العِنْزَهْوُ قالَ ابنُ جنِّي: عِنْزَهْو فِنْعَلْوٌ مِنَ العِزْهاةِ مُلْحقٌ ببابِ قِنْدَأْوٍ و سِنْدَأْوٍ و حِنْطَأْوٍ و كِنْثَأْوٍ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص64) 
عزه و العِنْزَهْوُ :المُتَقزِّزُ من كل شَىْ ءٍ ، الشَّدِيدُ الحَياءِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
رجل عِزْهاة و عِزْهىً و عَزِهٌ و عِزْه و عِزْهِىّ و عِزْهاء بالمدّ-عن ابن جنى -قلبت الياء الزائدة فيه ألفا،لوقوعها طرفا بعد ألف زائدة،ثم قلبت الألف همزة؛ و عِنْزَهْوَة ،و عِنْزَهْو -عن الفارسىّ-كله:عازف عن اللهو و النساء تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص118)
رجل عِزْهاةٌ و عِزْهاءَةٌ و عِزْهىً و عِزْهٌ و عَزِهٌ و عِزْهِيٌّ و عِزْهاءُ ، بالمدّ; عن ابن جني، قلبت الياء الزائدة فيه أَلفاً لوقوعها طَرَفاً بعد أَلف زائدة، ثم قلبت الأَلف همزة، و عِنْزَهْوةٌ و عِنْزَهْوٌ ; عن الفارسي كلُّه: عازِفٌ عن اللهو و النساء لا يَطْرَبُ للهو و يبعد عنه; قال: و لا نظير لعِنْزَهْوٍ إِلا أَن تكون العين بدلاً من الهمزة على أَنه من الزَّهْوِ، و الذي يجمعهما الانقباضُ و التأَبِّي، فيكون ثانِيَ إِنْقَحْلٍ، و إِن كان سيبويه لم يَعْرِفْ لإِِنْقَحْلٍ ثانياً في اسم و لا صفة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
رجُلٌ عِنْزَهْوٌ عازِفٌ عن اللهو و النساء لا يَطْرَبُ للهو و يبعد عنه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عازفٌ عن اللهو و النساءِ لا يطرَب لها و يبتعد عنها كقولهِ «اذا كنتَ عِزْهاةً عن اللَهوِ و الصِبا» و قيل لئِيمٌ و قيل لا يكتم بغض صاحبهِ (ج) عَزَاهٍ و عَزَاهيُّ و عِزْهُونَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص542)
رجُلٌ عِزْهٌ بالكسْرِ و ككَتِفٍ و عِزْهَى مَقْصورٌ مُنَوَّنٌ و هذه شاذَّةٌ لأنَّ أَلِفَ فِعْلى لا تكونُ للإلْحاقِ إلاَّ في الأسْماءِ نَحْو مِعْزًى و إنَّما يَجيءُ هذا البِناءُ صفةً و فيه الهاء و نظِيرُه في الشَّذوذِ ما حَكَاه الفارِسِيُّ عن ثَعْلَب: رجُلٌ كِيصًى يأْكُلُ وَحْده. و عِزهاةٌ بالهاءِ و التاءِ كما في الصِّحاحِ و عِزْهاءُ بالمدِّ عن ابنِ جنِّي. قالَ: قُلِبتِ الياءُ الزائِدَةُ فيه أَلِفاً لوُقوعِها طَرَفاً بعْدَ أَلِفٍ زائِدَةٍ ثم قُلِبَتِ الألِفُ هَمْزةً و عِنْزَهْوٌ و عِنْزَهْوَةٌ بكسْرهِنَّ كِلاهُما عن الفارِسِيّ و عُنْزُهانِيُّ بالضَّمِّ كلُّ ذلِكَ عازِفٌ عن اللَّهْوِ و النِّساءِ لا يَطْرَبُ له و لا يُريدُهُنَّ و يَنْشأُ هذا عن غَفْلةٍ أَو لَئِيمٌ أَو لا يَكْتُمُ بُغْضَ صاحِبِه ج عَزاهٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص64)
