العَزَائِم

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: عَزائِمُ‌ اللّهِ فَرائِضُهُ التي أَوْجَبَها و أَمَرَنا بها. و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ في قوْلِهِ تعالَى: كُونُوا قِرَدَةً‌، هذا أَمرٌ عَزْمٌ‌ و في قوْلِه تعالَى: كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ‌، هذا فرْضٌ‌ و حُكْمٌ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص478)

فَرائِضُهُ التي أوْجَبَهَا.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص112)

الشاهد المعنوی لـ العَزَائِم

مُبَيِّناً حَلاَلَهُ وَ حَرَامَهُ وَ فَرَائِضَهُ وَ فَضَائِلَهُ وَ نَاسِخَهُ وَ مَنْسُوخَهُ وَ رُخَصَهُ وَ عَزَائِمَهُ وَ خَاصَّهُ وَ عَامَّهُ وَ عِبَرَهُ وَ أَمْثَالَهُ وَ مُرْسَلَهُ وَ مَحْدُودَهُ وَ مُحْكَمَهُ وَ مُتَشَابِهَهُ مُفَسِّراً مُجْمَلَهُ وَ مُبَيِّناً غَوَامِضَهُ

جمع العزيمة و فسرها أهل اللغة بالفريضة و الظاهر بقرينة المقابلة بالرخص إرادة الفرايض المشتملة على الجد و الضيق

(

منهاج البراعة (خویی)

)

اِطْرَحْ عَنْكَ وَارِدَاتِ اَلْهُمُومِ بِعَزَائِمِ اَلصَّبْرِ وَ حُسْنِ اَلْيَقِينِ مَنْ تَرَكَ اَلْقَصْدَ جَارَ وَ اَلصَّاحِبُ مُنَاسِبٌ وَ اَلصَّدِيقُ مَنْ صَدَقَ غَيْبُهُ وَ اَلْهَوَى شَرِيكُ اَلْعَمَى

صبرى كه مصمم بوده و پايبند آن باشى

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

ما جزمت به منه و لزمته

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

وَ قَالَ عليه‌السلام عَرَفْتُ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ بِفَسْخِ اَلْعَزَائِمِ وَ حَلِّ اَلْعُقُودِ وَ نَقْضِ اَلْهِمَمِ

جمع عزيمة و هي ما يصمم الإنسان على فعله و فسخ العزائم نقضها

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جمع عزيمة تصميمهاى قطعى

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص232)

العزائم: جمع عزيمة و فرائض الله التى اوجبها على العباد (اقرب)

(

قاموس نهج البلاغه

)

إذا انتاطت المَغَازي و اشتدَّت العزائم و مُنعت الغنائم فخيرُ غَزْوِكم الرّباط

العزائم: عَزمات الأُمراء على الناس في الغَزْو إلى الأَقْطار البعيدة و أخذهم به

(

الفائق

, ص328)

إنَّ اللّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤتَى رُخَصُه كما يُحِبُّ أنْ تُؤْتَى عَزائِمُه

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: عَزائِمُ‌ اللّهِ فَرائِضُهُ التي أَوْجَبَها و أَمَرَنا بها

(

تاج العروس

, ج17 , ص478)

إنّما سمّي أولو العزم أولي العزم؛ لأنّهم كانوا أصحاب العزائم و الشرائع

أي فرائضها التي عزم اللّه عليك بفعلها.و المعنى ذوات عزمها التي فيها عزم.و قيل:هي ما وكّدت رأيك، و عزمك عليه،و وفّيت بعهد اللّه فيه.و العزم:الجدّ و الصّبر. و منه قوله تعالى: فَاصْبِرْ كَمٰا صَبَرَ أُولُوا اَلْعَزْمِ‌ (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص534)

وَ قَالَ عليه‌السلام مَا أَنْقَضَ اَلنَّوْمَ لِعَزَائِمِ اَلْيَوْمِ

چه بسا خواب شب تصميم روز را بشكند يعنى گاهى انسان به كارى تصميم ميگيرد ولى با گذشت يك شب تصميمش دگرگون ميشود

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص244)

أي قد يجمع العازم على أمر فاذا نام و قام وجد الانحلال في عزيمته أو ثم يغلبه النوم عن إمضاء عزيمته

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

إن اللّٰه عز و جل يحبّ أن تؤتى رُخَصه، كما يحبّ أن تؤتى عزائمه .

قال أبو منصور: عزائمه : فرائضه التي أوجبها و أمرنا بها

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص90)

إن الله يُحِبُّ أن تُؤتَى رُخَصُه كما يُحِبُّ أن تُؤتَى عَزائِمُه

واحدتها: عَزِيمَة ¦¦

«الزكاة عَزْمَة من عَزَمَاتِ‌ اللّه تعالى» أي حقّ‌ من حقوقه و واجب من واجباته.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص232)

قال أبو منصور: عَزائِمُه فَرائِضُه التي أَوْجَبَها الله و أَمَرنا بها

أى: فرائضه.

إن اللّٰه يحبُّ أن يُؤْخذ بِرُخَصه كما يحب أن يُؤْخذ بعَزَائمه

أي بفرائضه التي أوجبها و أمر بها.

(

الفائق

, ج2 , ص360)

عَرَفْتُ اَللَّهَ بِفَسْخِ اَلْعَزَائِمِ وَ حَلِّ اَلْعُقُودِ

أي نظرت في أحوال نفسي و أني ربما أَعْزِمُ‌ و أعقد قلبي على أمر ثم ينحل العقد من غير تجدد موجب لذلك، فأعلم بهذا النظر من هذين الأمرين أن هذا ممن يقلب القلوب و الأبصار، و بيده أزمتها و كل مسخر له، فنحو هذا هو الطريق لمعرفة الله تعالى

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص114)

إِنَّ مِنْ عَزَائِمِ اَللَّهِ فِي اَلذِّكْرِ اَلْحَكِيمِ

عزائم الله موجباته و الأمر المقطوع عليه الذى لا ريب فيه و لا شبهة و لا تاويل فيه و لا نسخ

(

الدرة النجفیة

)

موجباته و الأمر المقطوع عليه الذى لا ريب فيه و لا شبهة

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)