أَغْوَى

قٰالَ اَلَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ اَلْقَوْلُ رَبَّنٰا هٰؤُلاٰءِ اَلَّذِينَ أَغْوَيْنٰا أَغْوَيْنٰاهُمْ كَمٰا غَوَيْنٰا تَبَرَّأْنٰا إِلَيْكَ (آیه 63/سوره القصص)

إعلام منهم أنّا قد فعلنا بهم غاية ما كان في وسع الإنسان أن يفعل بصديقه، فإنّ‌ حقّ‌ الإنسان أن يريد بصديقه ما يريد بنفسه، فيقول: قد أفدناهم ما كان لنا و جعلناهم أسوة أنفسنا. ¦¦

اَلْغَيُّ‌: جهل من اعتقاد فاسد، و ذلك أنّ‌ الجهل قد يكون من كون الإنسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا و لا فاسدا، و قد يكون من اعتقاد شيء فاسد، و هذا النّحو الثاني يقال له غَيٌّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص620)

يعنى به جهالت و گمراهى افكنديمشان همان گونه كه گمراه‌مان كردند و ما به پيشگاه تو از آنها اعلام برائت و بيزارى مى‌نمائيم، ما نهايت كارى را كه انجام داديم و در وسع هر انسانى هست اين است كه نسبت به دوستش انجام مى‌دهد زيرا حقّ‌ انسان اين است كه براى دوستش چيزى را بخواهد كه او براى اين مى‌خواهد. سپس مى‌گويد ما هرچه داشتيم در راهشان فدا كرديم و آنها را اسوه و الگوى نفس خويش قرار داديم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص732)

الغَيّ‌: نادانى و جهالتى كه از اعتقاد فاسد حاصل مى‌شود، جهل و نادانى دو گونه است. 1 - در وقتى كه انسان هيچ‌گونه اعتقاد چه خوب و چه فاسد نداشته باشد. 2 - وقتى كه از چيز فاسدى نوعى عقيده در انسان باشد و اين تعريف دوّم از جهالت و نادانى را - غىّ‌ - گويند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص730)

غىّ‌ و غواية بمعنى رفتن براه هلاكت است. گر چه آنرا ضلالت نوميدى، جهل ناشى از اعتقاد فاسد و فساد گفته‌اند، زيرا ضلالت بمعنى گمراهى است و غىّ‌ با آن و رفتن در راه هلاكت هر دو ميسازد بعبارت ديگر ضالّ‌ ممكن است بى‌هدف باشد يا در راه هلاكت ولى غوايت آن است كه فقط‍‌ در راه هلاكت باشد طبرسى ذيل آيۀ قَدْ تَبَيَّنَ‌ اَلرُّشْدُ مِنَ‌ اَلْغَيِّ‌ بقره: 256. فرموده: «غَوَى يَغْوَى غَيّاً وَ غَوايَةً‌: سَلَكَ‌ طَريقَ‌ الْهَلاكِ‌» يعنى راه هلاكت در پيش گرفت: در نهايه آنرا ضلالت و دخول در باطل گفته است بنظرم منظورش قسمت دوم ضلالت است كه همان هلاكت و دخول در باطل باشد.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص131)

أغواه: أي أضلّه. ¦¦

الغَيُّ‌: الضلالة، غَوَى الرجل فهو غاوٍ.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5033)

رَبِّ بِمٰا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي اَلْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ (آیه 39/سوره الحجر)

قٰالَ فَبِمٰا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرٰاطَكَ اَلْمُسْتَقِيمَ (آیه 16/سوره الأعراف)

قيلَ‌ فيه قَولانِ‌، قال بَعْضُهُم: فَبما أَضْلَلْتَنِي، و قال بعضهم: فَبما دَعَوْتَنِي إِلى شيءٍ غَوَيْتُ‌ به أَي غَوَيْت من أَجلِ‌ آدَمَ. ¦¦

يقال: أَغْوَاه الله إِذا أَضلَّه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص141)

الغَيُّ‌: الضَّلالُ‌ و الخَيْبَة. غَوَى، بالفَتح، غَيّاً و غَوِيَ‌ غَوَايَةً‌ ; الأَخيرة عن أَبي عبيد: ضَلَّ. و رجلٌ‌ غَاوٍ و غَوٍ و غَوِيٌّ‌ و غَيَّان: ضالٌّ‌، و أَغْواه هو . . ابن الأَعرابي: الغَيُّ‌ الفَسادُ، قال ابن بري: غَوٍ هو اسمُ‌ الفاعِلِ‌ مِنْ‌ غَوِيَ‌ لا من غَوَى، و كذلك غَوِيٌّ‌، و نظيره رَشَدَ فهو راشِدٌ و رَشِدَ فهو رَشِيدٌ. . في حديث موسى و آدم، عليهما السلام: أَغْوَيْتَ‌ الناس. أَي خَيَّبْتَهُم; يقال: غَوَى الرجُلُ‌ خابَ‌ و أَغْوَاه غَيْرُه، و قوله عز و جل: وَ عَصىٰ‌ آدَمُ‌ رَبَّهُ‌ فَغَوىٰ. . و قال الليث: مصدر غَوَى الغَيُّ‌، قال: و الغَوَايَةُ‌ الانْهِماكُ‌ في الغَيِّ. و يقال: أَغْوَاه الله إِذا أَضلَّه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص140)

قيل: معناه: أي عذبتني. ¦¦

أغواه: أي أضلّه. ¦¦

قيل: أغويتنِي: أي أهلكتني؛ من قولهم: غوى الفصيل. و قيل: إنه قسم، أي فبإغوائك لي لأقعدنّ‌ لهم. و قيل: هو بمعنى المُجازاة. أي فَلأن أغويتني لأقعدنّ‌ لهم.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5033)

غَوَى الرجلُ‌ غيّا، و غَوِىَ‌ غَوايَةً‌ -الأخيرة عن أبى عُبيد-: ضلّ. و رجل غاوٍ، و غَوِىٌّ‌، و غَيّان: ضالٌّ. و أغواه هو. ¦¦

قيل فيه: من أجل آدم لأقعدنَّ‌ لهم صِراطك: أى على صِراطك، و مثله قوله: ضُرِبَ‌ زَيدٌ الظَّهْرَ و البطنَ‌، المعنى: على الظهر و البطْن.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص69)

قٰالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (آیه 82/سوره ص)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص131)

إِنْ كٰانَ اَللّٰهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ (آیه 34/سوره هود)

قيل: معناه أن يعاقبكم على غيّكم، و قيل: معناه يحكم عليكم بغيّكم. ¦¦

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص620)

گفته‌اند معنايش اين است كه بر جهالت و نادانيتان شما را عقوبت مى‌كند و يا اينكه به نادانى و گمراهى‌تان بر شما حكم مى‌نمايد.

فَأَغْوَيْنٰاكُمْ إِنّٰا كُنّٰا غٰاوِينَ (آیه 32/سوره الصافات)

يقال: أَغْوَاه الله إِذا أَضلَّه.

يقال: أغواهُ‌: إذا أضلَّهُ. قال اللّٰه جل و عز: فَأَغْوَيْنٰاكُمْ‌ إِنّٰا كُنّٰا غٰاوِينَ‌ (32) [الصافات: 32]. و حكى المؤرِّجُ‌ عن بعض الأعراب غواهُ‌ بمعنى أغواهُ.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص186)

شاهد معنایی أَغْوَى

اَللَّهْوُ مَعَ اَلْأَغْنِيَاءِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ اَلذِّكْرِ مَعَ اَلْفُقَرَاءِ يَحْكُمُ عَلَى غَيْرِهِ لِنَفْسِهِ وَ لاَ يَحْكُمُ عَلَيْهَا لِغَيْرِهِ يُرْشِدُ غَيْرَهُ وَ يُغْوِي نَفْسَهُ فَهُوَ يُطَاعُ وَ يَعْصِي وَ يَسْتَوْفِي وَ لاَ يُوفِي وَ يَخْشَى اَلْخَلْقَ فِي غَيْرِ رَبِّهِ وَ لاَ يَخْشَى رَبَّهُ فِي خَلْقِهِ

اغواه: اضله (اقرب) او را گمراه كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

أَغْوَيْتَ اَلنَّاسَ وَ أَضْلَلْتَهُمْ

من غوى: إذا خاب و ضل. و غَوَى يَغْوِي من باب ضرب: انهمك في الجهل، و هو خلاف الرشد، و الاسم" اَلْغَوَايَةُ‌ " بالفتح. و "أمر بين غَيُّهُ‌ " أي ضلاله

(

مجمع البحرين

, ص322)

لَأَغْوَيْت الناس

أي خيبتهم. يقال: غَوَى الرجل إذا خاب، و أَغْوَاه غيره

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص398)

أَغْوَيْتَ الناس

أَي خَيَّبْتَهُم; يقال: غَوَى الرجُلُ خابَ و أَغْوَاه غَيْرُه، و قوله عز و جل: وَ عَصىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوىٰ‌ ; أَي فسَدَ عليه عَيْشُه، قال: و الغَوَّةُ‌ و الغَيَّةُ‌ واحد. و قيل: غَوَى أَي ترَك النَّهْيَ و أَكلَ من الشَّجَرة فعُوقِبَ بأَنْ أُخْرِجَ‌ من الجنَّة.

(

لسان العرب

, ج15 , ص140)