غَبَطَ الشاةَ و الناقةَ يَغْبِطُهما غَبْطاً جَسَّهُما لينظر سِمَنَهما من هُزالِهِما; قال رجل من بني عمرو بن عامر يهْجُو قوماً من سُلَيْم: إِذا تَحَلَّيْتَ غَلاَّقاً لِتَعْرِفَها، لاحَتْ من اللُّؤْمِ في أَعْناقِه الكُتب إِني و أَتْيِي ابنَ غَلاَّقٍ ليَقْرِيَني كغابطِ الكَلْبِ يَبْغِي الطِّرْقَ في الذَّنَبِ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جَسَّهما لينظر سِمنهما من هُزالهما؛قال: إنى و أتْى ابن غَلاَقٍ لِيَقْرِينى كغابطِ الكَلب يَبْغىِ الطِّرْق فى الذَّنَبِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص455)
غَبَطَ الرجلَ يَغْبِطُه غَبْطاً و غِبْطةً حسَدَه ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حَسده ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص455)
يَغْبِطُ الطلاّبُ زميلَهم لِذِكَائِهِ يَتَمَنَّوْنَ مثلَ ماله من الذكاء و نحوه من غير زواله منه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص534)
غَبَطَ فلانا بما نال غَبْطا و غِبْطَة حسدهُ و تمنَّى مثل حالهِ من غير ان يريد زوالها عنهُ لما اعجبهُ منهُ و عظم عندهُ فهو (غَابِط و ذاك مَغْبُوطٌ) و منهُ «اقوم مقاماً يغبطني فيهِ الاوَّلون و الآخِرون» و هذا جائِز و ليس بحسد فان تمنَّيت زوالهُ فهو الحَسَد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص13)
غَبَطْتُ الرَّجُلَ اَغْبَطُه غَبْطا رُوِي عن ابْنِ السِّكِّيتَ في « غبط » قال: غَبَطْتُ الرَّجُلَ أَغْبَطُه غَبْطاً ، إِذا اشْتَهَيْتَ أَن يَكُونَ لك مثلُ مَا لَه، و أَنْ لا يزولَ عنه ما هُوَ فيه. و الَّذِي أَرادَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و سلّم أَنَّ الغَبْطَ لا يَضُرُّ ضَرَرَ الحَسَدِ، و أَنَّ ما يَلْحَقُ الغَابِطَ من الضَّرَرِ الرّاجِعِ إِلى نُقصانِ الثَّوابِ دُونَ الإِحْبَاطِ بقَدْرِ ما يَلْحَقُ العِضَاهَ من خَبْطِ وَرَقِها الَّذِي هُو دُونَ الإِحْبَاطِ بقَدْرِ ما يَلْحَقُ العِضَاهَ من خَبْطِ وَرَقِها الَّذِي هُو دُونَ قَطْعِها و اسْتِئْصالِهَا، و لأَنَّه يَعُودُ بعدَ الخَبْطِ وَرَقُهَا، فهو و إِن كانَ فيه طَرَفٌ من الحَسَدِ فهو دُونَه في الإِثْمِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج10 , ص349)
غَبَطْتُ الرجل أَغْبِطُه غَبْطاً روي عن ابن السكيت قال: غَبَطْتُ الرجل أَغْبِطُه غَبْطاً إِذا اشتهيْتَ أَن يكون لك مثلُ ما لَه و أَن لا يَزول عنه ما هو فيه، و الذي أَراد النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، أَن الغَبْط لا يضرُّ ضرَر الحسَدِ و أَنَّ ما يلحق الغابِطَ من الضَّررِ الراجعِ إِلى نُقصان الثواب دون الإِِحْباط، بقدر ما يلحق العِضاه من خبط ورقها الذي هو دون قطعها و استئصالها، و لأَنه يعود بعد الخبط ورقُها، فهو و إِن كان فيه طرَف من الحسد فهو دونه في الإِِثْم، و أَصلُ الحسدِ القَشْر، و أَصل الغَبْطِ الجَسُّ، و الشجر إِذا قُشِر عنها لِحاؤها يَبِسَت و إِذا خُبِط ورقُها استخلَف دون يُبْس الأَصل تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غَبَطْتُ الرجلَ أغبِطه غَبْطا ،إذا حسدته على الشيء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غَبَطتُ الكَبْش أَغْبطُه غَبْطاً إِذا جَسَسْتَ أَليته لتَنْظرَ أَ به طِرْقٌ أَم لا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غَبَطْتُ الكبشَ أَغْبطُهُ غَبْطاً ، إذا أحسست أَلْيَتَهُ لتنظر أَ بِهِ طِرْقٌ أم لا؟ قال الشاعر: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1145)
