الأَغْلَف

دستور اللغة

, ص131)

مؤنث:غَلْفاء ' ،ج.غُلف :ختنه نكرده؛بى‌تربيت،بى‌تمدن، نافرهيخته.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص486)

قال خالد بن جنْبة: الأَغْلَف فيما نرى الذي عليه لِبْسة لم يدَّرِعْ منها أَي لم يُخرِج منها

لسان العرب

, ج9 , ص271)

الَّذِي عَلَيه لِبْسَةٌ لم يَدَّرِعْ مِنْها، أي: لم يَخرج منها، قالَهُ خالِدُ بنُ جَنْبَةَ .

, ج12 , ص418)

و من ذلك ( الأَغْلف ) و الأقلف: للذي لم يُختَن.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص108)

و رجلٌ أَغْلَفُ بيِّن الغَلَفِ ، أى أَقْلَفُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1412)

يقال: تَغلَّفَ الرَّجل و اغْتَلف - و قد غلفتُ لحيتهُ ، و الأقلفُ يقال له الأَغلفُ ، و هي الغُلفةُ و القلفةُ . ¦¦

قال شمر:قال خالدُ بن جَنْبَةَ : الأغلفُ فيما نرى:الذي عليه لِبْسَةٌ لم يَدَّرع منها أي:لم يخرج منها.

غلِف : الأغلف :الذي لم يختن،

, ج8 , ص4992)

غلف الإغلاف : أغلف السكين:أي جعل له غلافا.

, ج8 , ص4994)

و أغلف السكين:أدخلها فى الغلاف.

, ج5 , ص528)

- و رَجُلٌ أغْلَفُ ، بَيِّنُ الغَلَفِ ، مُحَرَّكَةً : أقْلَفُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص244)

عَيْشٌ أغْلَفُ

رغَدٌ؟ واسع.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص659)

يقالُ : عَيْشٌ أَغْلَفُ : أي واسعٌ رَغْدٌ

و عيشٌ أَغْلَفُ ، أى واسعٌ .

أي واسع.

رَغد واسع.

, ج5 , ص529)

واسِعٌ . - و سَيْفٌ أغْلَفُ ،

رَغَدٌ واسع

أي ناعِمٌ

سَيْفٌ أغْلَفُ

في غِلافٍ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص84)

في غِلافٍ ، و قَوْسٌ غَلْفاءُ و كَذٰلِك كُلُّ شيءٍ في غِلافٍ .

و سيفٌ أَغْلَفُ ، و قوسٌ غَلْفَاءُ . و كذلك كلُّ شئ فى غِلاَفٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1412)

... أي قلوبنا أوعيةٌ للعلم، كما أن الغِلافَ وِعاءٌ لما يُوعَى فيه، قال: و إذا سُكِّنَتِ اللامُ كان جمع أغلف ، و هو الذي لا يعي شيئاً، و سيفٌ أغلفُ :إذا كان في غِلافٍ ، و جمعه غُلْفُ .

عامٌ أغْلَفُ

مُخصِب*سنةٌ

كَثِيرُ النَّباتِ‌

مُخْصِب كثير نباته

مخصب كثيرٌ نباتُه

سَنَةٌ غَلْفاءُ : مُخْصِيَةٌ كَثُرَ نَباتُها، و عامٌ أَغْلَفُ كَذٰلك

مُخصب كثير نباته.

, ج5 , ص529)

اغلف وَ اقلف

ختنه ناكرده و هرچه در غلاف باشد فراخى عيش

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص169)

غلام أَغلف

لم يختتن كأَقْلَف

‏لسان اللسان

, ج2 , ص276)

كما يقال:غُلامٌ أغلف :إذا لم تُقْطَع غُرْلَتُهُ .

و غلام أَغْلَفُ ،مثل أَقْلَف سواء،و هي الغُلْفة و القُلْفة.

لم يُختن،كأقْلف.

لم يُختن.

رَجُلٌ أَغْلَفُ بَيِّنُ الغَلَفِ

مُحَرَّكةً : أي أَقْلَفُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، و هو الَّذِي لم يَخْتَتِنْ

قلبٌ اغلفُ :بَيِّنُ الغُلْفَة

كأَنه غُشِّي بغلاف فهو لا يَعي شيئاً

‏لسان اللسان

, ج2 , ص276)

كأَنه غُشِّي بغلاف فهو لا يَعِي شيئاً

لسان العرب

, ج9 , ص271)

كأَنَّما أُغْشِيَ غِلافاً فهو لا يَعِي شيْئاً

قَلْبٌ أَغْلَفُ

كأنَّما غُشِّيَ‌ غِلافاً

المحیط في اللغة

, ج5 , ص84)

كأنما غشي غلافا فلا يعي شيئا

العین

, ج4 , ص419)

لاَ يَعِي لعدم فَهْمِهِ كَأَنَّهُ حُجِبَ عَنِ الْفَهْمِ كَمَا يُحْجَبُ السِّكِّينُ وَ نَحْوُه بِالْغِلاَفٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص451)

كأنما أُغْشِىَ غِلاَفاً، فهو لا يعى.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1412)

قال الليثُ : الغلاَف :الصّوَانُ ، و قلبٌ أغْلَفُ :كأنَّما غُشِّيَ غِلافاً ، فهوَ لا يَعي، و يقال: غَلَفْت القارورةَ و أغْلَفْتُها في الغلافِ ، و غَلَّفت السّرْجَ و الرَّحل، و أنشد:

لا يعي كأنه أُلبس غلافا،قال اللّٰه تعالى:

, ج8 , ص4993)

و قلب أغلف ،كأنه غشى بغلاف فهو لا يعى شيئا;

, ج5 , ص528)

كأنَّما أُغشِىَ غِلافاً فهو لا يَعِى شيئاً.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص390)

كأَنَّما أُغْشِيَ غِلافاً، فهو لا يَعي.

القاموس المحیط

, ج3 , ص244)

الشاهد المعنوی لـ الأَغْلَف

وَ عِنْدِي اَلسَّيْفُ اَلَّذِي أَعْضَضْتُهُ بِجَدِّكَ وَ خَالِكَ وَ أَخِيكَ فِي مَقَامٍ وَاحِدٍ وَ إِنَّكَ وَ اَللَّهِ مَا عَلِمْتُ اَلْأَغْلَفُ اَلْقَلْبِ اَلْمُقَارِبُ اَلْعَقْلِ

قلب اغلف : كأنه في غلاف فلا يعي شيئا

اعلام نهج البلاغة

)

كسى كه درك ندارد گوئى عقلش در غلافى است كه معانى در آن نفوذ نمى كند

فرهنگ نهج البلاغه

, ص209)

قلب با پوشش بى درك و فهم

واژه های نهج البلاغه

, ص190)

الاغلف: الذى لم يختن و قلب اغلف لا يعى كانه حجب عن الفهم بالغلاف (اقرب) كسى كه ختنه نشده باشد دلى كه چيزى را ياد نگيرد گويا به غلافى از درك كردن در پرده است

قاموس نهج البلاغه

)

لا يُصلَّى على الأغلف ؛لأنه ضيَّع من السنة أعظمها إلا أن يَترك ذلك خوفا على نفسه

الأغلف :الذي لم يختن

, ج8 , ص4992)

«القلوبُ أربعةٌ، فقلبٌ أغلفُ و هو قلب الكافر»

قال شمر: قال خالدُ بن جَنْبَةَ‌: الأغلفُ‌ فيما نرى: الذي عليه لِبْسَةٌ لم يَدَّرع منها أي: لم يخرج منها. قال: و تقول: رأيت أرضاً غلفاءَ‌ إذا كانت لم تُرْعَ قبلنا، ففيها كل صغير و كبير من الكلأ. كما يقال: غُلامٌ أغلف : إذا لم تُقْطَع غُرْلَتُهُ‌. و قال الفراء: قلبٌ أغلفُ‌ : بَيِّنُ الغُلْفَةِ‌ ، و أغلفتُ‌ القارورة: جعلت لها غلافاً ، و إذا أدخلتَها في غلاف قلت: غَلْفتُها غلْفاً .

ستّة لا ينبغي أن يؤمّوا الناس:...و الأغلف

هو الذي لم يختتن (تاج العروس).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص586)

القُلُوبُ أَرْبَعَةٌ فقَلْبٌ أَغْلَفُ

أي عليه غشاء عن سماع الحقّ‌ و قبوله

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص379)

أَي عليه غِشاء عن سَماع الحق و قبوله، و هو قلب الكافر، قال: و لا يكون غُلُف جمع أَغْلَف لأَنَّ فُعُلاً، بالضم، لا يكون جمع أَفعل عند سيبويه إلا أَن يضطر شاعر كقوله: جَرَّدُوا منها وِراداً و شُقُرْ

لسان العرب

, ج9 , ص271)

أي: عليه غِشاءٌ عن سَماعِ الحَقِّ و قَبُولِه، و هو قَلْبُ الكافِرِ، وَ جَمْعُ الأَغْلَفِ‌ : غُلْفٌ‌

الأَغْلَفُ لاَ يَؤُمُّ القَوْمَ

الأَغْلَفُ‌ : غير المختون، و ذلك لأنه ضيع من السنة أعظمها، و الأنثى غَلْفَاءُ و الجمع غُلْفٌ‌ من باب أحمر

مجمع البحرين

, ج5 , ص106)

الأغلف لا يطوف بالبيت

الأغلف:غير المختون(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص578)

الأَغْلَف في الاصطلاح

الاغرل و الارغل و الاغلف و الاقلف

ختنه ناكرده(السّامى/136)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص32)

اَغْلَفُ‌

غير المختون. (المجمع). (و مثله المصباح).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص21)

هو غير المختون.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص33)

هو غير المختون.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص52)

الذي لم يختن. -: الشيء الذي في الغلاف.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص276)

المغشّى الذّكر بالقلفة التي هي جلدته، كأن القلفة في طرفي المرء، ذكره و قلبه، حتى يتمّ اللّه كلمته في طرفيه بالختان و الإيمان. ذكره الحرالىّ‌. «التوقيف للمناوى ص 77».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص242)

الذي لم يختن. -:الشيء الذي في الغلاف. -:الذكر المغشى بالقلفة التي هي جلدته كأن القلفة في طرفي ذكر المرءه حتى يتم اللّه كلمته في طرفيه بالختان و الإيمان،ذكره الحرالي[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص70)

اصطلاحاً: استعمل الفقهاء الأغلف في خصوص مَن لم يختتن من الرجال . ¦¦

لغةً‌: الأغلف: الشيء الذي جُعل له غلاف أو جُعل في غلاف، والغُلفَة: الجلدة التي تغطّي الحشفة وتُقطع عند الختان، ويقال لها: القلفة أيضاً، وغلام أغلف الذي لم تقطع غلفته، أي غير المختون، يقال: الأغلف الذي لم يختتن ويقال له: الأقلف أيضاً .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج3 , ص137)

ختنه ناكرده(تكملة/9) ¦¦

ختنه ناكرده(قانون/ج 1101/3)،(تاج/23)،نابريده نر(مقدّمة/201)