قُمُّ بالضم، و تشديد الميم، و هي كلمة فارسية: مدينة تذكر مع قاشان، و طول قم أربع و ستون درجة، و عرضها أربع و ثلاثون درجة و ثلثان، و هي مدينة مستحدثة إسلامية لا أثر للأعاجم فيها، و أول من مصّرها طلحة بن الأحوص الأشعري، و بها آبار ليس في الأرض مثلها عذوبة و بردا، و يقال إن الثلج ربما خرج منها في الصيف، و أبنيتها بالآجرّ، و فيها سراديب في نهاية الطيب، و منها إلى الرّي مفازة سبخة فيها رباطات و مناظر و مسالح، و في وسط هذه المفازة حصن عظيم عاديّ يقال له دير كردشير، ذكر في الديرة، قال الإصطخري: قم مدينة ليس عليها سور و هي خصبة و ماؤهم من الآبار و هي ملحة في الأصل فإذا حفروها صيروها واسعة مرتفعة ثم تبنى من قعرها حتى تبلغ ذروة البئر فإذا جاء الشتاء أجروا مياه أوديتهم إلى هذه الآبار و ماء الأمطار طول الشتاء فإذا استقوه في الصيف كان عذبا طيبا، و ماؤهم للبساتين على السواني، فيها فواكه و أشجار و فستق و بندق، و قال البلاذري: لما انصرف أبو موسى الأشعري من نهاوند إلى الأهواز فاستقراها ثم أتى قم فأقام عليها أياما و افتتحها، و قيل: وجّه الأحنف ابن قيس فافتتحها عنوة، و ذلك في سنة 23 للهجرة، و ذكر بعضهم أن قمّ بين أصبهان و ساوة، و هي كبيرة حسنة طيبة و أهلها كلهم شيعة إمامية، و كان بدء تمصيرها في أيام الحجاج بن يوسف سنة 83، و ذلك أن عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس كان أمير سجستان من جهة الحجاج ثم خرج عليه و كان في عسكره سبعة عشر نفسا من علماء التابعين من العراقيين فلما انهزم ابن الأشعث و رجع إلى كابل منهزما كان في جملته إخوة يقال لهم عبد اللّه و الأحوص و عبد الرحمن و إسحاق و نعيم و هم بنو سعد بن مالك ابن عامر الأشعري وقعوا إلى ناحية قم و كان هناك سبع قرى اسم إحداها كمندان، فنزل هؤلاء الإخوة على هذه القرى حتى افتتحوها و قتلوا أهلها و استولوا عليها و انتقلوا إليها و استوطنوها و اجتمع إليهم بنو عمّهم و صارت السبع قرى سبع محال بها و سميت باسم إحداها و هي كمندان فأسقطوا بعض حروفها فسميت بتعريبهم قمّا، و كان متقدم هؤلاء الإخوة عبد اللّه بن سعد و كان له ولد قد ربّي بالكوفة فانتقل منها إلى قمّ و كان إماميّا فهو الذي نقل التّشيع إلى أهلها فلا يوجد بها سنّيّ قط، و من ظريف ما يحكى: أنه ولّي عليهم وال و كان سنّيّا متشدّدا فبلغه عنهم أنهم لبغضهم الصحابة الكرام لا يوجد فيهم من اسمه أبو بكر قط و لا عمر، فجمعهم يوما و قال لرؤسائهم: بلغني أنكم تبغضون صحابة رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، و أنكم لبغضكم إياهم لا تسمون أولادكم بأسمائهم، و أنا أقسم بالله العظيم لئن لم تجيئوني برجل منكم اسمه أبو بكر أو عمر و يثبت عندي أنه اسمه لأفعلنّ بكم و لأصنعنّ، فاستمهلوه ثلاثة أيام و فتشوا مدينتهم و اجتهدوا فلم يروا إلا رجلا صعلوكا حافيا عاريا أحول أقبح خلق اللّه منظرا اسمه أبو بكر لأن أباه كان غريبا استوطنها فسمّاه بذلك، فجاؤوا به فشتمهم و قال: جئتموني بأقبح خلق اللّه تتنادرون عليّ! و أمر بصفعهم، فقال له بعض ظرفائهم: أيها الأمير اصنع ما شئت فإن هواء قمّ لا يجيء منه من اسمه أبو بكر أحسن صورة من هذا، فغلبه الضحك و عفا عنهم، و بين قم و ساوة اثنا عشر فرسخا و مثله بينها و بين قاشان، و لقاضي قم قال الصاحب بن عبّاد: أيها القاضي بقم قد عزلناك فقم فكان القاضي يقول إذا سئل عن سبب عزله: أنا معزول السّجع من غير جرم و لا سبب، و قال دعبل بن علي يهجو أهل قمّ: تلاشى أهل قمّ و اضمحلّوا، تحلّ المخزيات بحيث حلّوا و كانوا شيّدوا في الفقر مجدا، فلما جاءت الأموال ملّوا و قال أيضا فيهم: ظلّت بقمّ مطيّتي يعتادها همّان غربتها و بعد المدلج ما بين علج قد تعرّب فانتمى، أو بين آخر معرب مستعلج و قد نسبوا إليها جماعة من أهل العلم، منهم: أبو الحسن يعقوب بن عبد اللّه بن سعد بن مالك الأشعري القمي ابن عم الأشعث بن إسحاق بن سعد، روى عن عيسى بن جابر، روى عنه أبو الربيع الزهراني و غيره، و توفي بقزوين سنة 74، و منهم أبو الحسن علي بن موسى بن داود، و قيل ابن يزيد القمي صاحب أحكام القرآن و إمام الحنفية في عصره، سمع محمد بن حميد الرازي و غيره، روى عنه أبو الفضل أحمد بن أحيد الكاغدي و غيره، و توفي سنة 305. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مدينة من كور الجبل، من همذان إليها خمس مراحل، و هي مدينة كبيرة كثيرة الأهل، عليها سور تراب، و بها فواكه و أشجار، و سورها حصين، و مياههم من الآبار، و مياه بساتينهم تستخرج من الأرض بالسواني، و عليه زراعاتهم، و بها أشجار الفستق و البندق، و ليس يوجد الفستق و البندق فيما جاورها من البلاد و منها يحمل إلى غيرها من البلدان، و الغالب على أهلها التشيع، و أكثر أهلها عرب. و كان أهل قمّ خالفوا على المأمون سنة عشر و مائتين، فتوجهت إليها جيوشه ففتحها رجل يقال له الكنج و هدم سورها و جباها سبعة آلاف ألف درهم و نيفا، و إنما خرجوا إلى ما خرجوا إليه لأنهم كانوا يتظلمون من ألف ألف كانت وظيفتهم. و حكي ان مدينة قمّ الكبرى يقال لها منيجان و هي جليلة المقدار، يقال إن فيها ألف درب، و داخل المدينة حصن قديم للعجم، و إلى جانبها مدينة يقال لها كمندان و لها واد يجري فيه الماء بين المدينتين، عليه قناطر معقودة بحجارة يعبر عليها من مدينة منيجان إلى مدينة كمندان و أهلها قوم من مذحج ثم من الأشعريين، و بها عجم [و] قوم من الموالي يذكرون أنهم موال لعبد اللّه بن العباس ابن عبد المطلب رضي اللّه عنهما. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الروض المعطار في خبر الأقطارالروض المعطار في خبر الأقطار
, ص472)
