العَائِن

عانَ‌ الرجلَ يَعِينُه عَيْناً ، فهو عائن ، و المصاب مَعِينٌ‌ ، على النقص، و مَعْيونٌ‌ ، على التمام: أَصابه بالعين . قال الزجاج: المَعِينُ‌ المُصابُ بالعين ، و المعْيون الذي فيه عينٌ

(

لسان العرب

, ج13 , ص301)

كان يؤمر العَائِن فيتوضّأ ثم يغتسل منه المَعِين

يقال: أصابت فلانا عَيْن إذا نظر إليه عدوّ أو حسود فأثّرت فيه فمرض بسببها. يقال: عَانَهُ‌ يَعِينُه عَيْناً فهو عَائِن، إذا أصابه بالعَيْن، و المصاب مَعِين

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص332)

ضرب المثل العَائِن

ما بالدّار عائن

أي ليس بها أحد، و جميع ذلك لا يقال بغير نفي. شفر: أي أحد. و قيل هو من شفر العين، ما بها عين تطرف. و الدّبيج: الخلق. قال الأصمعي: ما بها دبّيّ و دبّيج: أي دابة تدبّ‌. و يقال: دبج فلان في بيته إذا لزمه، و الدّبيج فعيل من ذلك. و يروى «دبّيح» بالحاء غير المعجمة من دبح: أخفض رأسه. و صافر: أي من يصفر بها. و وابر: أي من ملك وبرا فيفتله. و قيل: أي مقيم من وبر في منزله إذا أقام حينا لا يبرح. عريب: فعيل بمعنى مفعل، أي مالها معرب أي مفصح بكلامه. و الدّعويّ منسوب إلى الدّعوة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص254)

العَائِن در اصطلاح

العَائِن

هو الذي يصيب الناس بعينه؛ فيضرهم. و قد أمر العائن أن يتوضأ، فيغتسل منه المعين . و في الحديث: «العين حق، و لو كان شيء سابق القدر سبقته العين، و إذا استغسلتم فاغسلوا» . ** و علاج العين: ما ورد في الحديث: «من رأى شيئا فأعجبه فليقل: ما شاء اللّه، لا قوة إلاّ باللّه» . ** و قد رخص النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في الرقية من العين، و الحمة و النملة . (و النملة: قروح الجسد).

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص231)

مداخل هم ریشه العَائِن

العين و الياء و النون أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على عُضوٍ به يُبْصَر و يُنظَر،ثم يشتقُّ‌ منه،و الأصلُ‌ فى جميعه ما ذكرنا.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص199)

اسماء

افعال

عَيِنَ یعیَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَعَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اعْتَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال عَانَ یعِینفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل أَعْيَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل عَايَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَعَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل