التُّرْعَة

قيل: الرَّوْضة على المكان المرتفع خاصّة، فإِذا كانت في المَكان المُطمئنّ فهي روضة، و قيل: التُّرْعة المَتْن المرتفع من الأَرض; قال ثعلب: هو مأْخوذ من الإِناء المُتْرَع ، قال: و لا يعجبني.و قال أَبو زياد الكلابي: أَحسنُ ما تكون الروْضةُ على المكان فيه غِلَظٌ و ارْتفاع; و أَنشد قول الأَعشى: ما رَوْضةٌ من رِياض الحَزْنِ مُعْشِبةٌ‌ خَضْراء، جادَ عليها مُسْبِلٌ هَطِلُ‌ فأَما قول ابن مقبل: هاجُوا الرحيلَ‌، و قالوا: إِنّ مَشْرَبَكم ماء الزَّنانيرِ من ماويَّةَ التُّرَعُ‌ فهو جمع التُّرْعةِ‌ من الأَرض، و هو على بدل من قوله ماء الزنانير كأَنه قال غُدْران ماء الزنانير، و هي موضع.و رواه ابن الأَعرابي: التُّرَعِ‌ ، و زعم أَنه أَراد المَمْلُوءة فهو على هذا صفة لماويّة، و هذا القول ليس بقويّ لأَنا لم نسمعهم قالوا آنية تُرَع

(

لسان العرب

, ج8 , ص32)

البَابُ‌، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ‌ و الصّاغَانِيّ ¦¦

الرَّوْضَةُ في مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ‌ خَاصَّةً‌، فإِنْ كانَتْ‌ في مُطْمَئِنٍّ من الأَرْضِ فهِي رَوْضَةٌ‌، و اشْتِقاقُهَا مِن التَّرَعِ‌ ، و هو الإِسْرَاعُ و النَّزْوُ إلَى الشَّرِّ، و لِذٰلَكَ قِيلَ لِلاَكَمَةِ المُرْتَفِعَةِ‌: نَازِيَة ¦¦

قال ثَعْلَبٌ‌: هو مَأْخُوذٌ من الإِنَاءِ‌ المُتْرَعِ‌ ، قَالَ‌: و لا يُعْجِبِنُي ¦¦

قالَ أبُو عَمْرٍو: التُّرْعَةُ‌ : مَقَامُ الشَّارِبَةِ علَى الحَوْضِ‌، كَذَا نَصُّ العُبَابِ‌، و نَصُّ اللِّسَان: مِن الحَوْضِ‌. و يُقَالُ‌: المِرْقاةُ مِن المِنْبَرِ نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ‌، عن أبِيِ‌ عَمْرٍو أيْضاً ¦¦

فُوَّهَةُ الجَدْوَلِ‌، و عِبَارَةُ الصّحاحِ‌: «و التُّرْعَةُ‌ أيْضاً أفْوَاهُ الجَدَاوِلِ‌». حَكَاهُ بَعْضُهُم. و قالَ ابنُ بَرِّيّ‌: و صَوَابُه و التُّرَعُ‌ : جَمْعُ تُرْعَةٍ‌ : أفْوَاهُ الجَدَاوِلِ‌، و كَأَنَّ‌ المُصَنِّفَ تَنَبَّهَ لذٰلِكَ فلَمْ يَتْبَعِ الجَوْهَرِيَّ فِيمَا قالَهُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص42)

البَابُ و يُقَالُ لِلْمَوْضِعِ يَحْفِرُهُ الماءُ‌ من جَانِبِ النَّهْرِ و يَتَفَجَّرُ منه تُرْعَةٌ‌ و هى فُوَّهَةُ الجَدْوَلِ و الجمعُ تُرَعٌ‌ و تُرَعَاتٌ‌ مثلُ‌ غُرْفَةٍ و غُرْفَاتٍ فى وُجُوهِهَا.

(

المصباح المنیر

, ص74)

مَسِيلُ الماءِ إلى الرَّوْضَةِ‌، كما في اللّسَانِ‌، و هٰذا هو المَعْرُوف، و به سُمِّيَت القَرْيَةُ بمِصْرَ، و إلَيْها يُنسَبُ‌ الشَّيْخُ الصّالِحُ مُحَمَّدُ بنُ سَعْدِ بنِ عَبْدِ الفَتَّاحِ بنِ سَعْدٍ التُّرْعِيّ‌ عَنْ عَبْدِ الغَنِيِّ البالسيّ‌، و أدْرَكَ الشِّهَابَ أحْمَدَ بنَ‌ أحْمَدَ بنِ عَبْدِ الغَنِيِّ الدِّمياطيّ‌، و قد اجْتَمَعْتُ به ¦¦

شَجَرَةٌ صَغِيرَةٌ تَنْبُتُ مع البَقْلِ و تَيْبَسُ معهُ‌، و هي أحَبُّ الشَّجَرِ إلَى الحَمِيرِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص44)

( التُّرْعَة ) في الحديث: الروضة على المكان المرتفِع، عن أبي عُبيدٍ.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص103)

و التُّرْعَةُ بالضم: البابُ . ¦¦

و يقال: التُّرْعَةُ : الروضةُ ، و يقال الدرجةُ . ¦¦

و التُّرْعَةُ أيضاً: أفواهُ الجداول، حكاه بعضهم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1191)

روى أبو العباس عن عمرو عن أبيه التُّرْعَة :مَقَام الشاربة من الحوض، و التُّرعَة :الباب، و التُّرعَة :المِرْقاة من المنبر. ¦¦

قال أبو عبيد:قال أبو عبيدة: التُّرْعة : الروضة تكون على المكان المرتفِع خاصّة، فإذا كانت في المكان المطمئنّ‌ فهي رَوْضة. ¦¦

قال أبو عبيد:و قال أبو عمرو: التُّرعَة : الدَّرَجة. قال أبو عبيد:و قال غيرهم: التُّرعَة :الباب، كأنه قال:منبري على باب من أبواب الجنّة. قال ذلك سَهْل بن سعد الساعديّ‌، و هو الذي رَوَى الحديث. قال أبو عبيد:و هو الوجه عندنا.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص158)

قال ابن الأعرابي: التَّرَّاع :البوّاب، و التُّرْعَة :الباب.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص159)

و التُّرْعة ،قال قوم:الروضة.

(

جمهرة اللغة

, ص392)

ترع التُّرْعة : الباب، ¦¦

الروضة. ¦¦

الدَّرَجة. و عليهما أيضاً فسِّر قوله صَلى اللّه عَليه و سلم. ¦¦

واحدة التُّرَع ،و هي أَفواه الجداول.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص734)

الدَّرَجَةُ ،و قيل:الرَّوْضَة على المكان المرتفع خاصَّةً ،و قيل: التُّرْعة :المتنُ المرتفع من الأرض.قال ثعلب:هو مأخوذٌ من الإناءِ المُتْرَعِ . ¦¦

فعندى أنه جمع التُّرْعَةِ مِن الأرض فهو على هذا بَدَلٌ من قوله ماءُ الزنانِير كأنه قال: غُدْرانُ ماءِ الزَّنابير و هى موضع... ¦¦

البابُ . ¦¦

قيل فيه: التُّرْعَة :البابُ . و قيل:الدَّرَجة،و قيل:الرَّوْضة. و فى الحديث أيضًا:«إن قَدَمىَّ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص46)

فَم الجدْوَلِ يتفجَّر من النَّهر و الجمع كالجمع. ¦¦

مَسيلُ الماء إلى الرَّوْضة،و الجمع من كل ذلك تُرَعٌ . ¦¦

شجرة صغيرة تَنْبُتُ مع البَقْل و تَيْبَس معه،و هى أحبُّ الشجر إلى الحمير.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص47)

و التُّرْعة - و الجمعُ تُرَع : أفواه الجداول.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص345)

ترع - التُّرْعَةُ ، بالضم: البابُ ، - ج: كصُرَدٍ، و الوَجْهُ ، و مَفْتَحُ الماءِ حيثُ يَسْتَقِي الناسُ ، و الدَّرَجَةُ ، و الرَّوْضَةُ في مكانٍ مُرْتَفِعٍ ، و مَقامُ الشارِبَةِ على الحَوْضِ ، و المِرْقاةُ من المِنْبَرِ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص12)

سَدّ التُّرْعة

سَدّ التُّرْعَةَ و هي مَفْتَح الماء إلى الحوض أو إلى الأرض أو إلى الجدولِ من النّهر. و تسرّع إلينا بالشرّ و تَتَرّع

(

أساس البلاغة

, ص62)

ترعة

در و بوستان و درجه و دهنهاى حوض و استخرها و جوهاى خورد كه در ميان مزارع ميباشد و او مفرد و جمع آمده است بمعنى اول است قول رسُول اللّه ص ان منبرى هذا على ترعة من نزع الجنه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص314)

تُرْعة

ج تُرَع و تُرَعات:قناة واسعة للمِلاحة: «تُرْعةُ‌ السُّويس» ¦¦

قناة واسعة تُتَّخَذ للسَّقْي:«تُرْعةُ‌ الإيراد»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص146)

ثُلمة؛ فُوَّهة؛ باب؛ جدول ماء. و تُرّاع: مفتح الماء و مجراه. من السريانية: >>ohte'ruoT<< الفوّهة. و ترجمت بمعنى الباب؛ و التَّرّاع: البوّاب. جاء في الحديث: «إن منبري على تُرْعَةٍ من تُرَعِ الجنة».

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص127)

ج.تُرَع ' ،-ات:ترعه؛كانال،راه آبى مصنوعى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص62)

تُرْعَة

بالضم هي الباب بالسريانية و التَّرَّاع البوّاب، عربت و جعلت بمعنى مفتح الماء و مجراه؛ لأنه يشبه الباب. و في الحديث ما بين بيتي و قبري روضة من رياض الجنة و روي تُرْعَة من تُرَعِ الجنة . و فسر بأنه موص لها كحديث الجنة تحت ظلال السيوف، أو هو مثلها في أنه لا يسأل فيه أحد شيئا إلا ناله. قال تعالى: وَ لَكُمْ فِيهٰا مٰا تَدَّعُونَ و قيل المنبر منه يوضع له في الآخرة.

(

شفاء الغليل

, ص104)

تُرْعَةٌ‌

مرغزار وَ دَرْ.

(

دستور اللغة

, ص197)

تُرْعَة من تُرَعِ الحوض

على تُرْعةِ من تُرَع الحوضِ »و لم يفسره أبو عُبَيدٍ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص47)

فَتَحَ تُرعَةَ الدّار

درب خانه را باز كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص223)

يُقَالُ‌: فَتَحَ تُرْعَةَ‌ الدّارِ، أيْ بابَهَا، و هو مَجَازٌ

(

تاج العروس

, ج11 , ص42)

من المجاز: فتح تُرْعَةَ الدارِو هي بابُها

(

أساس البلاغة

, ص62)

تُرْعةُ التَّصْريف

قناة لتصريف المياه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص146)

تُرْعَةُ الحَوْض

مَفْتح الماء إليه

(

‏لسان اللسان

, ص128)

قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: تُرْعَةُ‌ الحَوْضِ‌: مَفْتَحُ الماءِ‌ إلَيْهِ‌، و هي الفُرْضَةُ‌ حَيْثُ يَسْتَقِي النّاسُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص42)

و أما ( تُرْعة الحوْض) في الحديث الآخر فهي مَفْتَح الماء إليه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص103)

قلت: ترعة الحوض:مَفتَح الماء إليه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص158)

شاهد معنایی التُّرْعَة

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، قال و هو على المنبر: إِنّ قَدَمَيَّ على تُرْعة من تُرَع الجنة، و قال: إِنَّ عبداً من عِبادِ الله خَيَّره رَبُّه بين أَن يَعِيش في الدنيا ما شاء و بين أَن يأْكل في الدنيا ما شاء و بين لقائه فاختار العبدُ لقاء ربه، قال: فبكى أَبو بكر، حين قالها و قال: بل نُفَدِّيك يا رسول الله بآبائنا

قال أَبو القاسم الزجاجي:و الرواية متصلة من غير وجه أَن النبي، صلى الله عليه و سلم،قال هذا في مرضه الذي مات فيه،نَعَى نفْسَه،صلى الله عليه و سلم،إِلى أَصحابه.و التُّرْعة:مَسِيل الماء إِلى الروضة،و الجمع من كل ذلك تُرَعٌ‌ .و التُّرْعة:شجرة صغيرة تنبت مع البقل و تَيْبَس معه هي أَحب الشجر إِلى الحَمِير.

(

لسان العرب

, ج8 , ص33)

مَا بَيْنَ قَبْرِي وَ مِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ اَلْجَنَّةِ وَ مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ اَلْجَنَّةِ

التُّرْعَة بالضم الباب الصغير، و هي في الأصل الروضة على المكان المرتفع خاصة، فإذا كانت في الموضع المطمئن فروضة، و الجمع تُرَعٌ‌ و تُرُعَات كغرفة و غُرُفات، فمعنى وَ" مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ‌ مِنْ‌ تُرَعِ‌ اَلْجَنَّةِ‌ ". أن الصلاة و الذكر في هذا الموضع يؤديان إلى الجنة، فكأنه قطعة منها. و قَوْلُهُ‌: " مَا بَيْنَ‌ قَبْرِي وَ مِنْبَرِي رَوْضَةٌ‌ مِنْ‌ رِيَاضِ‌ اَلْجَنَّةِ‌" . لأن قبر فاطمة عليها السلام بين قبره و منبره، و قبرها روضة من رياض الجنة، و يحتمل أن يكون ذلك على الحقيقة في المنبر و الروضة ^ بأن تكون حقيقتهما كذلك ^ و إن لم يظهرا في الصورة بذلك في الدنيا، لأن الحقائق تظهر بالصور المختلفة - كذا ذكر بعض شراح الحديث، و هو جيد

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص307)

في حديث آخر أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال : «إن قَدَمَيَّ على تُرْعَة من تُرْعِ‌ الحوض».

قلت: ترعة الحوض: مَفتَح الماء إليه. و منه يقال أَتْرَعْتُ‌ الحوض إتراعاً إذا ملأتَهُ‌ و أترعْتُ‌ الإناء مثله، فهو مُتْرعٌ‌ و سحابٌ‌ تَرِع كثير المطر.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص158)

إن مِنْبَري هذا على تُرْعَةٍ مِنْ تُرَع الجنّة و روي من تُرَع الحَوْض

قيل: هي الرّوضة على مرتفع من الأَرض، و ذلك آنقُ‌ لها و أخشن، و لهذا قالوا: رِياض الحَزْن. و فسِّرت بالباب و الدَّرَجة و مَفْتَح الماء؛ و الأصل في هذا البناء التَّرَع : و هو الإِسراع و النَّزْو إلى الشرّ، و فلان يَتَتَرَّع إلينا أي يتسرّع و يتنزَّى إلى شرِّنا، ثم قيل: كُوز تَرَع ، و جَفْنَة مُتْرَعة ؛ لأن الإِناءَ إذا امتلأ سارع إلى السَّيَلان، ثم قيل لمفتح الماء إلى الحوض: تُرْعة ؛ لأنه منها يُترَع أي يُملأ، و شبّه به الباب لأنه مفتح الدَّار، فقيل له: تُرْعة ؛ و أما التُّرْعة بمعنى الروضة على المرتفع و الدّرجة فمن النَّزْو؛ لأنّ‌ فيه معنى الارتفاع، و منه قيل للأكَمة المرتفعة على ما حولها: نَازية. و المعنى أن من عمل بما أَخْطُب به دَخل الجنة.

(

الفائق

, ص132)

«إِنَّ مِنْبَرِي هَذا على تُرْعَة من تُرَعِ الجَنَّة»

التُّرْعَة :البابُ‌ .قيل فيه: التُّرْعَة :البابُ‌.و قيل:الدَّرَجة،و قيل:الرَّوْضة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص46)

أي باب من أبواب الجنة. و التُّرْعَة :الروضة. و التُّرْعة :الدَّرَجة.و عليهما أيضاً فسِّر قوله صَلى اللّه عَليه و سلم. و التُّرْعة :واحدة التُّرَع ،و هي أَفواه الجداول.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص734)

وَ اِنْصِبِ اَلْخَيْمَةَ عَلَى اَلتُّرْعَةِ

هي بالضم الروضة في مكان مرتفع

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص307)

إنَّ مِنبرى هذا على تُرْعَةٍ من تُرَعِ الجنة

قيل فيه:التُّرْعة البابُ‌، كأَنه قال مِنبري على باب من أَبواب الجنة، قال ذلك سَهل بن سعد الساعدي و هو الذي رَوى الحديث;قال أَبو عبيد:و هو الوجه،و قيل:الترعة المِرْقاةُ من المِنبر،قال القُتيبي: معناه أَن الصلاةَ و الذكر في هذا الموضع يُؤدّيان إِلى الجنة فكأَنه قِطْعة منها

(

لسان العرب

, ج8 , ص33)

التُّرْعَةُ‌ بالضم: البابُ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1191)

«إن منبري هذا على تُرْعَة من تُرعِ الجنّة»

قال أبو عبيد: قال أبو عبيدة: التُّرْعة : الروضة تكون على المكان المرتفِع خاصّة، فإذا كانت في المكان المطمئنّ‌ فهي رَوْضة. قال أبو عبيد: و قال أبو زياد الكلابي: أحسنُ ما تكون الروضة على المكان الذي فيه غِلظٌ و ارتفاع

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص158)

مِنْبَري هذا على تُرْعَةٍ من تُرَع الجنَّة

التُّرْعة ،قال قوم:الروضة. قالوا: الروضة؛و قال قوم:الباب؛و قال قوم:الدَّرجة،و اللّه أعلم.

