الغِيْن

[ غ ي ن ]

معنای الغِيْن

الغِيْن

موضع كثير الحمَّى و منهُ المَثَل «آنَس من حُمَّى الغِيْنِ».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص86)

لجمعِ غَيناءَ‌:اى:مُلتفّة

(

دستور اللغة

, ص576)

بكسر غين: درختان سبز بسيار شاخ و او جمع غیناء است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1002)

من الحروف الحَلْقِيّة و مخرجها من الحلق، و هي أَيضاً من الحروف المَجْهُورةِ‌، و الغينُ و الخاء في حيز واحد.

(

لسان العرب

, ج8 , ص417)

بالكسْرِ، مِن الأرَاكِ و السِّدْرِ: كثْرَتُه و اجْتِماعُه و حُسْنُه؛ عن كُراعٍ‌، و المَعْروفُ أنَّه جَمْعُ شَجَرة غَيْناء ، و كذلِكَ حُكِي الغِينَةُ‌ ، بالكسْرِ، جَمْع شَجَرةٍ غَيْناء . قالَ ابنُ سِيْدَه: و هذا غيرُ مَعْروفٍ في اللُّغَةِ و لا في قياسِ العَربيَّةِ‌، إنَّما الغِينَةُ‌ الأَجَمَةُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص424)

و شجرةٌ غَيْنَاءُ ، أى خضراء كثيرة الورَق ملتفّة الأغصان، و الجمع غِينٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2175)

قال الفراء:شَجرةٌ غيْنَاءُ :كثيرةُ الورق مُلتفَّةُ الأغصانِ ، و أَشجارٌ غِينٌ ، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص174)

غين الغِيْن : الشجر الملتف. ¦¦

جمع:شجرة غيناء .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5040)

غين الغَيناء : شجرة غَيْناء :كثيرة الورق ملتفة الأغصان،و الجميع: غِيَنٌ .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5044)

و غِيْنَ على الشيءِ :أي غُطِّي عليه، و منه

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5048)

و الغِينُ من الأراك و السِّدْر:كثرته و اجتماعه وَ حسْنه،عن كراع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص21)

و من الباب: شجرةٌ غَيْناء ، و هى الكثيرة الورَق الملتفَّةُ الأغصان، و الجمع غِينٌ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص407)

- و الغِينُ ، بالكسر: ع كَثيرُ الحُمَّى،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص254)

و شجرة غَيْناءِ أَي خَضْراءِ كثيرة الورق ملتفة الأَغصان ناعمة، و قد يقال ذلك في العُشْب، و الجمع غِينٌ ، و أَشجار غِينٌ ; ¦¦

و الغِينُ من الأَراك و السِّدْر: كثرته و اجتماعه و حسنه;

(

لسان العرب

, ج13 , ص316)

موضع لأَن أَهلها يُحَمُّون كثيراً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص317)

الغِيْنُ من الأَراك و السِّدْر

كثرته و اجتماعه و حسنه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص290)

آنَسُ من حُمَّى الغِينِ

الفراء: يقال هو آنَسُ من حُمَّى الغِينِ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص317)

الغِينُ‌ ، بالكسْرِ: ع كَثيرُ الحُمَّى؛ و منه آنَسُ مِن حُمَّى الغِينِ‌ نَقَلَهُ الفرَّاءُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص423)

غِينَتْ

غانت السَّماءُ غَينًا ،و غِينَتْ‌ :طبقها الغَيْمُ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص21)

أَتوْا شَجَرًا غِيناً فَهُم فى ظِلالِه

هو عَظِيمٌ ناعِمٌ‌.

(

الجیم

, ج3 , ص13)

غَيَّنَ غِيَناً حَسَنَةً و حَسَناً

كَتَبَها

(

تاج العروس

, ج18 , ص424)

ضرب المثل الغِيْن

آنَسُ من حُمَّى الغِينِ

الغِينُ‌ ، بالكسر: ع كَثيرُ الحُمَّى.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص254)

