العِزْهَاة

[ ع ز ه ]

جمع : العَزَاهِي

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای العِزْهَاة

العِزْهَاةُ

اللئيم من الرجال،الذي لا يخالط‍‌ الناس،و لا يطرب للسماع،و لا يحب اللهو

(

العین

, ص100)

المراَة اسنَّت و نفسها تنازعها الى الصبا.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص542)

الذي لا يُحَدِّث النساء و لا يريدهن و لا يلهو و فيه غفلة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص309)

الذي لا يشهَدُ اللّهْوَ و لا يُريدُهُ، ¦¦

الذي لا يُحبُّ النِّساءَ. ¦¦

الكِبْرُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

لمن لا يكونُ غَزِلاً

كسِعْلاةٍ‌: المرأَةُ أَسَنَّتْ و نفسُها تُنازِعُها إلى الصِّبا؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي ليزيدِ بنِ الحَكَم: فحقًّا أَيقِني لا صَبْرَ عنْدِي عَليْهِ و أَنْتِ عِزْهاةٌ‌ صَبُورُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص64)

رجل عِزهٌ‌ و عَزِهٌ‌ و عِزهَى و عِزهاة و عِزهاء و عِزهاءة و عِنزَهوٌ و عِنزهوَة و عُنزاهيّ‌ :عازف عن اللهو و النساء.الجمع: عَزاهٍ‌ و عِزهُونَ‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1299)

رجل عِزْهًى و عِزْهاة و عَزِهٌ ،الهاء في عَزِه أصلية فلا تحوَّل في الإدراج تاءً ; هكذا يقول قوم. و قال آخرون:بل هي تاء في الإدراج،و كلاهما مرويّ قد جاء في الشعر الفصيح...

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص818)

عزه العِزهاة : الذي لا يَطْرب للهوٍ و لا امرأة. و هو اللئيم أيضاً.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4514)

عزه العِنْزَهْوة : العِزْهاة الذي لا يلهو، و النون زائدة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4516)

قال ابن جنى:و يجوز أن تكون همزة إنْزَهْو بدلاً من عين،فيكونُ الأصل عِنْزَهْو ، فِنْعَلْوٌ من العِزْهاة ،و هو الذى لا يقرُب النساء،و التقاؤهما أن فيه انقباضاً و إعراضاً...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص118)

- و العِزْهاةُ ، كَسِعْلاةٍ : المرأةُ أسَنَّتْ ، و نفسُها تُنازعُها إلى الصِّبَا.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص302)

هو عِزْهاةٌ عن اللّهو و النِّساء إذا لم يُرِدهنّ و رغِب عنهنّ ;

(

أساس البلاغة

, ص419)

قال ابن جني: و يجوز أَن تكون همزة إِنْزَهْوٍ بدلاً من عين فيكون الأَصل عِنْزَهْوِ فِنْعَلْوٌ من العِزْهاةِ ، و هو الذي لا يَقْرَبُ النساء، و التقاؤهما أَن فيه انقباضاً و إِعْراضاً... ¦¦

قال أَبو منصور: رجل عِزْهىً و عِزْهاةٌ و عِزْهٌ و عِنْزَهْوةٌ ، و هو الذي لا يُحدِّث النِّساءَ و لا يُريدُهُنَّ و لا يَلْهُو و فيه غَفْلة;

(

لسان العرب

, ج13 , ص515)

عزهات

مردى كه بر زن قادر نباشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص925)

رجلٌ عِزْهَاةٌ

لئيم.و الذي لا يطرَبُ‌ للسماع و اللَّهو

لئيم

عازفٌ عن اللهو و النساءِ لا يطرَب لها و يبتعد عنها كقولهِ «اذا كنتَ عِزْهاةً عن اللَهوِ و الصِبا» و قيل لئِيمٌ و قيل لا يكتم بغض صاحبهِ (ج) عَزَاهٍ و عَزَاهيُّ و عِزْهُونَ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص542)

رجُلٌ عِزْهٌ‌ بالكسْرِ و ككَتِفٍ و عِزْهَى مَقْصورٌ مُنَوَّنٌ‌ و هذه شاذَّةٌ لأنَّ أَلِفَ فِعْلى لا تكونُ للإلْحاقِ إلاَّ في الأسْماءِ نَحْو مِعْزًى و إنَّما يَجيءُ هذا البِناءُ صفةً و فيه الهاء و نظِيرُه في الشَّذوذِ ما حَكَاه الفارِسِيُّ عن ثَعْلَب: رجُلٌ كِيصًى يأْكُلُ وَحْده. و عِزهاةٌ‌ بالهاءِ و التاءِ كما في الصِّحاحِ‌ و عِزْهاءُ‌ بالمدِّ عن ابنِ جنِّي. قالَ‌: قُلِبتِ الياءُ الزائِدَةُ فيه أَلِفاً لوُقوعِها طَرَفاً بعْدَ أَلِفٍ زائِدَةٍ ثم قُلِبَتِ الألِفُ هَمْزةً‌ و عِنْزَهْوٌ و عِنْزَهْوَةٌ‌ بكسْرهِنَّ كِلاهُما عن الفارِسِيّ‌ و عُنْزُهانِيُّ‌ بالضَّمِّ كلُّ ذلِكَ‌ عازِفٌ عن اللَّهْوِ و النِّساءِ لا يَطْرَبُ له و لا يُريدُهُنَّ و يَنْشأُ هذا عن غَفْلةٍ‌ أَو لَئِيمٌ‌ أَو لا يَكْتُمُ بُغْضَ صاحِبِه ج عَزاهٍ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص64)

رجلٌ عِزْهَاةٌ ، و عِزْهَاءَةٌ ، و عِزْهًى مُنوَّنٌ : لا يَطْرَبُ لِلَّهْوِ و يَبْعُدُ عنه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2240)

أبو عبيد عن الأصمعي: رجل عِنْزَهْوة و عِزْهاة كلاهما العازف عن اللهو. ¦¦

أبو عبيدة رجل عِزْهاة و عِنْزَهْوة إذا كان لا يريد النساء.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص171)

عزهرجل عِزْهاةٌ ،و عَزْهاة . ¦¦

و رجل عِزْهاة و عِزْهىً و عَزِهٌ و عِزْه و عِزْهِىّ و عِزْهاء بالمدّ-عن ابن جنى -قلبت الياء الزائدة فيه ألفا،لوقوعها طرفا بعد ألف زائدة،ثم قلبت الألف همزة;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص118)

رجل عِزْهاةٌ و عِنْزَهْوَةٌ و عِزْهاءةٌ و عِزْهىً ، مُنَوَّن: لئيم، و هذه الأَخيرة شاذة لأَن أَلف فِعْلى لا تكون للإِلحاق إِلا في الأَسماء نحو مِعْزىً ... ¦¦

و رجل عِزْهاةٌ و عِزْهاءَةٌ و عِزْهىً و عِزْهٌ و عَزِهٌ و عِزْهِيٌّ و عِزْهاءُ ، بالمدّ;

(

لسان العرب

, ج13 , ص514)

أرضٌ عِزْهاةٌ

مُتباعدة

(

المحیط في اللغة

, ص110)