مدينة بأرض الجبال بين ساوة و أصفهان، و هي كبيرة طيّبة خصبة مصّرت في زمن الحجّاج بن يوسف سنة ثلاث و ثمانين. أهلها شيعة غالية جدّا و الآن أكثرها خراب. و مياههم من الآبار أكثرها ملح، فإذا أرادوا حفرها وسعوا في حفرها و بنوا من قعرها بالأحجار إلى شفيرها، فإذا جاء الشتاء أجروا ماء واديهم و مياه الأمطار إليها، فإذا استقوه بالصيف كان عذبا طيّبا. و بها بساتين كثيرة على السواقي، و فيها الفستق و البندق. بها ملاّحة طلسمها بليناس في صخرة ليدوم جريان مائها، و لا ينقطع ما لم يخطر عليه، و ماء هذه العين ينعقد ملحا و يأخذه كلّ مجتاز. أخبرني بعض الفقهاء أن بقرب قم معدن ملح، من أخذ منه الملح و لم يترك هناك ثمنه يعرج حماره الذي حمل عليه ذلك الملح. و بها معدن الذهب و الفضّة أخفوه عن الناس حتى لا يشتغلوا به و يتركوا الزراعة و الفلاحة. و بها طلسم لدفع الحيّات و العقارب، و كان أهل قم يلقون منها ضررا عظيما فانحازت إلى جبل هناك، فإلى الآن لا يقدر أحد أن يجتاز بذلك الجبل من كثرة الحيّات و العقارب. من عجائبها أن العود لا يكون له في هواء قم أثر كثير، ولو كان من أذكى العود. و بها واد كثير الفهود. و حكي أنّه أتاهم في بعض الأوقات وال سنّي و قال لهم: بلغني أنّكم لشدّة بغضكم صحابة رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، لا تسمّون أولادكم بأسمائهم، فإن لم تأتوني منكم بمن اسمه عمر أو كنيته أبو بكر لأفعلن بكم! فداروا في جميع المدينة و فتّشوا، ثمّ أتوا بواحد أحول أقرع كريه اللقاء معوج الأعضاء، و كان أبوه غريبا ساكن قم، فكنّاه أبا بكر. فلمّا رآه الوالي غضب و شتمهم و قال: إنّكم إنّما كنيتموه بأبي بكر لأنّه أسمج خلق اللّه منظرا! و هذا دليل على بغضكم لصحابة رسول اللّه. فقال بعض الظرفاء منهم: أيّها الأمير، اصنع ما شئت فإن تربة قم و هواءها لا يأتي بصورة أبي بكر أحسن من هذا! فضحك الوالي و عفا عنهم. و لقاضيها قال الصاحب ابن عبّاد: أيّها القاضي بقم قد عزلناك فقم و كان القاضي يقول: أنا معزول السجع! توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
آثار البلاد و أخبار العبادآثار البلاد و أخبار العباد
, ص442)
و قال المهلّبي: و قمّ في مرج تقدير سعته عشرة فراسخ في مثلها، ثم تفضي إلى جبالها، و هي من بلاد الجبل و بها من الفستق ما ليس بغيرها . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الکتاب العزيزيالکتاب العزيزي
, ص147)
بالضم، و تشديد الميم. تذكر مع قاشان: مدينة إسلامية لا أثر للعجم فيها، بها آبار ليس فى الأرض مثلها عذوبة و بردا، و أبنيتها بالآجر، و فيها سراديب فى نهاية الطيب، و منها إلى الرىّ مفازة سبخة، فيها رباطات و مناظر، و هى بين أصفهان و ساوة، و أهلها كلّهم شيعة إمامية، و بين قمّ و ساوة اثنا عشر فرسخا، و بينها و بين قاشان مثل ذلك . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مراصد الإطلاعمراصد الإطلاع علی أسماء الأمکنة و البقاع
, ج3 , ص1122)
قم مدينة عظيمة و خربة، و بها زروع كثيرة. أهلها شيعة. و منها أبو الفضل ابن العميد [29 ب] الكاتب. يرتفع منها الزعفران. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
حدود العالمحدود العالم من المشرق إلی المغرب
, ص152)