الغِيْن در اصطلاح

الغِيْن

1 - و الغين قد أكثروا في وصفه و هو خبر ضعيف، قد روي عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلم أنّه قال: «إنّه ليغان على قلبي فأستغفر اللّه و أتوب إليه في اليوم مائة مرّة» . فقالوا: «الغين الذي كان يعارض قلب النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلم و كان يتوب منه، مثله مثل المرآة إذا تنفّس فيها النّاظر فينقص من ضوئها ثمّ تعود إلى حالة ضوئها». و قال قوم: «هذا محال، لأنّ قلب النّبيّ‌، صلّى اللّه عليه و سلم، لا يلحقه قهر من الخلق، لأنّه مخصوص بالرّؤية». قال اللّه تعالى: مٰا كَذَبَ اَلْفُؤٰادُ مٰا رَأىٰ‌ و ليس لأحد أن يحكم على قلب النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلم، بوصف، أو نعت، أو يشبّهه بشيء، أو يضرب له مثلا، أو يعلّله بعلّة خفيّة أو جليّة. و قال أبو عليّ الرّوذباري، رحمه اللّه في معنى الإغانة: الغين يحبس عن تحصيل لبسته لقلب لابس حقّ بان عن علله فإن تراءت بسبق الحقّ رؤيتها كان التّغيّن في التّصريف عن ثقله لكنّني قلت ما لاحت طوالعه من المؤمّل تنبيه إلى أمله و الثّوب منه على معنى الوفاق و ما تبدي سرائرها غينا لمحتمله (الطوسي، ص 451). 2 - الغين حجاب على القلب يرتفع بالاستغفار، و هو على نوعين: واحد خفيف، و واحد غليظ. و الغليظ هو ما يكون لأهل الغفلة و الكبائر، و الخفيف يكون لكلّ الخلق من نبيّ و وليّ‌، لقوله عليه السّلام: «إنّه ليغان على قلبي و إنّي لأستغفر اللّه في كلّ يوم مائة مرّة» . فيلزم للغين الغليظ التّوبة بشروطها، و للخفيف الرّجوع الصّادق إلى الحقّ (الهجويري، ص 635). 3 - الغين هو حجاب رقيق يقع على قلوب خواصّ عباد اللّه في أوقات الغفلة. و عليه حديث «إنّه ليغان على قلبي فأستغفر اللّه في اليوم سبعين مرّة» (الكفوي، قسم 3، ص 309). الغين دون الرّين: الغين دون الرّين هو الصّدأ المذكور. فإنّ الصّدأ حجاب رقيق يتجلّى بالتّصفية و يزول بنور التّجلّي لبقاء الإيمان معه. و أمّا الرّين فهو الحجاب الكثيف الحائل بين القلب و الإيمان بالحقّ‌. و الغين ذهول عن الشّهود أو احتجاب عنه مع صحّة الاعتقاد (الكاشي، ص 167).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص133)

ذو الرين، و هو الصدأ المذكور؛ فإن الصدأ حجاب رقيق ينجلي بالتصفية، و يزول بنور التجلي لبقاء الإيمان معه، و أما الرّين فهو الحجاب الكثيف بين القلب و الإيمان بالحق. و الغين: ذهول عن الشهود، و احتجاب عنه مع صحة الاعتقاد.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص61)

- "الغين" :قد أكثروا في وصفه و هو خبر ضعيف، قد روي عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال: إنّه ليغان على قلبي فأستغفر اللّه و أتوب إليه في اليوم مائة مرّة "فقالوا: الغين الذي كان يعارض قلب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و كان يتوب منه، فمثله مثل المرآة إذا تنفّس فيها الناظر فينقص من ضوئها ثمّ تعود إلى حالة ضوئها. (طوس، لمع، 451، 6) - الرين من جملة الوطنات، و الغين من جملة الخطرات. و الوطن باق، و الخطر طارئ. مثال ذلك: أنه لا يمكن عمل مرآة من أي حجر، و لو اجتمع كثير من الصقالين. و عندما تصدأ المرآة فإنها تصفو بالمصقلة، لأن الظلام أصلي في الحجر، و الضياء أصلي في المرآة. و الأصل باق، و لا بقاء لتلك الصفة العارية. (هج، كش 1، 194، 21) - الغين: الغين حجاب على القلب يرتفع بالاستغفار، و هو على نوعين: واحد خفيف، و واحد غليظ. و الغليظ هو ما يكون لأهل الغفلة و الكبائر، و الخفيف يكون لكل الخلق من نبي و ولي. (هج، كش 2، 635، 15) - الغين دون الرين و هو الصدأ فإن الصدأ حجاب رقيق ينجلي بالتصفية و يزول بنور التجلّي لبقاء الإيمان معه. و أما الرين فهو الحجاب الكثيف الحائل بين القلب و الإيمان بالحق، و الغين ذهول عن الشهود و احتجاب عنه مع صحّة الاعتقاد. (نقش، جا، 91، 17)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص700)