(

جمهرة اللغة

, ص392)

إِن قَدَمَيَّ على تُرْعةٍ من تُرَعِ الحوض

التُّرْعَةُ‌ :فَم الجدْوَلِ يتفجَّر من النَّهر و الجمع كالجمع.و التُّرْعة:مَسيلُ الماء إلى الرَّوْضة،و الجمع من كل ذلك تُرَعٌ‌ . و التُّرْعةُ‌ :شجرة صغيرة تَنْبُتُ مع البَقْل و تَيْبَس معه،و هى أحبُّ الشجر إلى الحمير.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص47)

أَبو عمرو:التُّرْعةُ‌ مَقام الشاربةِ من الحوض.و قال الأَزهري: تُرْعةُ‌ الحوض مَفْتح الماء إِليه،

(

لسان العرب

, ج8 , ص33)

إنّ مِنبرِى هذا تُرْعَةٌ من تُرَع الجنة

التُّرْعة البابُ‌، و التَّرَّاع البَوَّابُ‌

(

معجم مقاییس اللغة

, ص344)

إن منبري على تُرْعَةٍ من تُرَعِ الجنة.

التُّرْعَة في الأصل: الروضة على المكان المرتفع خاصة، فإذا كانت في المطمئنّ‌ فهى روضة. قال القتيبى: معناه أن الصلاة و الذكر في هذا الموضع يؤدّيان إلى الجنة، فكأنه قطعة منها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص187)

يقال: هي الدرجة، و يقال: هي الباب، كأنه قال: إن منبري على باب من أبواب الجنة. و التُّرْعَة ، و الجماعة التُّرَع : أفواه الجداول تفجر من الأنهار فيها^و تسكر إذا ساقوا الماء.

(

العین

, ج2 , ص67)

إن منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة.

قال أبو عبيدة: الترعة الروضة تكون على المكان المرتفع خاصة فإذا كانت في المكان المطمئن فهي روضة[و -]قال أبو زياد الكلابي: أحسن ما تكون الروضة علي المكان الذي فيه غلظ و ارتفاع أ لا تسمع قول الأعشى:[البسيط] ما روضة من رياض الحزن معشبة... خضراء جاد عليها مسبل هطل قال فالحزن ما بين زبالة فما فوق ذلك مصعدا في بلاد نجد و فيه ارتفاع و غلظ و قال أبو عمرو الشيباني: الترعة الدرجة قال أبو عبيد: و قال غيره: الترعة الباب كأنه قال: منبري هذا على باب من أبواب الجنة. قال سهل[بن سعد -]: أ تدرون ما الترعة هي الباب من أبواب الجنة. قال أبو عبيد: و هذا هو الوجه عندنا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص5)

إن قدمي على ترعة من ترع الحوض.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص5)

منبري على ترعة من ترع الجنّة

التّرعة:الدرجة،و قيل:الرّوضة على المكان المرتفع خاصّة،فإذا كانت في المكان المطمئنّ فهي روضة،و أيضا المرقاة من المنبر و الجمع:ترع و ترعات،فالمعنى:أنّ‌ الصلاة و الذّكر في هذا الموضع يؤدّيان إلى الجنّة،فكأنّه قطعة منها(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص181)

التّرعة في الأصل:الرّوضة على المكان المرتفع خاصّة،فإذا كانت في المطمئنّ‌؛فهي روضة.قال القتيبي: معناه أنّ الصلاة و الذّكر في هذا الموضع يؤدّيان إلى الجنّة، فكأنّه قطعة منها.و قيل:التّرعة:الدّرجة.و قيل: الباب(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص105)

تُرْعَة من تُرَعِ الحوض

هو مفتح الماء إليه، و أَتْرَعْتَ‌ الحوض إذا ملأته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص187)