الضِّياء

ضوء: نور. چنانكه در مفردات و قاموس و اقرب گفته. مصدر نيز بكار رفته است: «ضَاءَ اَلْقَمَرُ ضَوْءً: أَنَارَ وَ أَشْرَقَ‌» ضِيَاء نيز بمعنى نور است. در اقرب الموارد گويد: بقولى ضياء آنست كه بالذات باشد مثل نور خورشيد. و نار و نور آنست كه بالعرض و اكتسابى باشد در مجمع فرمايد: ضياء در كشف تاريكيها از نور ابلغ است زمخشرى نيز مثل مجمع گفته. بيضاوى قول اقرب الموارد را نقل ميكند. ¦¦

در آيۀ «وَ لَقَدْ آتَيْنٰا مُوسىٰ‌ وَ هٰارُونَ‌ اَلْفُرْقٰانَ‌ وَ ضِيٰاءً وَ ذِكْراً. . .» انبياء: 48. بتورات ضياء اطلاق شده زيرا كه چون نور راه زندگى را روشن ميكند.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص202)

هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ اَلشَّمْسَ ضِيٰاء وَ اَلْقَمَرَ نُورا (آیه 5/سوره يونس)

ضوء: نور. چنانكه در مفردات و قاموس و اقرب گفته. مصدر نيز بكار رفته است: «ضَاءَ اَلْقَمَرُ ضَوْءً: أَنَارَ وَ أَشْرَقَ‌» ضِيَاء نيز بمعنى نور است. در اقرب الموارد گويد: بقولى ضياء آنست كه بالذات باشد مثل نور خورشيد. و نار و نور آنست كه بالعرض و اكتسابى باشد در مجمع فرمايد: ضياء در كشف تاريكيها از نور ابلغ است زمخشرى نيز مثل مجمع گفته. بيضاوى قول اقرب الموارد را نقل ميكند.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص202)

اَلضِّيَاءُ: الضوء و كذلك اَلضُّوْءُ بالضم. و فرق ما بين الضياء و النور هو أن الضِّيَاءَ ما كان من ذات الشيء كالشمس، و اَلنُّورُ ما كان مكتسبا من غيره كاستنارة الجدران بالشمس. و" أَضَاءَ القمر إِضَاءَةً‌ " أنار و أشرق، و ضَاءَ ضَوْءاً لغة.

(

مجمع البحرين

, ص272)

الضياء: ما أضاء من شيء.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص4025)

مَنْ إِلٰهٌ غَيْرُ اَللّٰهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيٰاءٍ (آیه 71/سوره القصص)

اَلضَّوْءُ: ما انتشر من الأجسام النّيّرة، و يقال: ضَاءَتِ‌ النارُ، و أَضَاءَتْ‌، و أَضَاءَهَا غيرُها.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص514)

الضَّوْءُ: چيزى است كه از اجسام نورانى پخش مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص471)

ضوء: نور. چنانكه در مفردات و قاموس و اقرب گفته. مصدر نيز بكار رفته است: «ضَاءَ اَلْقَمَرُ ضَوْءً: أَنَارَ وَ أَشْرَقَ‌» ضِيَاء نيز بمعنى نور است. در اقرب الموارد گويد: بقولى ضياء آنست كه بالذات باشد مثل نور خورشيد. و نار و نور آنست كه بالعرض و اكتسابى باشد در مجمع فرمايد: ضياء در كشف تاريكيها از نور ابلغ است زمخشرى نيز مثل مجمع گفته. بيضاوى قول اقرب الموارد را نقل ميكند.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص202)

شاهد معنایی الضِّياء

فَأَمَّا أَوْلِيَاءُ اَللَّهِ فَضِيَاؤُهُمْ فِيهَا اَلْيَقِينُ

الضياء: النور و قيل جمع ضوء و مصدر ضاء (اقرب). روشنى جمع ضوء مصدر ضاء

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الضِّياء

مداخل متضاد الضِّياء

العَتْمة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

الغاسق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص496)

السَّدَف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

الغَيْهَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص506)

الغَسَق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص499)

الظَّلْمَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص453)

الدَّيْجُور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص330)

الدَّيْجُور,الظُّلْمَة,الظَّلام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص442)

القَتَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص527)

السُّدْفَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

الدُّجْنَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص326)

الغُبْسَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص496)

الدُّهْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

الغَطَش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص501)

اللَّيْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص570)

الظَّلام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص452)

ضرب المثل الضِّياء

في القَمَرِ ضِياءٌ و الشَّمْسُ أَضْوَأُ مِنْهُ

يُضْرَبُ في تفضيل الشيء على مثله.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص391)

يضرب فى تفضيل الشىء على مثله

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص20)

في القمرِ ضياءٌ و في الشَّمسِ أضواءٌ

يُضربُ في تفضيلِ الشَّيءِ‌ على مثلِهِ‌.

