المُقتصِد

مشتق ثلاثی مزید باب افتعال
bookmark

معنی المُقتصِد

المُقْتَصِدُ من الرِّجال

الذي ليس بقصير و لا جسيم و يستعمل في غير الرجال
(
العین
, ج5 , ص55)
sourceLink

الذي ليس بجَسِيمٍ‌ و لا قَصِيرٍ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص257)
sourceLink

مقتصد

ميانه‌رونده و ميانجى و نگهدارنده
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1242)
sourceLink

مُقْتصِد

مَن يَقتصِد في نفقاته و يَعمل على التَّوفير و يَعتدِل في مَصاريفه بين التَّقتير و الإسْراف ¦¦
مَن يَقتصد في النَّفقات و يَدَّخر ما يفضل عن الحاجة:«ربَّة مَنْزِل مُقتَصِدة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1158)
sourceLink

و السَّابقُ : راجِحُ الحَسَناتِ ، أَو الظَّالم: صاحِبُ الكبيرةِ و المُقْتَصِدُ : صاحب الصَّغيرة و السَّابِق: المَعصومُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المتوسّط في الطَّاعَةِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و السَّابقُ : أَهل الدَّرَجَة القُصْوَى منها، أَو الظَّالم: راجِح السيِّئاتِ ، و المُقْتَصِدُ : مُتَساوي الحَسَناتِ و السيِّئاتِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص179)
sourceLink

من الناس:الذي هو في الفضل دون النبي و الإمام،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5524)
sourceLink

مُقْتَصِد

و رجل قَصْدٌ ،و مُقْتَصِدٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص186)
sourceLink

و رَجُلٌ قَصْدٌ ، و مُقْتَصِدٌ ، و مُقَصَّدٌ ، كمُظَفَّرٍ: ليس بجسيمٍ و لا قصيرٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص178)
sourceLink

المُقَصَّدُ من الرجال

قال الليث: المقصَّد من الرجال الذي ليس بجسيم و لا قصير و قد يستعمل هذا النعت في غير الرجال أَيضاً ¦¦
قال ابن شميل: المُقَصَّدُ من الرجال يكون بمعنى القصد و هو الربعة.
(
لسان العرب
, ج3 , ص354)
sourceLink

مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ

بين الظالم و السابق
(
لسان العرب
, ج3 , ص354)
sourceLink

رجلٌ مُقْتَصِد

ليس بالجسيم و لا الضئِيل
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص387)
sourceLink

اَي: ليس بالجسيم و لا الضئِيل.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص348)
sourceLink

قصد فلان في مشيه إِذا مشى مستوياً، و رجل قَصْد و مُقْتَصِد و المعروف مُقَصَّدٌ : ليس بالجسيم و لا الضئِيل.
(
لسان العرب
, ج3 , ص354)
sourceLink

المُقتصِد في القرآن

وَ إِذٰا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اَللّٰهَ مُخْلِصِينَ لَهُ اَلدِّينَ فَلَمّٰا نَجّٰاهُمْ إِلَى اَلْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ (آیه 32/سوره لقمان) sourceLink

مقتصد كسى است كه راه راست رود و در كارش مستقيم باشد.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص9)
sourceLink

فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سٰابِقٌ بِالْخَيْرٰاتِ (آیه 32/سوره فاطر) sourceLink

المقتصد: من الناس: الذي هو في الفضل دون النبي و الإمام.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5524)
sourceLink

اَلْقَصْدُ: استقامة الطريق، يقال: قَصَدْتُ‌ قَصْدَهُ‌، أي: نحوت نحوه، و منه: اَلاِقْتِصَادُ. ¦¦
اَلاِقْتِصَادُ على ضربين: أحدهما محمود على الإطلاق، و ذلك فيما له طرفان: إفراط‍‌ و تفريط‍‌ كالجود، فإنه بين الإسراف و البخل، و كالشّجاعة فإنّها بين التّهوّر و الجبن، و نحو ذلك، و على هذا قوله: وَ اِقْصِدْ فِي مَشْيِكَ‌ [لقمان/ 19] و إلى هذا النحو من الاقتصاد أشار بقوله: وَ اَلَّذِينَ‌ إِذٰا أَنْفَقُوا [الفرقان/ 67]. و الثاني يكنّى به عمّا يتردّد بين المحمود و المذموم، و هو فيما يقع بين محمود و مذموم، كالواقع بين العدل و الجور، و القريب و البعيد، و على ذلك قوله: فَمِنْهُمْ‌ ظٰالِمٌ‌ لِنَفْسِهِ‌ وَ مِنْهُمْ‌ مُقْتَصِدٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص672)
sourceLink

