الدَّيَّان

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص211)

الدَّيَّانُ

از نامهاى خداوند متعال است. ¦¦

قاضى. ¦¦

داور. ¦¦

حاكم. ¦¦

محاسب.

فرهنگ ابجدی

, ص403)

السائس ¦¦

من أَسماء اللّٰه عزَّ و جلَّ،معناه الحَكَم القاضي ¦¦

القَهَّار

‏لسان اللسان

, ص434)

القهَّار ¦¦

من أسماء اللّٰه عزّ و جلّ ¦¦

القاضي ¦¦

المُحاسِب و المُجازي ¦¦

الحاكم و السائس

المنجد فی اللغة

, ص231)

القهَّار ¦¦

القاضي و كان عليٌّ ديَّان هذه الامَّة بعد نبيّها ¦¦

الحاكم السائِس ¦¦

الحاسب ¦¦

المجازي الذي لا يُضيّع عملاً بل يجزي بالخير و الشرّ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص258)

اسمٌ‌ من أَسماءِ اللّٰه عز و جل ¦¦

القاضى ¦¦

الحاكم ¦¦

المُجازِى بالخير و الشر ¦¦

الحاسب ¦¦

القهَّار

المعجم الوسيط

, ص307)

كشَدَّادٍ، في صفَةِ اللّهِ تعالَى و هو القَهَّارُ مِن الدِّين و هو القَهْرُ ¦¦

القاضِي

, ج18 , ص217)

الحاكِمُ . ¦¦

في صفَةِ اللّهِ تعالَى المُجازِي الذي لا يُضَيِّعُ عَمَلاً بل يَجْزِي بالخَيْرِ و الشَّرِّ; أَشارَ إليه الجَوْهرِيُّ ¦¦

السَّائِسُ‌، و به فسِّرَ قوْلُ ذي الإِسْبع العَدْوانيّ‌: لاهِ ابنُ عَمِّك لا أَفْضَلْتَ في حسَب عنِّي و لا أَنْتَ دَيَّاني فَتَخْزُوني. قالَ ابنُ السِّكِّيت: أَي و لا أَنْتَ مالِكٌ أَمْرِي فتَسُوسني

, ج18 , ص218)

المُدايَنَةُ و الديانُ : المُحاكَمَةُ ¦¦

كشَدّادٍ: لَقَبُ يَزِيد بنِ قَطَنِ بنِ زِيادِ بنِ‌ الحارِثِ بنِ مالِكِ بنِ ربيعَةَ بنِ كعْبٍ الحارِثيّ‌ أَبو بَطْنٍ‌ و كان شَرِيفَ قوْمِه؛ قالَ السَّمَوْءَل ابنُ عادِيا: فإنَّ بني الدَّيَّانِ‌ قُطْبٌ لقومِهِمْ‌ تَدُورُ رَحاهمْ حَولَهُمْ و تَحُولُ‌ و حفِيدُهُ أَبو عبْدِ الرَّحْمن الرَّبيعُ بنُ زِيادِ بنِ أَنَس بنِ‌ الدَّيَّانِ‌ البَصْريُّ محدِّثٌ عن كعْبِ الأَحْبارِ و عنه قتادَةُ‌ مرسلاً

, ج18 , ص219)

و منه الدَيَّانُ فى صفة اللّٰه تعالى.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2118)

الدَّيَّانُ من أسماء اللّٰه جلّ و عزّ، معناه الحَكَمْ القاضي.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص130)

دين الدَّيَّان : من أسماء اللّه عز و جل. معناه:المحاسب و المجازي و هو من صفات الفعل.

شمس العلوم

, ج4 , ص2211)

اللّٰهُ عزَّ و جَلَّ ،و

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص399)

و الدَّيّانُ بنُ قَطَنٍ الحارِثِىُّ :من شُرفائِهِم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص400)

فإنّه شَبَّه ظالِمًا هذا بالدَّيّانِ بنِ قَطَنِ بنِ زيادٍ الحارِثِىِّ ،و هو عَبْدُ المَدانِ ،فى نَخْوتِه، و ليسَ ظالِمٌ هو الدَّيّان بعَيْنِه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص401)

الدَّيَّان بفتح الدّال و تَشديد الياء: من أسماء الله، تعالى. ¦¦

و الدَّيَّان ، أيضا: القاضى و الحاكم.

کتاب الماء

, ج2 , ص99)

القَهَّارُ، و القاضي، و الحاكِمُ ، و السائسُ ، و الحاسِبُ ، و المُجازي الذي لا يُضَيِّعُ عَمَلاً، بل يَجْزِي بالخَيْرِ و الشَّرِّ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص215)

و اللّه الدّيّان ،و قيل: هو القهّار،من دان القوم إذا ساسهم و قهرهم فدانوا له. و دانوه:انقادوا له.

أساس البلاغة

, ص200)

من أَسماء الله عز و جل، معناه الحكَم القاضي. ¦¦

القَهَّار، و منه قول ذي الإِصبع العَدْواني:

لسان العرب

, ج13 , ص166)

اللَّه عز و جل. ¦¦

القَهَّارُ، و قيل: الحاكم و القاضي، و هو فَعَّال من دان الناسَ أَي قهَرَهم على الطاعة.