غَبَطَ الكَبْشَ يَغْبِطُه غَبْطا جَسَّ أَلْيَتَه؛ لِيَنْظُرَ أَ بِه طِرْقٌ أَمْ لا ، كذا في الصّحاحِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج10 , ص348)
غَبَطَ الشاةَ و الناقةَ جَسَّهُما لينظر سِمَنَهما من هُزالِهما تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غَبَطْتُهُ، اَغْبِطُهُ تقول منه: غَبَطْتُهُ بما نال أَغْبِطُهُ غَبْطاً و غِبْطَةً ، فاغْتَبَطَ هو. كقولك: منعته فامتنع، و حبَستُه فاحتبس. قال الشاعر: و بينما المرءُ فى الأَحْيَاءِ مُغْتَبِطٌ إذا هو الرَمْسُ تَعْفُوهُ الأعاصيرُ أى هو مُغْتَبِطٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1146)
غَبَطَه و اغتَبَطَهُ خواست كه چون وى بود. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص578)
غَبَطَ الكبشَ غَبْطا جسّ اليتهُ لينظر اَبهِ طِرقٌ ام لا قال الليث غبط ظهرَهُ جسَّهُ بيدهِ ليتعرَّف سِمنهُ تقول «طلب العُرْف من الطُلاَّب كغَبْط اذناب الكلاب». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص13)
غَبَطْتُهُ غَبْطاً مِنْ بَابِ ضَرَبَ إِذَا تَمَنَّيْتَ مِثْلَ مَا نَالَهُ مِنْ غَيرِ أَنْ تُرِيدَ زَوَالَهُ عَنْهُ لِمَا أَعْجَبَكَ مِنْهُ و عَظُمَ عِنْدَكَ وَ هَذَا جَائِزٌ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِحَسَدٍ فَإِنْ تَمَنَّيْتَ زَوَالَهُ فَهُوَ الْحَسَدُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص442)
غَبَطَ الكَبْشَ دست بر روى پشت قوچ گذارد تا فربهى آن را بداند. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جسَّ ظهرَهُ بيده ليتعرَّف سمنه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص544)
إذا مَسَّ الرجلُ عَفْلَ الكَبْش لينْظُرَ سِمَنَه يقالُ: جَسَّهُ و غَبَطَه و عَفَلَه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص503)
غبط غَبَطَ الكَبْشَ يَغْبِطُهُ : جَسَّ ألْيَتَه لِيَنْظُرَ أبه طِرْقٌ أم لا، و ظَهْرَهُ لِيَعْرِفَ هُزَالَهُ من سِمَنِه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص570)
غَبَطَ الحيوانَ غَبْطاً:جَسَّهُ ليتعرف. سِمَنَهُ من هُزَالِه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص643)
غَبَطَ ظَهْرَهُ قال اللَّيْثُ : غَبَطَ ظَهْرَهُ : جَسَّ بيَدِه لِيَعْرِفَ هُزَالَه من سِمَنِهِ . قلتُ : و كذٰلِكَ النّاقَة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج10 , ص349)
غَبَطْتُ فلانا أحببت أن أكون مثله تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غَبَطَ الرجلَ حَسَدَه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غَبَطَ الشاةَ إِذا لَمَسَ منها المَوضع الذي يُعْرَف به سِمَنُها من هُزالها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غَبَطَ فلانا تمنَّى مثل ماله من النِّعمة من غير أَن يريد زوالها عنه. و فى الحديث:«أَقُومُ مَقَاماً يَغْبِطُنِى فِيهِ الأَوَّلُونَ و الآخِرُونَ». فهو غابط. (ج) غُبَّط. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص643)
غَبَطَه علی (غَبْط ): غبطه خوردن،رشك بردن(به كسى يا چيزى،به خاطرِ...). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص475)
غَبَطَهُ بر او غبطه خورد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عظم في عينهِ و تمنَّى مثلَ حالِهِ دون ان يريد زوالها عنهُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص544)
أخبرني المنذريّ عن أبي العباس عن ابن الأعرابي أنه قال العَفَلة :بُظَارة المرأة. قال:و إذا مسّ الرجل عَفَل الكبش لينظر سِمَنه يقال:جسَّه و غَبَطه و عَفَله . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يُغْبَطُ أَنه جاء و هم يُصلُّون في جماعة فجعل يُغَبِّطُهم . ; قال ابن الأَثير: هكذا روي بالتشديد، أَي يَحْمِلُهم على الغَبْطِ و يجعل هذا الفعل عندهم مما يُغْبَطُ عليه، و إِن روي بالتخفيف فيكون قد غَبَطَهم لتقدُّمِهم و سَبْقِهم إِلى الصلاة; ابن سيده تقول منه غَبَطْتُه بما نالَ أَغْبِطُه غَبْطاً و غِبْطةً فاغْتَبَطَ ، هو كقولك مَنَعْتُه فامْتنَع و حبستُه فاحتبس; قال حُرَيْثُ بن جَبلةَ العُذْريّ، و قيل هو لعُشِّ بن لَبِيدٍ العذري: و بَيْنَما المَرءُ في الأَحْياءِ مُغْتَبِطٌ ، إِذا هُو الرَّمْسُ تَعْفُوه الأَعاصِيرُ أَي هو مُغْتَبِطٌ ; قال الجوهري: هكذا أَنْشَدَنِيه أَبو سعِيد، بكسر الباء، أَي مَغْبُوطٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
... فقال:نعم كما يضرُّ العِضاهَ الخَبْطُ، فقال: الغبْطُ :أن يُغْبَطَ الإنسانُ و ضَرَرُهُ إيَّاهُ أن تُصِيبَهُ نَفْسٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تُغْبطَ ناقة غَبُوطٌ لا يُعْرَف طِرْقُها حتى تُغْبطَ أَي تُجَسّ باليد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غَبَطَ إِ-غَبْطاً:عظُم في عينه و تمنَّى مثل حاله بدون أن يريد زوالها عنه:«غَبَطَه أَصْدِقاؤه» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1044)
اَي: كذب. انفرد بهِ ابن القطَّاع قال في التاج و لعلهُ تصحيف عبط بالعين المهملة فيحتاج إلى نظر و تأمُّل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص91)
سَرَّ،وَ الغِبَطةُ:الاسْمُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص578)
اسْتَدْرَكَ شَيْخُنا: غَبَطَ ، إِذا كَذَبَ، نَقْلاً عن ابْنِ القَطّاعِ. قلتُ: راجَعْتُه في كتاب الأَبْنِيَة له فوَجَدْتُ فيه كما قال شَيْخُنا، غيرَ أَنَّه تَقَدَّم في «ع ب ط» هٰذا المَعْنَى بعَيْنِه، فلعلَّه تَصَحَّفَ على ابْنِ القَطّاع، إِذ انْفَرَدَ به، و لم يَذْكُرْه غيرُه، فيُحْتَاجُ إِلى نَظَرٍ و تَأَمُّلٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج10 , ص352)
غُبِطَ كان مبتهجاً:«غُبِطَ عند ما ورَده نَبَأُ نجاحه» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1044)
غِبْطَةً:حَسُنَتْ حالُه. فهو مغبوط. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص643)
(مجهول):خوشحال بودن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص475)
غبط الاغتباط : غُبِط فاغتبط . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج8 , ص4903)