القَصْدُ: مستقيم نمودن و استوار داشتن راه است. قَصَدْتُ‌ قَصْدَهُ‌: به سويش رفتم و آهنگش نمودم. اِقْتِصَاد: از اين واژه است كه بر دو گونه است: اول - اقتصاد پسنديده بطور مطلق در ميانه روى چيزى كه دو طرف افراط‍‌ و تفريط‍‌ دارد مثل جود يا بخشش كه ميان حالت زياده‌روى و بخل قرار دارد و شجاعت كه حالتى است ما بين تهور و ترس و مانند اينها و بر اين معنى است آيه: وَ اِقْصِدْ فِي مَشْيِكَ‌ (19 /لقمان). و به اين‌گونه اقتصاد و ميانه‌روى در آيه: وَ اَلَّذِينَ‌ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ‌ يُسْرِفُوا. . . (67 /فرقان) اشاره كرده است. دوم - اقتصادى است كه بطور كنايه از آنچه ميان حالت پسنديده و ناپسند قرار مى‌گيرد، مثل قرار گرفتن ميان عدل و جور[كه نه عدالت است و نه جور و ستم]. و يا حالتى و موقعيتى در ميان نزديك و دور و بر اين اساس گفت: فَمِنْهُمْ‌ ظٰالِمٌ‌ لِنَفْسِهِ‌ وَ مِنْهُمْ‌ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ‌ سٰابِقٌ‌ بِالْخَيْرٰاتِ.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص197)
sourceLink

مقتصد معتدل و متوسط‍‌ ميان ظالم و سابق بخيرات است اين آيه نظير تقسيم اصحاب يمين، اصحاب شمال و سابقون ميباشد.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص9)
sourceLink

القَصْد في الشيء: خلافُ‌ الإِِفراطِ‍‌ و هو ما بين الإِِسراف و التقتير. و القصد في المعيشة: أَن لا يُسْرِفَ‌ و لا يُقَتِّر. يقال: فلان مقتصد في النفقة و قد اقتصد . و اقتصد فلان في أَمره أَي استقام.
(
لسان العرب
, ج3 , ص353)
sourceLink

مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ سٰاءَ مٰا يَعْمَلُونَ (آیه 66/سوره المائدة) sourceLink

يعنى چون موجى مانند سايبانها آنها را پوشانيد خدا را در حال اخلاص بندگى مى‌خوانند و چون نجاتشان داد و بخشكى رسانيد بعضى از آنها در راه راست‌اند و در فطرت توحيد كه در دريا بيدار شده مى‌مانند
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص9)
sourceLink

أي عادلة.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص127)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المُقتصِد

و من كتاب له عليه‌السلام إلى زياد أيضا فَدَعِ اَلْإِسْرَافَ مُقْتَصِداً وَ اُذْكُرْ فِي اَلْيَوْمِ غَداً وَ أَمْسِكْ مِنَ اَلْمَالِ بِقَدْرِ ضَرُورَتِكَ وَ قَدِّمِ اَلْفَضْلَ لِيَوْمِ حَاجَتِكَ

القصد و الاقتصاد واسطة الامور قال سالم بن وابصة عليك بالقصد فيما أنت فاعله إن التخلق يأتي دونه الخلق قال المرزوقي في الشرح القصد واسطة الامور فما تعداه سرف و ما انحط عنه قصور و لذلك قيل لمن ليس بجسيم و لا ضئيل و ليس بقصير و لا طويل هو قصد و مقتصد و قال في شرح الحماسة القصد ما لا سرف فيه و لذلك قيل اقتصد في كذا و طريق قاصد إذا كان على حد الإستواء و من كلامهم ضل عن قصد الطريق كما قيل ضل عن سواء السبيل قال الراجز الحصين بكير الربعي إني إذا حار الجبان الهدره ركبت من قصد الطريق منجره قال ابن الأثير في النهاية في الحديث ما عال مقتصد و لا يعيل أي ما افتقر من لا يسرف في الإنفاق و لا يقتر انتهى و قال الأمير عليه السلام لهمام في الخطبة من النهج في وصف المتقين منطقهم الصواب و ملبسهم الإقتصاد
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

«ما عَال مُقتَصِدٌ و لا يَعِيلُ»

أى ما افتقر من لا يسرف فى الإنفاق و لا يقتّر
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص68)
sourceLink

القَصْدُ استقامة الطريقة، و قَصَدَ يَقْصِدُ قَصْداً فهو قَاصِدٌ . و القَصْدُ في المعيشة ألا تسرف و لا تقتر.
(
العین
, ج5 , ص54)
sourceLink

أَي ما افتقر من لا يُسْرِفُ في الإِنفاقِ و لا يُقَتِّرُ.و قوله تعالى:وَ اِقْصِدْ فِي مَشْيِكَ‌ و اقصد بذَرْعِك;أَي ارْبَعْ على نفسِك.و قصد فلان في مشيه إِذا مشى مستوياً،و رجل قَصْد و مُقْتَصِد و المعروف مُقَصَّدٌ :ليس بالجسيم و لا الضئِيل.
(
لسان العرب
, ج3 , ص354)
sourceLink

القصيد من الشعر ما تم شطر أبنيته و قال غيره: سميَ قصيداً لأن قائله احتفل له فَنَقَّحَه بالكلام الجيِّدِ و المعنى المختار، و أصله من القَصِيدِ و هو المخُّ‌ السَّمِين الذي يَتَقَصَّد أي: يَتَكَسَّر إذا استخرج من قصبه لسمنه و ضده الرار و هو المخُّ السائل الذائب الذي هو كالماء لا يتقصد ، و العرب تستعير السمنَ في الكلام فتقول: هذا كلامٌ سمينٌ أي جَيِّدٌ و معنى سمين، و قالوا: شِعرٌ قصيدٌ : إذا كان منقحاً مجوداً.
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص274)
sourceLink

القَصْد فى الشىء:خلافُ الإفراط. و قد اقتصد
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص186)
sourceLink

المجاهر بالفسق و إن كان مقتصدا

المقتصد:المستقيم
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص281)
sourceLink

مَا عَالَ مُقْتَصِدٌ

القَصْدُ : إتيان الشيء، يقال قَصَدْتُهُ‌ و قَصَدْتُ‌ له و قَصَدْتُ‌ إليه كله من باب ضرب: طلبته بعينه
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص128)
sourceLink

المُقتصِد في الاصطلاح

مقتصد

- الظالم لنفسه: أصحاب الذنوب المصرّون عليها. و المقتصد: المؤدّي للفرائض، المجتنب للمحارم. و السابق للخيرات: هو المؤدّي للفرائض و النوافل. (تيم، فرقان، 30، 10)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص928)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المُقتصِد

القاف و الصاد و الدال أصولٌ‌ ثلاثة، يدلُّ‌ أحدُها على إتيانِ‌ شيءِ و أَمِّه، و الآخَر على اكتنازٍ في الشيء. و الأصل الآخر: قَصَدْت الشيءَ كسرته.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص95)sourceLink

الأسماء

المُقْصَدةمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالقِصَدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأقْصَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَصِيدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُقْصِدمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُقتصِدمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالأَقْصَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَصِدصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاقْتِصَاديّالمَقْصَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُقَصَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقَصِيدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَقْصَدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُقْصَدمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالقَصَدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالإِقْصَادمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالقَصَادَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلاقصِد بذَرْعِكالقَصْدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَصُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَصَائدصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَصْدَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقِصْدَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِقْتِصَادمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالقَصْديّالمُقْتَصِدَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب افتعالالمُقَصَّدةمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالمَقْصوداسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَوَاصِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَاصِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالقَصَدَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.