النَّهْضَة

[ ن ه ض ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای النَّهْضَة

النَّهْضَةَ

المرَّة من نهض ¦¦

الطاقة و القوَّة ¦¦

العَتبَة من الارض ينقطع فيها نَفَسُ الدابَّةِ او الانسانِ يصعد فيها من غَمضٍ ¦¦

يقال «كان منهُ نَهضَةٌ الى كذا»اي حركة. و«هو كثير النَهَضَات»

(

المنجد فی اللغة

, ص842)

اسم مرّه از(نَهَضَ) است ¦¦

نيرو و توان ¦¦

گردنه يا برآمدگى بلندى كه انسان يا ستور را از گذشتن و بالا رفتن خسته كند ¦¦

جنبش و پيشرفت پس از عقب افتادگى و انحطاط

(

فرهنگ ابجدی

, ص938)

المرَّة ¦¦

الطاقة و القوَّة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص503)

العتبة من الأرض تبهر فيها الدابَّة أو الإنسان يصعد فيها من غمضٍ (ج) نِهاض قال حاتم ابن مُدرك يهجو أبا العيوف: أقول لصاحبيَّ و قد هبطنا و خلَّفنا المعارِضَ و النِهاضا (اللسان).

الطاقَةُ و القُوَّة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص200)

النَّهْضَةُ

الطَّاقةُ و القوَّةُ ¦¦

العَتَبةُ من الأَرض تُبْهَرُ فيها الدابةُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص653)

الطاقة و القوة،و الارتفاع الفكري.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص474)

الطَّاقة و القُوَّة. ¦¦

الوثبة فى سبيل التقدّم الاجتماعى أَو غيره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص959)

الطَّاقةُ و القوَّةُ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص245)

العَتَبةُ من الأَرض تُبْهَرُ فيها الدابةُ أَو الإِنسان يَصْعَدُ فيها من غَمْضٍ‌، و الجمع نِهاضٌ‌ ; قال حاتم بن مُدْرِك يهجو أَبا العَيُوفِ‌: أَقولُ لصاحِبَيَّ و قد هَبَطْنا، و خَلَّفْنا المَعارِضَ و النِّهاضا

(

لسان العرب

, ج7 , ص246)

الطّاقَةُ و القُوَّةُ . ¦¦

بالفَتْح: العَتَبَةُ من الأَرْضِ تُبْهَرُ فيها الدَّابَّةُ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص175)

كالنَّهْضَةِ

النَّهْضُ‌ : العَتَبُ‌ من الأَرْضِ‌، كالنَّهْضَةِ‌ تُبْهَرُ فيه الدَّابَّةُ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص174)

عَصْرُ النَّهْضَة

دوران نهضت و پيشرفت و ترقى

أُنظر:عصر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1458)

نهضة

بضاد منقوطه برخواستن

راه سربالا من المجمل

و نِهاضُ الطّرُق: صُعُدها و عَتَبها، الواحدة نهضة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص364)

نَهْضة

ج نَهَضَات:حَرَكة:«هو كثير النَّهضات» ¦¦

وثبة في سبيل التَّقدُّم الاجتماعيّ‌ و الفكريّ‌ و غيرهما: «نهضة الفُنُون»،«نهضة الآداب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1457)

نهض النِّهاض : يقال:إِن نِهاض الطرق صُعُدها،الواحدة نَهْضة .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6771)

نَهْضَة

ج.-ات:قيام،خيزش؛بيدارى (خصوصاً ملى)،رشد چشمگير،پيشرفت؛تجديد حيات،نوزايى،احيا،باززايى،رنسانس؛نهضت، جنبش(معنوى)؛توانايى،استعداد،قدرت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص719)

كَانَ مِنْهُ نَهْضَةٌ إِلَى كَذَا

اَي: حركة و يقال «هو كثير النَهَضات».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص503)

أَىْ حَرَكَةٌ وَ الْجَمْعُ‌ نَهَضَاتٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص628)

كان من فلانٍ نهضَةٌ إلى كذا

حرَكةٌ‌. و هو كثير النَّهَضات. (محدثة) .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص959)

مداخل مترادف النَّهْضَة

التَّقَدُّم,الصُّعود,الرُّقِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

مداخل متضاد النَّهْضَة

التَّقَهْقُر,الاِنْحِطَاط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص657)

التَّرَاجُع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص217)

الكَبْوَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

الاِنْحِطَاط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص156)

التَّأَخُّر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص200)

الاِنْتِكَاس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص153)

الهِمَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

النَّهْضَة در اصطلاح

النهضة في الفكر الحديث و المعاصر

لكلمة «نهضة» التي نستعملها بمعنى (renaissance) معنيان اثنان: أحدهما تجدّد الأمّة في مجموع أحوالها بعامل أو عوامل استفزّتها و تغلّبت على العوامل الأخرى: كالنهضة الأدبية الفنية في أوروبا في القرن الخامس عشر، و النهضة العلمية و الآلية في أوروبا و أميركا في القرن المنصرم و في هذا القرن العشرين. أما المعنى الآخر فهو الانتباه لوجوب إحداث التغيّر و الشعور بابتداء وقوع ذاك التغيّر. فالتجدّد هنا هو التيقّظ و الرغبة في الأخذ بما أخذ به آخرون فوسع عندهم مجال الحياة فاستفادوا به و خسروا، و تنعّموا و توجّعوا. هو تحفّز و مباشرة جميعا. (مي زيادة، بين الجزر و المد، 171، 11). ¦¦

مما يستحقّ الملاحظة أن الأمم العربية جميعها فهمت النهضة على أنها التحرّر من الأجنبي المستعمر و من الوطني المستبدّ. فطالبت بالاستقلال و الدستور، و اعتقدت أن كل شيء من أمانيها قد تمّ‌. و لكن الأمم الأوربية فهمت النهضة أو النهضات المتوالية فيها على أنها قبل كل شيء تحرير الضمير البشري. ففصلت الدين من الدولة، و كافحت التقاليد، و تمرّدت على سلطة الباب، و ألغتها و اعتنقت العلوم، و مارست الفنون التي تعمل للتنوير الذهني و السعادة البشرية. و هذا ما لم تفكّر فيه الأمم العربية إلى الآن مع أنها تحمل من أعباء الظلام ما يرهق الضمائر و يسود العقول. (سلامة موسى، هؤلاء علموني، 225، 1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2958)

النهضة في الفكر النقدي

حين نتحدّث عن النهضة نحتاج إلى أن نتصوّرها من ناحيتين: 1 - تلك التي تتّصل بالماضي، أي بخلاصة التدهور، و تشعّبها في الأنفس و في الأشياء. 2 - تلك التي تتّصل بخمائر المصير و جذور المستقبل. هذا التمييز الضروري لا يتّصل بمظاهر الترف العقلي لطائفة من الناس، و إنما يهتمّ بتكييف حالة شعب و تقرير مصيره بما في ذلك وضع السائل، ما دام السؤال موجودا في النظام الاجتماعي. و من أول واجباتنا تصفية عاداتنا و تقاليدنا و إطارنا الخلقي و الاجتماعي، مما فيه من عوامل قتّالة و رمم لا فائدة منها، حتى يصفو الجو للعوامل الحيّة و الداعية إلى الحياة. و لن تتأتّى هذه التصفية إلاّ بفكر جديد، يحطّم ذلك الوضع الموروث عن فترة تدهور مجتمع، يبحث عن وضع جديد هو وضع النهضة. و نخلص من ذلك إلى ضرورة تجديد الأوضاع بطريقتين: الأولى: سلبية تفصلنا عن رواسب الماضي. و الثانية: إيجابية تصلنا بالحياة الكريمة. (ابن نبي، مشكلة الثقافة، 70، 21). ¦¦

إن مفهوم النهضة يرتبط ارتباطا جذريا، بمفهوم التغيّر. فحين نقول نهضة نعني، بالضرورة، انتقالا من وضع سابق أو ماض، إلى وضع حاضر، مغاير، و نعني، بالضرورة، أن الوضع الجديد متقدّم، نوعيا، في حركته العامة، على الوضع الماضي. لذلك لا يصح أن يكون في مفهوم النهضة ما يمكن أن يشير إلى «التقليد» أو «الإحياء»، لأن فيهما تراجعا، أي تبنيا لأشكال حياتية - ثقافية، نشأت في عصر مضى، لتجيب عن مشكلات لم تعد هي نفسها المشكلات الراهنة. (علي سعيد، الثابت و المتحول 3، 56، 1). ¦¦

النهضة، في عصرنا كما في سائر العصور، هي الجمع بين مشروع و سلاح، بين الشعب و جيش الوطن - و ليست استسلاما و ركودا و تفتيتا للإمكانات الوطنية. و مرة أخرى: جماهير شعوبنا، في أعماقها، تدرك تماما هذه المعاني و ترى فيها مرآة لإرادتها و مصيرها. و على مثقّفي شعوبنا أن يصبحوا بمعنى أكيد مثقّفين عضويين، على حدّ تعبير غرامشي، أي روّادا و أدوات معركة الفتح التي نخوضها اليوم و التي لا سبيل إلى النهضة بغيرها. (أنور عبد الملك، معركة النهضة، 18، 12). ¦¦

إن حركة النهضة بمعناها الحضاري حركة شاملة لمستويات العمران و مستويات الثقافة و ما يتوسّط بينهما. و لذلك لا يغيب عن البال لحظة واحدة أنها لن تتحقّق فعليا من دون نهضة اقتصادية ترفع عن الشعوب ضغط الفقر و العجز الماديّ‌. و ما يستطيع المثقّف فعله في هذا الصدد لا يتجاوز حدود الفكر الاقتصادي، لأن النهضة الاقتصادية نفسها مهمّة الأعمال و المؤسّسات الاقتصادية على اختلاف أنواعها. و في أي حال، إذا كان الفكر الاقتصادي مظهرا من مظاهر الثقافة، فإنه أيضا جزء من الحياة الاقتصادية نفسها. الأمر الذي يدلّ على التشارط و التداخل بين مستويات البناء الحضاري، بحيث يمكن إحداث تأثيرات اقتصادية انطلاقا من نتاج ثقافي، أو إحداث تأثيرات ثقافية انطلاقا من نتاج اقتصادي. (ناصيف نصّار، التفكير و الهجرة، 322، 20).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2959)

النهضة لا تكون نهضة بالمعنى الحقيقي إذا لم تحقّق تقدّما بالنسبة إلى الواقع التاريخي الذي تخرج منه، و إذا لم يكن هذا التقدّم بفعل إبداعها الذاتي. و الشرط الأول لتحقيق التقدّم هو الاقتناع الواعي بأن الإنسان هو الكائن الذي يصنع مصيره بنفسه، مدفوعا بحاجاته و رغباته و نزعاته، مجسّدا حرّيته، محدّدا هويته، مهتديا بعقله، في صيرورة مفتوحة. فالفلسفة التي تمنح حركة النهضة قدرة على تغيير الواقع العربي المتردّي، هي، إذا، فلسفة الإنسان كصيرورة تحكم نفسها وفقا لمقتضيات العقل و الحرّية. فهي، من جهة، فلسفة تاريخية، و من جهة أخرى، فلسفة سياسية. و لا عجب في ذلك، ففي قلب سؤال التاريخ ينبض سؤال السياسة. (ناصيف نصّار، التفكير و الهجرة، 334، 22).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2960)

النهضة في اللّغة

النهوض: البراح من الموضع و القيام عنه... و انتهض القوم و تناهضوا: نهضوا للقتال. و أنهضه: حرّكه للنهوض... و ناهضته أي قاومته... و نهض النبت إذا استوى... و النّهضة: الطاقة و القوة. و أنهضه بالشيء: قوّاه على النهوض به. و الناهض: الفرخ الذي استقلّ للنهوض... و ناهضة الرجل: قومه الذين ينهض بهم فيما يحزنه من الأمور... و طريق ناهض: أي صاعد في جبل... و مكان ناهض: مرتفع. و النّهضة... العتبة من الأرض تبهر فيها الدابة أو الإنسان يصعد فيها من غمض... النّهض: العتب. (لسان العرب، نهض، 245/7 - 246).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2958)

مداخل هم ریشه النَّهْضَة

النون و الهاء و الضاد أصل يدلّ‌ على حركة في علو.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص363)

اسماء

افعال

اِسْتَنْهَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَنَاهَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل نَهَضَ ینهَضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل أَنْهَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال نَاهَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله انْتَهَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال