الخَذول

المحیط في اللغة

, ج4 , ص318)

الخَذُول من الظباء و البقر

التهذيب: الخَاذِل و الخَذُول من الظباء و البقر التي تَخْذُل صَوَاحِباتها و تَنْفُر مع ولدها، و قد أَخْذَلَها ولَدُها ¦¦

التهذيب: الخَاذِل و الخَذُول من الظباء و البقر التي تَخْذُل صَوَاحِباتها و تَنْفُر مع ولدها، و قد أَخْذَلَها ولَدُها.

الخذُولُ - من الظِّبَاء

آهوئى كه از گروه خود بازمانده و تنها شده است

فرهنگ ابجدی

, ص358)

التي تخَذْلُ‌ صواحبها في المرعى و تنفرد مع ولدها،و قد أَخْذَلَهَا ولدها

العین

, ج4 , ص244)

قالَ اللَّيْثُ‌: الخاذِلُ‌ و الخَذُولُ‌ من الظِّباءِ و البَقَرِ التي تَخْذُلُ‌ صَوَاحِباتِها في الرَّعْي تَنْفُرُ مَعَ وَلَدِها، و قد أَخْذَلَها وَلَدُها قالَ الأزْهَرِيُّ هكذا رَأَيْته في النسخةِ‌: و تَنْفُر، و الصوابُ و تَتَخَلَّفُ مَعَ وَلَدِها، و قيلَ تَنْفَردُ مَعَه، كذا رَوَى أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيِّ‌

, ج14 , ص194)

التهذيب: الخَاذِل و الخَذُول من الظباء و البقر التي تَخْذُل صَوَاحِباتها و تَنْفُر مع ولدها، و قد أَخْذَلَها ولَدُها. قال أَبو منصور: هكذا رأَيته في النسخة: و تَنْفُر...

الخَذُول من الخَيْل

التي إذا ضَرَبَها المَخاض لم تَبْرَح من مكانها

‏لسان اللسان

, ص325)

التى إذا ضَربها المَخاضُ لم تَبرْح من مكانها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص159)

التي إِذا ضَرَبَها المَخاض لم تَبْرَح من مكانها

خَذُولٌ‌

آنكه بسيار از يارى و اعانت ديگران بازماند

فرهنگ ابجدی

, ص358)

الكثير الخَذلان ¦¦

رَجُلٌ خَذُولُ الرِجلِ:تخذله رِجله من ضعف او عاهة او سكر

المنجد فی اللغة

, ص171)

التي تتخلف عن القَطِيع و قد خَذَلَتْ و خَدَرَتْ

‏لسان اللسان

, ص325)

ج خُذْل:مَنْ‌ يخذُل صاحبَه:«حليفٌ‌ خَذُول»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص370)

التى إذا جاءَها المخاض لم تبرح مكانها. ¦¦

وصفٌ‌ من خَذَلت الظبية.

المعجم الوسيط

, ص222)

الفرس التي اذا ضربها المخَاض لم تبرح من مكانها

أقرب الموارد

, ج2 , ص29)

الكثير الخذلان و منهُ « وَ كٰانَ اَلشَّيْطٰانُ لِلْإِنْسٰانِ خَذُولاً ».

أقرب الموارد

, ج2 , ص139)

ديو و آهو كه از رَمه آهوان باز پس افتد .

فروگذارنده يارى

الظبية المتخلّفة عن الظباء

, ج10 , ص162)

الفَرَسُ التي إِذا ضَرَبَها المَخاضُ لم تَبْرَحْ‌ من مكانِها ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه

, ج14 , ص194)

الكثيرُ الخذْلانِ‌ ، و منه قَوْلُه تعالَى: وَ كٰانَ‌ اَلشَّيْطٰانُ لِلْإِنْسٰانِ خَذُولاً

, ج14 , ص195)

الخَذُول و الخَذولة :التى تخذُل عن أوالفها و تتخلّف فى المرتع وحدها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص745)

خذَلت الوحشِيةُ‌ تخذُل خَذلا : تخلفت عن القطيع،و هى خاذل و خَذُول ، و أخذَلت :أقامت على ولدها و لم تتبع السِرب.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص835)

قال: الْخَذُولُ : التي تَتَخَلَّفُ عن القطيع - و قد خَذَلَتْ و خَذَرَتْ .

تهذیب اللغة

, ج7 , ص141)

و خَذَلَتِ الوحشيةُ و أخذلتْ ،و هي خاذل و خَذول و مُخْذِل ، إذا أقامت على ولدها و لم تتبع السَّرب;

جمهرة اللغة

, ص582)

خذلخاذِل و ظبية خاذِل و خَذول ،إذا تأخّرت بعد قطيع الظِّباء.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1268)

خذل الخَذُول : الوحشية تقيم على ولدها.

شمس العلوم

, ج3 , ص1744)

و خَذلت الظّبيةُ و البَقرةُ ،و غيرُهما من الدواب،و هى خاذلٌ و خَذُول :تَخلّفت عن صَواحبها و انْفردت; و قيل:تخلّفَت فلم تَلْحق.

المحکم و المحیط الأعظم

و هى خَذُول .

- و - الظَّبْيَةُ ، و غيرُها: تَخَلَّفَتْ عن صَواحِبِها، و انْفَرَدَتْ ، أو تَخَلَّفَتْ فلم تَلْحَقْ ، فهي خاذِلٌ و خَذولٌ ، - و - الظَّبْيَةُ : أقامَتْ على وَلَدِها، ¦¦

الفَرَسُ التي إذا ضَرَبَها المَخاضُ لم تَبْرَحْ من مكانِها.

القاموس المحیط

, ج3 , ص502)

و هو خَذّال لأصحابه، و خَذول :غير نصور،و عُذَلَةٌ خُذَلَةٌ . ¦¦

وهي خَذول و خاذِل ،وهن خواذِل و خُذَّل ،كأنّها حين لم توافق صواحبها خذلتها ،و أخذلها ولدها.

أساس البلاغة

, ص156)

التي تتخلف عن القَطِيع و قد خَذَلَتْ‌ و خَدَرَتْ‌; و أَنشد غيره: خَذُول تُرَاعِي رَبْرباً بخَمِيلة ¦¦

و خَذَلَت الظَّبيةُ و البقرةُ و غيرُهما من الدواب، و هي خَاذِل و خَذُول : تَخَلَّفَت عن صواحبها و انفردت، و قيل: تَخَلَّفت فلم تَلْحَق. ¦¦

التي تتخلف عن القَطِيع و قد خَذَلَتْ و خَدَرَتْ ;

رجُلٌ خَذُولُ الرِّجْلِ

آنكه پايش بر اثر ضعف يا بيمارى يا مستى حركت نكنند و نتواند راه رود.

فرهنگ ابجدی

, ص358)

تَخْذُله رِجْلُه من ضَعْف أَو عاهة أَو سُكْر

‏لسان اللسان

, ص325)

تخذلهُ رجلهُ من ضعف أو عاهةٍ أو سكرٍ (التاج).

أقرب الموارد

, ج2 , ص139)

تَخْذُلُه رِجْلُه من ضَعْفٍ أَو عاهَةٍ أَو سُكْرٍ، قالَ الأَعْشَى: بَيْن مَغْلوبٍ كَرِيمٍ جَدُّه و خَذُول الرِّجْل من غيرِ كَسَحْ‌

, ج14 , ص195)

تَخْذُله رِجْلُه،من ضَعْف أو عاهة أو سُكْر;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص159)

تَخْذُله رِجْلُه من ضَعْف أَو عاهة أَو سُكْر; قال الأَعشى: فتَرَى القومَ نَشَاوَى كُلَّهم، مثل ما مُدَّت نِصَاحَاتُ الرَّبَح كُلّ وَضَّاحٍ كريمٍ جَدُّه، و خَذُولِ‌ الرِّجْل من غير كَسَح ¦¦

تَخْذُله رِجْلُه من ضَعْف أَو عاهة أَو سُكْر;

فلان خَذُول الرِّجلِ

تخذُله رِجلُه من ضعفٍ‌ أَو عاهَة أَو سُكرٍ.

المعجم الوسيط

, ص222)

هو خَذُولُ الرِّجْل

تخذُلُه، تخونُه رجله من ضُعْف أو عاهة أو سُكْر