اليَهُودِيّة

معنی اليَهُودِيّة

اليَهُودية

دين اليهود.و اليَهُود هم الأمة المشهورة فى التاريخ ببنى إسرائيل،و هم أمة النبي موسى عليه السلام.و كتابهم:التَوراةُ‌.و اليهودِيّ‌ : معتفقها.و هم هُود و يَهُود و اليَهُود .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1267)

في الحديث: كلُّ مَوْلُود يُولَدُ على الفِطْرَةِ حتى يكون أَبواه يُهَوِّدانِه أَو يُنَصِّرانِه. معناه أَنهما يعلمانه دين اليهودية و النصارى و يُدْخِلانه فيه

(

لسان العرب

, ج3 , ص439)

[الأنعَام: 146] فمعناه دَخَلوا في اليهودية . ¦¦

قال: يريد يَهُوداً ، فحذَف الياء الزائدة و رَجَع إلى الفِعل من اليهودية ، و هي في قراءة أُبَيّ :

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص206)

و ادعوا منع السمع منه،و كانت اليهودية في الجاهلية لحمير و كندة و بني الحارث و كنانة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص7007)

الْيَهُودِيَّةُ

دين اليهود

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

ملَّة اليهود.

يهوديت،دين يهود.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص802)

، معناه أنهما يعلِّمانه دينَ اليهوديّة و يُدخِلانه فيه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص206)

الأعلام

اليَهُودية

إحدى مدن أصبهان، و هي اثنتا عشرة مدينة بعضها قريب من بعض، و المتميزة منها بالسمة المشهورة جيّ و شهرستانة و اليهودية. و في سنة تسع عشرة و ستمائة نزل الططر على أصبهان، و قاسوا عليها زحوفا لم يقاسوها على غيرها من بلاد الإسلام، إلى أن نشأ بين رئيس الشفعوية فيها و بين رئيس الحنفية فتنة، فقتل الشفعويّ‌ الحنفي، و سما ابن الحنفي لطلب الثأر، فسار إلى الططر، و ضمن لهم أن الحنفية معه، فأرسلوا معه جمعا عظيما، فكان ذلك سببا لأن غلبوا عليها.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص622)

حصن في عزلة العرافة من بلاد خبان و أعمال يريم.

(

مجموع بلدان اليمن

, ج4 , ص807)

مدينة عامرة ذات خيرات، و هي على سفح جبل، و فيها مقر ملك الجوزجان. و قريب منها معسكر يدعى دراندره بينها و بينه فرسخ و نصف. و هو طيب الهواء أفضل من هواء اليهودية و فارياب.

(

حدود العالم

, ص120)

فى موضعين: أحدهما محلة بجرجان، و الآخر بأصفهان.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1488)

الْيَهُودِيَّةُ

نسبة إلى اليهود في موضعين: أحدهما محلة بجرجان و الآخر بأصبهان، قال أهل السير: لما أخرجت اليهود من البيت المقدس في أيام بخت نصر و سيقوا إلى العراق حملوا معهم من تراب البيت المقدس و من مائه فكانوا لا ينزلون منزلا و لا يدخلون مدينة إلا و زنوا ماءها و ترابها فما زالوا كذلك حتى دخلوا أصبهان فنزلوا بموضع منها يقال له بنجار و هي كلمة عبرانية معناها انزلوا فنزلوا و وزنوا الماء و الطين الذي في ذلك الموضع فكان مثل الذي معهم من تراب البيت المقدس و مائه فعنده اطمأنوا و أخذوا في العمارات و الأبنية و توالدوا و تناسلوا و سمي المكان بعد ذلك اليهودية و هو موضع إلى جنب جيّ‌ مدينة أصبهان و كانت العمارات متصلة و الآن خرب ما بين جي و اليهودية و بقيت جي محلة برأسها مفردة مستوليا عليها الخراب إلا أبياتا، و مدينة أصبهان العظمى هي اليهودية، و درب اليهود: ببغداد ينسب إليه قوم من المحدثين، منهم: أبو محمد عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى المؤدب البيّع اليهودي، سمع القاضي أبا عبد اللّه الحسين بن إسماعيل المحاملي، روى عنه أبو القاسم يوسف بن محمد المهرواني و أبو الخطاب بن البطر القارئ و غيرهما، و كان ثقة، و مات سنة 408 عن سبع و ثمانين سنة. و باب اليهود: بجرجان، ينسب إليه أبو محمد أحمد ابن محمد بن عبد الكريم الوزّان الجرجاني اليهودي، قيل له ذلك لأن منزله كان بباب اليهود في مسجد في صفّ‌ الغزّالين، روى عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام و أبي السائب سليمان بن جنادة و غيرهما، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي و أبو أحمد بن عدي، و مات سنة 307، و كان صدوقا.

(

معجم البلدان

, ج5 , ص453)

مداخل لها جذر واحد لـ اليَهُودِيّة

الهاء و الواو و الدال:أصلٌ‌ يدلُّ‌ على إرْوَادٍ و سُكون.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص17)

الأسماء

الأفعال

هَوَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل هَادَ يَهُودفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل هَاوَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَهَوَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل