حِسْمَى بالكسر ثم السكون، مقصور، يجوز أن يكون أصله من الحسم و هو المنع: و هو أرض ببادية الشام، بينها و بين وادي القرى ليلتان، و أهل تبوك يرون جبل حسمى في غربيّهم و في شرقيهم شرورى، و بين وادي القرى و المدينة ست ليال، قال الراجز: جاوزن رمل أيلة الدّهّاسا، و بطن حسمى بلدا هرماسا أي واسعا، و أيلة قريبة من وادي القرى، و حسمى أرض غليظة و ماؤها كذلك لا خير فيها، تنزلها جذام، و قال ابن السكيت: حسمى لجذام جبال و أرض بين أيلة و جانب تيه بني إسرائيل الذي يلي أيلة و بين أرض بني عذرة من ظهر حرّة نهيا، فذلك كلّه حسمى، قال كثيّر: سيأتي أمير المؤمنين، و دونه جماهير حسمى: قورها و حزونها تجاوب أصدائي بكلّ قصيدة، من الشعر، مهداة لمن لا يهينها و يقال: آخر ماء نضب من ماء الطوفان حسمى فبقيت منه هذه البقية إلى اليوم، فلذلك هو أخبث ماء، و في أخبار المتنبي و حكاية مسيره من مصر إلى العراق قال: حسمى أرض طيبة تؤدّى لين النخلة من لينها و تنبت جميع النبات، مملوءة جبالا في كبد السماء متناوحة ملس الجوانب، إذا أراد الناظر النظر إلى قلة أحدها فتل عنقه حتى يراها بشدّة، و منها ما لا يقدر أحد أن يراه و لا يصعده، و لا يكاد القتام يفارقها، و لهذا قال النابغة: فأصبح عاقلا بجبال حسمى دقاق التّرب محتزم القتام و اختلف الناس في تفسيره و لم يعلموه، و يكون مسيرة ثلاثة أيام في يومين، يعرفها من رآها من حيث يراها لأنها لا مثل لها في الدنيا، و من جبال حسمى جبل يعرف بإرم، عظيم العلوّ تزعم أهل البادية أن فيه كروما و صنوبرا، و في حديث أبي هريرة: تخرجكم الروم منها كفرا كفرا إلى سنبك من الأرض، قيل له: و ما ذلك السنبك؟ قال: حسمى جذام، و قرأت في بعض الكتب أن بعض العرب قال: إن اللّه اجتبى ماء إرم و البديعة و نعمان و عللان بعباده المؤمنين، و هذه المياه كلّها بحسمى، في كتب السير و أخبار نوح أن حسمى جبل مشرف على حرّان قرب الجودي و أن نوحا نزل منه فبنى حرّان، و هذا بعيد من جهتين: إحداهما أن الجودي بعيد من حرّان بينهما أكثر من عشرة أيام، و الثانية أنه لا يعرف بالجزيرة جبل اسمه حسمى. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بكسر أوّله، و بالميم، مقصور، على بناء فعلى: موضع من أرض جذام. و يقال إنّ الماء بقى بحسمى بعد نضوب الماء فى الطوفان ثمانين سنة، و بقيت منه بقيّة إلى اليوم، فهو ماء حسمى. ذكره ابن دريد و غيره؛ و انظره فى رسم غيقة، و قال عنترة: سيأتيكم عنّى و إن كنت نائيا دخان العلندى دون بيتى مذود قصائد من قيل امرئ يحتديكم و أنتم بحسمى فارتدوا و تقلّدوا يخاطب بنى فزازه، فدلّ أن حسمى من ديارهم، و قد تقدّم من قول ابن دريد و غيره، أنها من مياه جذام، و هو الصحيح؛ و فيه أغار الهنيد الصّلعىّ، و صليع بطن من جذام، على دحية الكلبىّ، و قد نزل واديا من أوديته يقال له شيار ، و هو منصرف من عند قيصر، حين بعثه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فكان ذلك سبب بعثه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم زيد بن حارثة فى سريّة إلى حسمى، فأصاب من جذام، و قتل الهنيد بالفضافض من ديارهم. هكذا قال محمد بن جرير الطّبرىّ. و العلندى: جبل لم يرقط إلا و الدّخان خارج من رأسه؛ يريد بذلك شعره. و قوله (يحتديكم): يريد: يطلبكم. و فى رسم مرّان، أن حسمى من الجزيرة فى شعر ابن أحمر: فلله من يسرى و نجران دونه إلى دير حسمى أو إلى دير ضمضم قال: و دير حسمى و دير ضمضم: بالجزيرة، فدلّ هذا التفسير، و دلّ قول عنترة، أنّ حسمى موضع آخر فى غير ديار جذام . و قال القتبىّ: و من رواية أسيد بن عبد الرحمن الخثعمى عن سهل بن معاذ الجهنىّ، عن أسامة، أنه سمع النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم يقول: (بشّر ركيب السّعاة بقطع من جهنّم مثل قور حسمى). قال: و حسمى: بلد جذام. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضعمعجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج2 , ص446)
بالكسر، ثم السكون، مقصور: أرض ببادية الشام، بينها و بين وادى القرى ليلتان. و أهل تبوك يرون جبل حسمى فى غربهم، و فى شرقهم شرورى . و قيل: حسمى لجذام جبال و أرض بين أيلة و جانب تيه بنى إسرائيل و بين أرض عذرة . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مراصد الإطلاعمراصد الإطلاع علی أسماء الأمکنة و البقاع
, ص403)
بالكسر ثم السكون، آخره ألف: من سلسلة جبال شرقي الأردن، و تقع جنوبي جبال الشراة، و تمتد حتى حدود الحجاز، و فيها جبل «رمّ» أو «إرم»، أعلى قمة في جنوبي بلاد الشام، يعلو 1754 مترا عن سطح البحر، و يقع على مسافة 25 ميلا للشرق من العقبة، تتوفر فيه المياه الغزيرة. و قمة جبل أم عشرين 1753 مترا، و تقع شرقي رمّ. و في حديث أبي هريرة: تخرجكم الروم منها كفرا كفرا، إلى سنبك من الأرض، قيل له: و ما ذلك السّنبك؟ قال: حسمى جذام. و كانت تلك النواحي تسكنها جذام قبل ميلاد المسيح عليه السلام. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعالم الأثيرةالمعالم الأثيرة في السنة و السیرة
, ص100)
بالكسْرِ مَقْصوراً: أَرْضٌ بالبادِيَةِ بها جِبالٌ شَواهِقُ مُلْسُ الجَوانِبِ لا يَكادُ القَتامُ يُفارِقُها نَقَلَه الجوْهَرِيُّ و أَنْشَدَ للنابِغَةِ: فأَصْبَحَ عاقِلاً بجبالِ حِسْمَى دِقاقَ التُّرْبِ مُحْتَزِمَ القَتامِ قالَ ابنُ بَرِّي: أَي قد أَحاطَ به القَتامُ كالحَزامٍ له و هي وَرَاء وادِي القَرَى و إليها كانتْ سرَّيَّةُ زَيْدِ بنِ حارِثَةَ، قيلَ: إنَّ الماءَ بعْدَ الطَّوفانِ أَقامَ هناك بعْدَ نُضوبِهِ ثَمَانِيْن سَنَةً و قد بَقِيْت منه بَقِيَّة إلى اليوم تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص150)
