خَطَمَ یخطِم

أَبو حنيفة: خَطَمَ‌ القَوْسَ بالوَتَرِ يَخْطِمُها خَطْماً و خِطاماً علقه عليها، و اسم ذلك المُعَلَّقِ الخِطامُ‌ أَيضاً; قال الطِّرِمَّاحُ‌: يَلْحَسُ الرَّصْفَ‌، له قَضْبَةٌ‌، سَمْحَجُ المَتْنِ هَتُوفُ الخِطام

(

لسان العرب

, ج12 , ص187)

قال أبو حنيفة: خَطَم القَوْسَ بالوتر يَخْطِمها خَطْما و خِطاما :عَلَّقه عليها

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص128)

خَطَمَ القوسَ بالوترِ خَطْما و خِطَاما

علَّقها

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص76)

مِن المجازِ: خَطَمَ القَوْسَ بالوَتَرِ خَطْماً و خِطَاماً : أَي عَلَّقَها به أَو عليه

(

تاج العروس

, ج16 , ص222)

خَطْم الإنسانِ،و مَخْطِمه و مِخْطَمه

أنْفُه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص128)

خَطَمَهُ بالخِطَام يَخْطِمُه خَطْماً

ككِتابٍ : جَعَلَه على أَنْفِه كخَطَّمَهُ به بالتَّشْديدِ

(

تاج العروس

, ج16 , ص221)

أَخَذَ قَوساً فَخَطَمَها بِخِطامِها

يقالُ‌: أَخَذَ قَوساً فَخَطَمَها بِخِطامِها أَي وَتَرَها بَوتَرِها

(

تاج العروس

, ج16 , ص222)

خَطَمَهُ باللَّومِ و عَزَّره

خَطَمَهُ‌ باللَّومِ و عَزَّره

(

تاج العروس

, ج16 , ص224)

خَطَمَ القَوْسَ بالوَتَرِ

عَلَّقها

علقه عليها

علَّقها به

خَطَمَ الأَدِيمَ خَطْماً

مِن المجازِ: خَطَمَ الأَدِيمَ خَطْماً : أَي خَاطَ حَواشِيَهُ؛ عن كراعٍ

(

تاج العروس

, ج16 , ص222)

خَطَمَ زيدٌ أنفَ بعيره

"جعل عليه خِطَاماً ،أي لجاما"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص196)

خَطَمَ الجلدَ و نحوَه

خاط‍‌ حواشيَه

(

المعجم الوسيط

, ص245)

خَطَمَهُ بِالْكَلاَم

او را خاموش و ساكت كرد ¦¦

كمان را با زه آويخت.

اسكتهُ و قهره

إذا قَهره و منعه حتى لا يَنْبِسُ و لا يُحِيرُ

(

‏لسان اللسان

, ص351)

قهرهُ و منعهُ عنهُ حتى لا ينبس

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص76)

ساكتش كرد،از گفتن بازش داشت،دهانش را بست.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص172)

مِن المجازِ: خَطَمَهُ بالكَلامِ : قَهَرَهُ و مَنَعَهُ حتى لا يَنْبِسَ و لا يُحِيرَ

(

تاج العروس

, ج16 , ص222)

خَطَمَهُ بالكلامِ - إذا قَهَرَهُ و مَنَعهُ حتى لا يَنْبِسَ و لا يُحيرَ.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص116)

و خَطَمَهُ بالكلام إِذا قَهره و منعه حتى لا يَنْبِسُ و لا يُحِيرُ.

(

لسان العرب

, ج12 , ص187)

خطَمَ الكلمةَ خَطْما

ربطها و شدّها و هو كناية عن الاحتياط فيما يلفظ بهِ (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص153)

رَبَطَها و شَدَّها و هو كِنايَةٌ عن الاحْتِياطِ فيمَا يَلْفِظُ به

(

تاج العروس

, ج16 , ص223)

خَطَمَ فلانا بالكلام

قهره و منعه حتى لا يتكلَّم

(

المعجم الوسيط

, ص245)

خَطَمَ اَنْفَ الرمل

استقبلهُ جازعاً.

اسْتَقْبَله جازِعاً.

