النَّعْو

[ ن ع و ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای النَّعْو

النَّعْوُ

الشَّقُّ‌ في مِشْفَرِ البَعيرِ الأعْلى

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص181)

الدائرةُ تحت الأَنف ¦¦

الرُّطَبُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص632)

الشق في مشفر البعير الأعلى

(

العین

, ج2 , ص256)

فرو رفتگى زير بينى در لب بالا ¦¦

شكاف لب بالاى شتر ¦¦

شكاف انتهاى سم ¦¦

خرماى رطب

(

فرهنگ ابجدی

, ص923)

الدائرة تحت الأَنف ¦¦

الشقُّ في مشفر البعير الأَعلى ¦¦

فَرجُ مُؤَخَّرِ الحافر ¦¦

الرُطَب

(

المنجد فی اللغة

, ص821)

الدائِرة تحت الانف ¦¦

الشقُّ في مشفر البعير الاعلى و هو لهُ بمنزلة التُفْرَة للانسان كقولهِ «خَريعُ النَعْو مضطرب النواحي» و الفتق في الية حافر الفرس ¦¦

فَرْج مؤَخّر الحافر ¦¦

الرُطَب

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص444)

الشق فى مشفر البعير أَو فى شحمة الحافر و باطنه. ¦¦

الدائرة تحت الأَنف.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص936)

قال الطرماح و ذكر مِشْفرَ البعير: تُمِرُّ على الوِراكِ‌، إذا المَطايا تَقايَسَتِ النِّجادَ من الوَجينِ‌ خَريعَ النَّعْوِ مُضْطَرِب النَّواحي، كأَخْلاقِ الغَريفةِ‌ ذي غُضُونِ‌ و خَريع مَنصوب بتمرّ أَي تمرّ على الوِراكِ مِشْفراً خَريع النَّعْو; و النَّعْوُ شَقُّ المِشفر و جعله خَلَقاً لنعُومته

(

لسان العرب

, ج9 , ص264)

الدَّائِرَةُ تَحْتَ الأنْفِ . و أيْضاً: الشَّقُّ في مِشْفَرِ البَعيرِ الأعْلى، ثم صارَ كلُّ فَصْلٍ نَعْواً . ¦¦

قالَ اللّحْياني: النَّعْوُ مَشَقُّ البَعيرِ، فلم يَخصّ الأعْلى و لا الأسْفَل. و قال الجَوْهرِي: النَّعْوُ شَقّ المِشْفَرِ، و هو للبَعيرِ بمنْزلَةِ‌ التَّفِرَةِ للإِنْسانِ ¦¦

الفَتْقُ في أَلْيَةِ حافِرِ الفَرَسِ‌. و أَيْضاً: فَرْجُ مُؤَخَّرِ الحافِرِ ؛ عن ابنِ الأعْرابي. ¦¦

الرُّطَبُ‌ ، كأَنَّ نونَه بدلٌ مِن الميمِ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص253)

قال اللحياني: النَّعْوُ مشَقُّ مِشْفَرِ البعير فلم يخص الأَعلى و لا الأَسفل، و الجمع من كل ذلك نُعِيٌّ‌ لا غير ¦¦

الدائرةُ تحت الأَنف. ¦¦

و النَّعْو الشَّقُّ في مِشْفَر البَعِير الأَعْلى، ثم صار كلُّ فَصْلٍ نَعْواً ; ¦¦

قال الجوهري: النَّعْوُ مَشَقُّ المِشفر، و هو للبعير بمنزلة التَّفِرة للإِنسان. ¦¦

الفَتْقُ الذي في أَلْيَة حافِرِ الفَرَس. ¦¦

الرُّطَبُ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص333)

قال اللحيانىُّ‌: النَّعْوُ :مَشَقُّ مِشْفَر البعير.فلم يَخُص الأعلى و لا الأسفل.و الجمع من كلّ ذلك نُعِىّ‌ لا غَيرُ. ¦¦

الدائرة تحت الأنْف. ¦¦

الشَّق فى مِشْفَرِ البعير الأعْلى. ¦¦

الفتْقُ الذى فى أليَةِ حافِرِ الفرَس. ¦¦

الرُّطَبُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص370)

شَقُّ المِشْفَرِ، و هو للبعير بمنزلة التَفِرَةِ للإنسان.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2513)

الفَصْل في مِشْفَر البعير الأعلى،و هو الأصل،ثم كثر فصار كل فَصْل في شيء نَعْواً .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص955)

نعو النَّعْو : الشِّق في مشفر البعير الأعلى.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6660)

نعو - و: النَّعْوُ : الدَّائِرَةُ تَحْتَ الأَنْفِ ، و الشَّقُّ في مِشْفَرِ البَعِيرِ الأَعْلَى، و الفَتْقُ في ألْيَةِ حافِرِ الفَرَسِ ، و فَرْجُ مُؤَخَّرِ الحافِرِ، و الرُّطَبُ ، - و بهاءٍ : ع.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص457)

الشَّق في مَشْفَر البعير الأعلى.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص469)

النَّعْوُ في الانْسَانِ

هو الفُرْضَةُ‌ التي هي أسْفَل من الوَتَرَة

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص167)

النَّعْوُ في البَعيرِ

مَشَقُّ‌ المِشْفَرِ الأسْفَل

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص167)

النَّعْو من البعير

أبو عبيد عن الأصمعيّ : النَّعْو من البعير: المَشَقّ من مشفره الأعلى.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص138)

خريع النعو

قول الطرماح: خريعَ النعو مضطرب النواحي كأخلاق الغَرِيفة ذا غضون خريع النعو : ليّنه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص138)

نَعْوًا

النَّعْو :الشَّق فى مِشْفَرِ البعير الأعْلى.ثمَّ صارَ كلُّ فَصْل نَعْوًا ،قال الطرِمَّاحُ‌: تَمُرُّ عَلى الوِرَاكِ إذا المطايا تَقايَسَتِ النِّجادَ مِن الوَجِينِ‌ خَرِيعَ النَّعْوِ مُطَّرِدَ النَّوَاحِى كأخْلاقِ الغَرِيفَةِ ذَا غُضُونِ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص370)

نَعْوُ الحافِر

فَرْجُ مُؤخَّره

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص632)

ثعلب عن ابن الأعرابي: قال: نَعْو الحافر فَرَجة في مؤخره.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص138)