(

الطراز الأول

, ص134)

الضِّياء در اصطلاح

الضيّاء

«رؤية الأغيار بعين الحق». فإن الحق بذاته نور لا يدرك و يدرك به، و من حيث أسمائه نور يدرك و يدرك به، فإنه تجلى للقلب من حيث كونه يدرك به، شاهدت البصيرة المنورة الأغيار بنوره. فإن الأنوار الأسمائية من حيث تعلقها بالكون مخالطة لسواده، و بذلك استتر بنهارها فأدركت، و أدركت بها الأغيار.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص257)

اَلضِّيَاءُ

رؤية الاغيار بعين الحق فان الحق بذاته نور لا يدرك و لا يدرك به و من حيث أسماؤه نور يدرك و يدرك به فاذا تجلى القلب من حيث كونه يدرك به شاهدت البصيرة المنوّرة الاغيار بنوره فان الانوار الاسمائية من حيث تعلقها بالكون مخالطة بسواده و بذلك استتر انبهاره فأدركت به الاغيار كما أن قرص الشمس اذا حاذاه غيم رقيق يدرك (باب الطاء)

(

التعریفات (جرجانی)

, ص60)

[في الانكليزية] Clearness، illumination [في الفرنسية] Clarte، illumination بالكسر: روشنائى بالفارسية. و في اصطلاح الصوفية: رؤية الأشياء بعين الحق. بيت فارسي ترجمته: افتح العين تر اللّه و أنظر عينه بالعين الباقية كذا في كشف اللغات

← الضّوء.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص189)

1 - الضّياء رؤية الأعيان بعين الحقّ (ابن عربي، ص 14). 2 - الضّياء رؤية الأشياء بعين الحقّ عين الحقّ (الكاشي، ص 164). 3 - في اصطلاح الصّوفيّة هي رؤية الأشياء بعين الحقّ‌ (التّهانوي، ص 871).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص111)

رؤية الأشياء بعين الحق عين الحق.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص41)

رؤية الأغيار بعين الحق.

(

اصطلاحات الصوفیة لابن عربی

, ص24)

عند أهل الحقيقة رؤية الأغيار بعين الحق فإن الحق بذاته نور و لا يدرك و يدرك به و من حيث أسمائه نور يدرك فإذا تجلى للقلب من حيث كونه يدرك به شاهدت البصيرة المنورة الأغيار بنوره فإن الأنوار الأسمائية من حيث تعلقها بالكون مخالطة بسواد[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص376)

الضياء في التصوّف

جعل الشمس ضياء فكلما أضاء بالشمس في الدنيا و يوجد به عينه فهو من ملك الضياء، و كلّ‌ نور أعطى ضياء فهو من ملك الضياء ممّا لا يقابله معطى الضياء بنفسه أي نوع كان من الأنوار، فضياؤه هو الضوء الذي لا يكون معه الحجاب عمّا يكشفه و النور حجاب.... و الضياء ليس بحجاب فالضياء أثر النور و هو الظل، فإن النور صيّره الحجاب ضياء فهو بالنسبة إلى الحجاب ظلّ‌ و إلى النور ضياء فله الكشف من كونه ضياء و له الراحة من كونه ظلاّ، فملك الضياء ملك الكشف فهو ملك العلم و ملك الراحة فهو ملك الرحمة. فجمع الضياء بين الرحمة و العلم. (ابن عربي، الفتوحات المكية 2، 107، 10). ¦¦

الضياء هو رؤية الأغيار بعين الحق. (أحمد النقشبندي، الأولياء، 88، 24).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1639)

الضياء في اللّغة

راجع مصطلح «ضوء».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1639)

ضياء

الضياء،في تعريف الجرجاني، رؤية الأغيار بعين الحقّ‌،فانّ الحقّ‌ بذاته نور لا يدرك و لا يدرك به، و من حيث أسماؤه نور يدرك و يدرك به،فاذا تجلّى القلب من حيث كونه يدرك به،شاهدت البصيرة المنوّرّة الأغيار بنوره،فانّ‌ الأنوار الاسمائية من حيث تعلّقها بالكون مخالطة بسواده،و بذلك استتر أنهاره فادركت به الأغيار، كما أنّ قرص الشمس اذا حاذاه غيم رقيق يدرك(كتاب التعريفات).

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص227)

-النور الضياء و الجمع أنوار و أنار الشيء و استنار بمعنى أضاء و التنوير الإنارة يقال نوّرت الشيء تنويرا أخرجت نوره كذا في المختار،و قيل الضياء أقوى منه و أتمّ و لذلك أضيف إلى الشمس في قوله تعالى هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ اَلشَّمْسَ‌ ضِيٰاءً وَ اَلْقَمَرَ نُوراً (يونس:5)و المنار العلم و ما يوضع بين الشيئين من الحدود و محجّة الطريق(عا،نسم،28،4)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص868)

- الضياء: رؤية الأغيار بعين الحقّ‌. (عر، تع، 21، 11) - جعل الشمس ضياء فكلما أضاء بالشمس في الدنيا و يوجد به عينه فهو من ملك الضياء، و كلّ‌ نور أعطى ضياء فهو من ملك الضياء ممّا لا يقابله معطى الضياء بنفسه أي نوع كان من الأنوار فضياؤه هو الضوء الذي لا يكون معه الحجاب عمّا يكشفه و النور حجاب، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في حقّ الحقّ‌ تعالى حجابه النور و قال نوراني أراه. و الضياء ليس بحجاب فالضياء أثر النور و هو الظل فإن النور صيّره الحجاب ضياء فهو بالنسبة إلى الحجاب ظلّ و إلى النور ضياء فله الكشف من كونه ضياء و له الراحة من كونه ظلاّ، فملك الضياء ملك الكشف فهو ملك العلم و ملك الراحة فهو ملك الرحمة فجمع الضياء بين الرحمة و العلم. (عر، فتح 2، 107، 10) - الضياء: رؤية الأشياء بعين الحق عين الحق. (قاش، اصط، 164، 7) - الضياء هو رؤية الأغيار بعين الحق. (نقش، جا، 88، 24)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص567)

الضِّياء

معنای الضِّياء

الضِّياء در قرآن

شاهد معنایی الضِّياء

مداخل مترادف الضِّياء

مداخل متضاد الضِّياء

ضرب المثل الضِّياء

الضِّياء در اصطلاح

مداخل هم ریشه الضِّياء

اسماء

افعال