السائس،

فإِنه شبه ظالماً هذا بالدَّيان بن قَطَنِ بن زياد الحارثي، و هو عبد المُدانِ ، في نَخْوتِه، و ليس ظالم هو الدَّيَّان بعينه.

لسان العرب

, ج13 , ص171)

ديّان

جزادهنده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص619)

دَيّان

خداشناس،ديندار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص212)

دَيَّان

القاضي الأعظم أو قاضي القضاة، و هو من أسماء اللّٰه الحُسنى (آراميّة):«هكذا قضَى رَبُّنا الدَّيَّانُ‌» ¦¦

المُجازي بالخير و الشَّرّ: «اللّٰهُ‌ دَيَّانٌ‌ عادِلٌ‌ و قدير» ¦¦

القَهَّار: «اخْشَ‌ مَهابةَ‌ المَلِك الدَّيَّان» ¦¦

تقيّ‌،وَرِع

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص502)

كان عليّ دَيَّانَ هذه الأمة

و كان عليٌّ دَيّانَ هذه الأمّة بعد نبيّها أي قاضيها.

أساس البلاغة

, ص200)

الشاهد المعنوی لـ الدَّيَّان

الدَّيَّانُ

الدّيّان:هو الذي يدين العباد و يجزيهم بأعمالهم.و الدّين:الجزاء.و لا تجمع؛لأنّه مصدر،يقال:دان يدين دينا،و يقال في المثل:«كما تدين تدان»؛أي كما تجزي تجزى(المجلسی). قيل:هو القهّار،و قيل:هو الحاكم و القاضي،و هو فعّال من «دان الناس»؛أي قهرهم على الطاعة،يقال:دنتهم فدانوا،أي قهرتهم فأطاعوا(النهاية).

خرج الأعشى و اسمه عبد اللّٰه بن لَبيد الأعور الحِرْمَازِي في رَجَب يَمير أهلَه من هَجَر فهرَبت امرأتُه بعدَهُ ناشزا عليه فعاذت برجل منهم يقال له مُطَرِّف بن بهضل فجعلها خَلْف ظهره فلما قدِم أتى النبيَّ صلى اللّه عليه و سلم فعاذ به و أَنْشأ يقول يا سَيِّد النَّاسِ و ديَّانَ العربْ إليكَ أشْكو ذِرْبَة من الذِّرَبْ كالذَّئْبَة الغَبْساءِ في ظلِّ السَّرَبْ خَرجتُ أبْغيها الطعامَ في رَجَبْ فَخَلَفَتْنِي بنزاعٍ و حَرَبْ أَخْلَفَتِ الوَعْدَ و لطَّت بالذَّنَبْ و قذفتْنِي بين عِيصٍ مُؤْتَشِبْ و هُنَّ شَرُّ غالبٍ لمن غَلَبْ فجعل رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم يتمثلها و يقول و هو شَرُّ غالبٍ لمن غَلَبْ يُكَرِّر ذلك عليه و كتب إلى مطرِّف انظر امرأة هذا مَعاذة فادفعها إليه

الدَّيَّان : فَعَّال، من دان الناسَ‌ إذا قَهرَهم على الطاعة. يقال: دِنْتُهُمْ‌ فَدَانُوا ، أيْ‌ قهرتهم فأطاعوا

الفائق

, ص390)

مَكْفُولٌ بِرِزْقِهَا مَرْزُوقَةٌ بِوِفْقِهَا لاَ يُغْفِلُهَا اَلْمَنَّانُ وَ لاَ يَحْرِمُهَا اَلدَّيَّانُ وَ لَوْ فِي اَلصَّفَا اَلْيَابِسِ وَ اَلْحَجَرِ اَلْجَامِسِ

الحاكم و القاضي و قيل القهار و قيل السائس أى القائم على الشيء بما يصلحه

منهاج البراعة (خویی)

)

الديان: القهار و القاضى و كان على ع ديان هذه الأمة بعد نبيها و الحاكم السائس و الحاسب و المجازى الذى لا يضيع عملا بل يجزى بالخير و الشر (اقرب) غالب حكم كننده حاكم سياستمدار حسابگر جزا دهنده كه عملى را فرو نميگذارد بلكه به نيك و بد جزا ميدهد

قاموس نهج البلاغه

)

سئل بعضُ السَّلف عن علي بن أبي طالب فقال: كان ديَّان هذه الأمة بعد نَبِيِّها

أي كان قاضِيَها و حَاكمهَا،و الدَّيان القهَّار

تهذیب اللغة

, ج14 , ص130)

كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ دَيَّانَ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ

اَلدَّيَّانُ‌ بفتح الأول و تشديد الثاني من أسمائه تعالى و هو القهار، و قيل الحاكم و قيل القاضي، و هو فعال من دَانَ‌ الناس أي قهرهم فأطاعوه من دِنْتُهُمْ‌ فَدَانُوا أي قهرتهم فأطاعوا، و منه فِي وَصْفِهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌: " يَا سَيِّدَ اَلنَّاسِ‌ وَ دَيَّانَ‌ اَلْعَرَبِ‌ "

كانَ عليٌّ دَيَّانَ هذه الأُمَّةِ بعْدَ نَبيِّها

أَي قاضِيها كما في الأساسِ‌. و قالَ الأعْشى الحِرْمازِيُّ يَمْدَحُ النبيَّ‌ صلى اللّه عليه و سلم: يا سيِّدَ الناسِ و دَيَّانَ‌ العَرَبْ‌

, ج18 , ص217)

يَا سَيِّدَ اَلنَّاسِ وَ دَيَّانَ اَلْعَرَبِ

اَلدَّيَّانُ‌ بفتح الأول و تشديد الثاني من أسمائه تعالى و هو القهار، و قيل الحاكم و قيل القاضي، و هو فعال من دَانَ‌ الناس أي قهرهم فأطاعوه من دِنْتُهُمْ‌ فَدَانُوا أي قهرتهم فأطاعوا

يهوديّ مات و أوصى لديّانه بشيء أقدر على أخذه

الدّيّان:من أسماء الله عزّ و جلّ‌،معناه الحكم،القاضي،و السائس،و الحاسب، و المجازي،و الحاكم،و أوصى لديّانه كأنّ المراد:من يقتدي به في دينه(اللسان، المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص535)

يَهُودِيٌّ مَاتَ وَ أَوْصَى لِدَيَّانِهِ

كأن المراد من يقتدي به في دِينِهِ‌ ، و في بعض النسخ" لِأَدْيَانِهِ‌ " جمع دَيِّنٍ‌ ، يعني من يقتدى بهم في دِينِهِمْ‌ . و مَدْيَنُ‌ بنُ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: تزوج بنت لوط‍‌ فولدت حتى كثر أولادها

أحمد...العربيّ الأمّيّ الدّيّان بديني

قيل:هو القهّار،و قيل:هو الحاكم و القاضي،و هو فعّال من «دان الناس»؛أي قهرهم على الطاعة،يقال:دنتهم فدانوا،أي قهرتهم فأطاعوا(النهاية).

نَشَدْتُكَ بِالسَّبْتِ اَلدَّيَّانِ

كان دَيّانَ هذه الأُمة بعد نبيها

أَي قاضيها و حاكمها.

لسان العرب

, ج13 , ص166)

يا عليّ أنت ديّان هذه الأمّة

كان عليّ دَيَّانَ هذه الأمة

فى أسماء اللّه تعالى « اَلدَّيَّانُ‌ » قيل هو القهّار. و قيل هو الحاكم و القاضى، و هو فعّال، من دَانَ‌ الناس: أى قهرهم على الطاعة، يقال دِنْتُهُمْ‌ فَدَانُوا : أى قهرتهم فأطاعوا. و منه شعر الأعشى الحرمازى، يخاطب النبىّ‌ صلى اللّه عليه و سلم. يا سيّد الناس و دَيَّانَ‌ العرب

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص148)

هذا سيّد العرب و ديّانها

القاضِي,الحاكم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص468)

المداخل المترادفة لـ الدَّيَّان

الدَّيَّان في الاصطلاح

الدَّيَّانُ

الدائن، من صيغ المبالغة في اسم الفاعل على وزن فعَّال. (كما في كتب النحو).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص87)

من صيغ المبالغة و هو الدائن، إسم الفاعل على وزن فعال.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص183)

اسم من أسماء الله عز و جل. -: المجازي بالخير و الشر. -: القاضي. -: الحاكم.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص134)

الملك المطاع، و هو الذي يدين الناس: أى يقهرهم على الطّاعة، يقال: «دان الرجل القوم»: إذا قهرهم فدانوا له إذا انقادوا، اللازم و المتعدى فيه سواء، و الدّيّان: الذي يلي المجازاة. و الدّين: الجزاء، و اللّه مالك يوم الدّين: أى يوم الجزاء، و لذلك قيل للحاكم: الدّيّان، و في بعض الكلام: من ديّان أرضكم‌؟ أي: من الحاكم بين أهلها، و أنشدني الرّهنى: أنشدني ابن كيسان، أو غيره: لولاه ابن عمك لا أفضلت في حسب عنى و لا أنت ديّانى فتخزوني «غريب الحديث للبستى 240/1، 241».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص93)

اسم من أسماء اللّه عز و جل. -:المجازي بالخير و الشر. -:القاضي. -:الحاكم.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص256)

بفتح الدال و تشديد الياء من اسماء الله تعالى و معناه القهار و هو فعّال من دان الناس اى قهرهم على الطاعة يقال دنتهم فدانوا اى قهرتهم فاطاعوا و منه قول الأعشى الحرمازى يخاطب النبىّ‌ صلى الله عليه و سلم يا سيد الناس و ديّان العرب و فى حديث أبى طالب قال له عليه الصلاة و السلام أريد من قريش كلمة تدين بها العرب اى تطيعهم و تخضع لهم و الديّان أيضا القاضى و الحاكم.سئل بعض السلف عن على بن ابى طالب فقال كان ديّان هذه الأمّة بعد نبيّها اى قاضيها و حاكمها.