استقبله جازعاً;

خَطَمَهُ بالسَّيْفِ

إِذا ضَرَبَ حاقَّ وسْطِ أَنْفِهِ

(

تاج العروس

, ج16 , ص221)

خَطَمْتُ النَّاقَةَ

قالَ الجَوْهرِيُّ‌: و قد خَشَشْتُ النَّاقَةَ و عَرَنْتُها و خَزَمْتُها و زَمَمْتُها و خَطَمْتُها و أَبْرَيْتُها ، هذه وَحْدها بالألِفِ‌: إذا جَعَلْتَ في أَنْفِهَا البُرَة ؛ فهي ناقَةٌ‌ مُبْراةٌ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص196)

خَطَمَهُ بالخِطَام

چوب در بينى شتر قرار داد

جعلهُ على انفه

جعله على أَنفه،و كذلك إذا حَزَّ أَنفه حَزّاً غير عَميقِ ليضع عليه الخِطامَ

جعلهُ على انفهِ

قال: و خطَمهُ بالخِطَامِ - إذا عُلِّقَ في حَلْقِهِ ثمَّ ثُنِيَ على أَنفِه، و لا يُثْقَبُ له الأنفُ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص117)

و خَطَمه بالخِطام يَخْطِمه خَطْماً ،و خَطَّمه ،كلاهما:جَعله على أنفِه;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص128)

... و قيل: الخِطامُ الحبل يجعل في طرفه حلقة ثم يُقَلَّدُ البعير ثم يُثَنَّى على مَخْطِمِه ، قال: و خَطَمَهُ بالخِطامِ إِذا عُلِّقَ في حَلْقِه ثم ثُنِّيَ على أَنفه و لا يثقب له الأَنف. ¦¦

و خَطَمَه بالخِطامِ يَخْطِمُه خَطماً و خَطَّمَه ، كلاهما: جعله على أَنفه، و كذلك إِذا حَزَّ أَنفه حَزّاً غير عَمِيقٍ ليضع عليه الخِطامَ ، و ناقة مَخْطومةٌ ، و نوق مُخَطَّمةٌ : شُدِّدَ للكثرة.

(

لسان العرب

, ج12 , ص187)

خَطَم أَنف فلانٍ

أَلصق به عاراً ظاهراً

(

المعجم الوسيط

, ص245)

خَطَمَه يَخْطِمُهُ

مِن حَدِّ ضَرَبَ خَطْماً: أَي ضَرَبَ خَطْمَه أَي أَنْفَهُ

(

تاج العروس

, ج16 , ص221)

خُطِمَ بلِحْيَتِه

صارَتْ في خَدَّيْه و خَطَمَتْه لِحْيَتُه و كلُّ ذلِكَ مجاز

(

تاج العروس

, ج16 , ص224)

خَطَمَ زيدٌ سعدا

"ضرب خَطْمَهُ ،أي أنفه"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص196)

خَطَمَ الرّجُلَ

بر بينى آن مرد زد

ضرب انفه

خَطَمْتُ البعير

زَمَمْتُهُ ¦¦

و هو أَن يُوسَمَ بخَطٍ من الأَنف إلى أَحد خَدَّيْه

(

‏لسان اللسان

, ص351)

زَمَمْتُهُ . و ناقةٌ مَخْطُومَةٌ ، و نوقٌ مُخَطَّمَةٌ شدِّد للكثرة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1915)

يقال: خَطَمْتُ البعير - إذا وَسَمْتهُ بخطٍّ من الأنفِ إلى أَحَد خدَّيْهِ - و بعيرٌ مَخْطُوم .

زَممْتُهُ .

يقال: خَطَمْتُ البعير، و هو أَن يُوسَمَ بخَطّ من الأَنف إِلى أَحد خَدَّيْه، و بعير مَخْطومٌ ، و معنى قوله تَخْطِمُه أَي تسِمُه بِسِمَةٍ يُعْرفُ بها;

(

لسان العرب

, ج12 , ص188)

خَطَمَ الأَديمَ

خاط حواشِيَهُ

خاط حَوَاشِيَهُ

و خَطم الأديمَ خَطماً :خاط حَواشيه; عن كُراع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص129)

و خَطَمَ الأَديمَ خَطْماً : خاط حواشِيَهُ ; عن كراع.

(

لسان العرب

, ج12 , ص188)

خَطَمَهُ خَطْما

ضرب انفهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص76)

وَسَمَهُ على أَنْفِه و ذلك الأَثَرُ هو الخَطْمُ

(

تاج العروس

, ج16 , ص224)

خَطَمَ أَنْفَه

الزق بهِ عاراً ظاهراً

جعل عليه خِطاماً

أَلْزقَ به عاراً ظاهِراً

(

تاج العروس

, ج16 , ص224)

خُطِمَ بلحيةٍ

إذا صارت في خَدَّيهِ و منهُ : اَلستَ بشيخٍ قد خطِمْتَ بلحيةٍ فتقْصِرَ عن جهل الغرانقة المُرْدِ (الاساس).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص153)

و خُطِمَ بلحيةإذا صارت في خدّيه،و خَطَمَتْه لحيته;

(

أساس البلاغة

, ص169)

خَطَمْنَهُ

قولُ ذي الرُّمَّة: و إن حَبَا من أَنْفِ رَمْلٍ مَنْخِرُ خَطَمْنَه خَطْماً و هُنَّ عُسَّرُ قالَ الأَصْمعيُّ‌: أَرادَ بقوْلِهِ‌: خَطَمْنَهُ‌ مَرَرْنَ على أَنْفِ‌ ذلك الرَّمْلِ فقَطَعْنَهُ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص224)

أَخْطِمَها

ما أَتَكلَّمُ بكلِمَةٍ حتى أَخْطِمَها و أَزُمَّها

(

تاج العروس

, ج16 , ص327)

يَخْطمُ

قالَ الزَّمَخْشرِيُّ‌: حَديدُ الرِّيحِ كأَنَّه يَخْطمُ‌ الأَنْفَ و هو مجازٌ

(

تاج العروس

, ج16 , ص223)

شاهد معنایی خَطَمَ یخطِم

تَخْرُجُ الدَّابةُ فيقولون: قَدْ رَأَيْنَاها ثمَّ تَتَوَارَى حَتَّى يُعاقَبَ ناسٌ في ذلك، ثم تَخْرُجُ الثانيةَ في أعظم مسجد من مساجدكم فتأْتِي المؤمِنَ فتسلِّمُ عليه، و تأتِي الكافرَ فتَخْطِمُهُ و تُعَرِّفُه ذنوبَه.

قال شمِرٌ: الخَطْمُ‌ : الأثَرُ على الأنف - كما يُخْطَمُ‌ الْبَعيرُ بالكَيِّ‌. يقال: خَطَمْتُ‌ البعير - إذا وَسَمْتهُ بخطٍّ من الأنفِ إلى أَحَد خدَّيْهِ - و بعيرٌ مَخْطُوم

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص117)

تخرج الدَّابَّة و معها عصَا مُوسى و خاتَم سليمان عليهما السلام فتُحَلِّي وَجْهَ المؤمن بالعصا و تَخْطِم أنْفَ الكافر بالخاتَم حتى إن أهل الإِخْوَان ليجتمعون فيقول هذا يا مؤمنُ و يقول هذا يا كافر

أي تُؤثر على أنفه، من خَطَمت البعير: إذا وسمتَه بالكيّ‌ بخطٍّ‍‌ من الأَنْفِ‌ إلى أحدِ خَدَّيه، و تسمى تلك السِّمَة: الخِطَام

(

الفائق

, ص331)

تخرج الدابة فيقولون قد رأَيناها، ثم تَتَوارى حتى تعاقَبَ ناسٌ في ذلك، ثم تخرج الثانية في أَعظم مسجد من مساجدكم، فتأتي المسلمَ فتُسَلِّمُ عليه و تأْتي الكافر فتَخْطِمُه و تَعَرِّفُهُ ذنوبه.

قال شمر: قوله فَتَخْطِمُهُ‌ ، الخَطْمُ‌ الأَثَرُ على الأَنف كما يُخْطَمُ‌ البعير بالكَيّ‌. يقال: خَطَمْتُ‌ البعير، و هو أَن يُوسَمَ بخَطّ من الأَنف إِلى أَحد خَدَّيْه، و بعير مَخْطومٌ‌ ، و معنى قوله تَخْطِمُه أَي تسِمُه بِسِمَةٍ يُعْرفُ بها

(

لسان العرب

, ج12 , ص188)

تخرج الدابة و معها عَصا موسى و خاتَمُ سليمان فَتُحَلِّي وجه المؤمن. بالعصا و تَخْطِمُ أََنف الكافر بالخاتَمِ.

أَي تسِمُهُ بها، من خَطَمْتُ‌ البعير إِذا كَوَيْتَهُ خَطّاً من الأَنف إِلى أَحد خديه، و تسمى تلك السِّمَةُ الخِطام ، و معناه أَنها تُؤثِّرُ في أَنفه سِمَة يُعرف بها

(

لسان العرب

, ج12 , ص188)

إنَّ دَابَّةَ الأَرْضِ مَعَها عَصَا مُوسَى فَتَجْلُو وَجْهَ الْمُؤْمِن، و تَخْطِمُ أَنْفَ الْكَافِرِ»

معناه: أنها تؤثِّرُ في أنفه سِمَةً يُعْرَفُ بها.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص116)

تخرج الدابّة و معها عصا موسى و خاتم سليمان فتجلّى وجه المؤمن بالعصا و تَخْطِمُ أنف الكافر بالخاتم

تَخْطِمُ‌ أنف الكافر بالخاتم: أى تسمه بها، من خَطَمْتُ‌ البعير إذا كويته خطّا من الأنف إلى أحد خدّيه، و تسمى تلك السّمة اَلْخِطَامَ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص50)

في قيام الساعة و العَرْضِ على الله: و أَما الكافر فَتَخْطِمُهُ بمثل الحُمَمِ الأَسود.

أَي تصيب خَطْمَه ، و هو أَنفه، يعني تصيبه فتجعل له أَثَراً مثل أَثر الخِطام فتردُّه بصُغْرٍ، و الحُمَمُ‌: الفحم

(

لسان العرب

, ج12 , ص188)

معها عصا موسى،و خاتم سليمان،فتجلو وجه المؤمن بالعصا،و تخطم أنف الكافر بالخاتم

أي تسمه بها،من خطمت البعير:إذا كويته خطّا من الأنف إلى أحد خدّيه،و تسمّى تلك السّمة:الخطام(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص246)

تأتى الدّابة المؤمن فتسلّم عليه و تأتى الكافر فَتَخْطِمُهُ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص50)

و أمّا الكافر فَتَخْطِمُهُ بمثل الحمم الأسود

فَتَخْطِمُهُ‌ بمثل الحمم الأسود: أى تصيب خَطْمَهُ‌ و هو أنفه، يعنى تصيبه فتجعل له أثرا مثل أثر اَلْخِطَام فتردّه بصغر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص50)

ما تكلمتُ بكلمة إِلاَّ و أَنا أَخْطِمُها .

أَي أَربطها و أَشدُّها، يريد الاحتراز فيما يقوله و الاحتياط فيما يَلْفِظُ به

(

لسان العرب

, ج12 , ص187)

ما تكلّمت بكلمة إلا و أنا أَخْطِمُهَا

أَخْطِمُهَا : أى أربطها و أشدّها، يريد الاحتراز فيما يقوله، و الاحتياط‍‌ فيما يلفظ‍‌ به

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص51)

تَخْطِمُ أَنْفَ اَلْكَافِرِ

أي تسمه بها و المَخْطِمُ‌ : الأنف يجمع على مَخَاطِم كمسجد و مساجد

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص59)

فَخَطَمَ الْأُخْرَى دوْنَها

أَي وَضَعَ‌ الخِطَامَ‌ في رأْسِها و أَلْقاهُ إِليه ليَقُودَها به

(

تاج العروس

, ج16 )

أَي وضَعَ الخِطامَ‌ في رأَسها و أَلقاه إِليه ليَقُودَها به

(

لسان العرب

, ج12 , ص187)

فَخَطَمَ له أخرى دونها

أى وضع اَلْخِطَام فى رأسها و ألقاه إليه ليقودها به. خِطَامُ‌ البعير أن يؤخذ حبل من ليف أو شعر أو كتّان فيجعل فى أحد طرفيه حلقة ثم يشدّ فيه الطّرف الآخر حتى يصير كالحلقة، ثم يقاد البعير، ثم يثنّى على مَخْطِمِهِ‌ . و أما الذى يجعل فى الأنف دقيقا فهو الزّمام.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص50)

مداخل مترادف خَطَمَ یخطِم

أَلْجَمَ,شَكَمَ یشکُم,أَرْسَنَ,أَعَنَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص333)

ضرب المثل خَطَمَ یخطِم

ما تكلمت بكلمة حتّى أخطمها و أزمّها

يريد حتّى استظهر بالفكر في عواقبها.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص236)

مداخل هم ریشه خَطَمَ یخطِم

الخاء و الطاء و الميم يدلُّ‌ على تقدُّمِ‌ شىءِ فى نُتُوّ يكون فيه.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص198)

اسماء

افعال

خَطَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل خَطَمَ یخطِمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل اِخْتَطَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال