الاِخْتِنَاث

[ خ ن ث ]

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال

معنای الاِخْتِنَاث

الاِخْتِنَاث

بازگردانيدن خيك آب بآن طرف و از آن طرف آب خوردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص67)

أَصلُ الاخْتِناثِ: التَّكَسُّرُ و التَّثَنِّي، و منه سميت المرأَة: خُنْثَى.

(

لسان العرب

, ج2 , ص146)

قال: و تأويلُ الحديث - في نهيهِ عن اختِنَاثِ الأَسَاقِي -: أنَّ الشُّرْبَ مِنْ أَفْوَاهِها رُبَّمَا يُنْتِنُهَا. و قيل: إنَّهُ لا يُؤْمَنُ أن تكون فيها حيَّةٌ ، أو شيءٌ من الحشرات.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص145)

نَهَى عن اختِناثِ الأسْقِيَةِ

هو كسر أفواهها

(

العین

, ج4 , ص248)

«نَهى عن ( اختِناث ) الأَسْقِية»، يقال: ( خنَثتُ ) السِقاءَ ، و (اخْنثْتُه): إذا كسرتَ فمه و ثَنيته إلى خارجٍ فشربتَ منه، و إن ثنيتَه إلى داخلٍ فقد قَبَعْتَه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص272)

و نُهي عن اختناث الأسقية،و هو أن تُكسر أفواهُها إلى خارج و يُشرب منها،فإذا كَسَرْتَها إلى داخل فهو القَبْع; يقال: قبعتُ السِّقاءَ ،إذا فعلت به ذلك.

(

جمهرة اللغة

, ص418)

اخْتِناثُ القِرْبَةِ

إذا شَرِبْتَ‌ من فيها

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص325)

شاهد معنایی الاِخْتِنَاث

يشرب من أفواه القرب و الأداوي،و لا يختنثها اختناثا،و يقول:إنّ اختناثها ينتنها

معنى الاختناث أن يثنّى أفواهها ثمّ يشرب منها،و أصل الاختناث التكسّر،و من هذا سمّي المخنّث لتكسّره،و به سمّيت المرأة خنثى.و معنى الحديث في النهي عن اختناث الأسقية يفسّر على وجهين:أحدهما: أنّه يخاف أن يكون فيه دابّة،و الذي دار عليه معنى الحديث أنّه صلّى اللّه عليه و آله نهى أن يشرب من أفواهها(المجلسي). خنثت السّقاء إذا ثنيت فمه إلى خارج و شربت منه، و قبعته:إذا ثنيته إلى داخل.و إنّما نهى عنه؛لأنّه ينتّنها؛ فإنّ إدامة الشّرب هكذا ممّا يغيّر ريحها.و قيل:لا يؤمن أن يكون فيها هامة.و قيل:لئلاّ يترشّش الماء على الشارب؛ لسعة فم السّقاء(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص257)

أَنَّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، نَهَى عن اخْتِناثِ الأَسْقِيَةِ

وَ خَنَثَها يَخْنِثُهَا خَنْثاً ، فانْخَنَثَتْ‌ ، و خَنَّثَها و اخْتَنَثَها ،و قال الليث: خَنَثْتُ‌ السِّقَاءَ‌ و الجُوَالِقَ‌، إِذا عَطَفْتَه.

(

تاج العروس

, ج3 , ص207)

و نهَى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم عن اختناث الأسقية

خَنَثَ‌ فَمَ السّقاء و فم الجُوَالِقِ و قَمَعَه: ثناه إلى خارج،و قبَعَه:ثناه إلى داخل.و اختنث القربةَ‌ فشرب

(

أساس البلاغة

, ص176)

أَنه، صلى الله عليه و سلم، نهى عن اخْتِناثِ الأَسْقِيةِ

خَنَثها يَخْنِثها خَنْثا ،و اختنثها :ثَنى فاها و أخرجه فشرب منه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص164)

و تأْويلُ‌ الحديث: أَنَّ الشُّرْب من أَفواهها ربما يُنَتِّنُها، فإِنّ إِدامةَ الشُّرْبِ هكذا، مما يُغَيِّر رِيحَها; و قيل: إنه لا يُؤْمَنُ أَن يكون فيها حية أَو شيءٌ من الحَشرات، و قيل: لئلا يَتَرَشَّشَ الماءُ على الشارب، لِسَعَة فَم السِّقاء. قال ابن الأَثير: و قد جاء في حديث آخر إباحتهُ‌; قال: و يحتمل أَن يكون النهيُ خاصّاً بالسقاء الكبير دون الإِداوة. الليث: خَنَثْتُ‌ السِّقاء و الجُوالِقَ إِذا عَطَفْتَه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص145)

نهى صلى اللّٰه عليه و آله و سلم عن اخْتِنَاث الأسْقِية

هو ثَنْي أفواهها إلى خارج، فإن ثُنِيتْ‌ إلى داخل فهو قَبْع. قيل: إنما نهى عنه لأنه يُنْتِنُها، أو كراهةَ‌ أن تكون فيه دابّة

(

الفائق

, ص345)

أَنَّهُ (ص) نَهى عَنِ اخْتِنَاثِ الأسَاقِي

قال أبو عُبيد: قال الأصمعيُّ‌: الاخْتِنَاث أَنْ تُثْنَى أَفْوَاهُما ثمَّ يُشْرَبَ منها. و أصل الاختناثِ‌: التَّكَسُّرُ و التثَنِّي و من هذا سُمِّي المُخَنَّثُ‌ .. لِتَكَسُّرِه.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص145)

نهى عليه السّلام عن اختناث الأسقية

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص256)

نَهَى عن اختِناثِ الأسْقِيَةِ

خَنَثْتُ‌ السّقاء إذا ثنيت فمه إلى خارج و شربت منه، و قبعته إذا ثنيته إلى داخل. و إنما نهى عنه لأنه ينتّنها، فإن إدامة الشّرب هكذا مما يغيّر ريحها. و قيل لا يؤمن أن يكون فيها هامّة. و قيل لئلا يترشّش الماء على الشارب لسعة فم السّقاء. و قد جاء فى حديث آخر إباحته. و يحتمل أن يكون النّهى خاصّا بالسّقاء الكبير دون الإداوة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص82)

هو أن يَقلِبَ‌ شَفَةَ القِربَةِ و يَشْرَب

(

الطراز الأول

, ج3 , ص380)

أنه نهي عن اختناث الأسقية.

قال الأصمعي و غيره: الاختناث أن يثني أفواهها ثم يشرب منها و أصل الاختناث التكسر و التثني. و يقال: من هذا سمي المخنث لتكسره و به سميت المرأة خنث.[يقول: إنها لينة تتثنى -]. و معنى الحديث في النهي عن اختناث الأسقية يفسر على وجهين: أحدهما أنه يخاف أن يكون فيه دابة و شرب رجل من في سقاء فخرجت منه حية. و الوجه الآخر: قال: ينتنه ذلك و عن النبي عليه السلام: أنه نهي عن اختناث الأسقية و قال: إنه ينتنه.. و الذي دار عليه معنى الحديث أنه نهى أن يشرب من أفواهها.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص282)

نهى عن اختناث الأسقية

[اختنث] السقاء:إِذا قلب فمه إِلى خارج و شرب منه

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1940)

مداخل هم ریشه الاِخْتِنَاث

الخاء و النون و الثاء أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على تكسُّرٍ و تئَنٍّ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص222)

اسماء

افعال

تَخَنَّثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل خَنْثَیفعل ماضی رباعی اِنْخَنَثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال خَنَّثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَخْنَثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال خَنَثَ یخنِثفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل خَنِثَ یخنَثفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِخْتَنَثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال