الرَّافِضَة

[ ر ف ض ]

الجمع : الرَّوَافِض

معنی الرَّافِضَة

الرَّافِضَةُ

فرقة من الشيعة تجيز الطعن في الصَّحابة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص189)

الفرقة من الروافِض و هي كل جندٍ تركوا قائِدهم و منهُ قولهم «لا خير في الروافض» ¦¦

فرقةٌ من الشيعة و النسبة رَافِضيٌّ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص406)

مؤَنَّث الرافِض ¦¦

طائِفَةٌ‌ من الجنود تركُوا قائِدَهُم و انصرفوا ¦¦

فرقَةٌ‌ من الشِّيعَةِ‌ تُجيزُ الطَّعْنَ‌ فى الصحابة:سُمُّوا بذلك لأَنَّ‌ أَوّلِيهم رفَضُوا زيد بن علىّ‌ حين نهاهم عن الطَّعْنِ‌ فى الشيخين. (ج) روَافِضُ‌

(

المعجم الوسيط

, ص360)

الرَّوَافِضُ‌ : كُلُّ جُنْدٍ ، و لَيْسَ في الصّحاح لَفْظَةُ «كُلّ‌» و لا في العُبَاب. في اللِّسَان: جُنُودٌ تَرَكُوا قائِدَهُمْ‌ و انْصَرَفُوا، كما في الصّحاح. و في العُبَابِ‌: و ذَهَبُوا عَنْهُ‌. و الرَّافِضَة : فِرْقَةٌ‌ منهم ، و النَّسْبَةُ إِليهم رَافِضِيّ‌ . ¦¦

الرَّافِضَةُ‌ أَيْضاً: فِرْقَةٌ مِنَ الشِّيعَةِ‌ ، قال الأَصْمَعِيُّ‌: سُمُّوا بِذٰلِكَ لِأَنَّهم تَرَكُوا زَيْدَ بنَ عَليّ‌، كَذا نَصُّ الصّحاح. و في اللّسَان و العُبَاب: قال الأَصْمَعِيُّ‌: كانُوا بَايَعُوا زَيْدَ بْنَ‌ عَلِيّ‌ بن الحُسَيْن بن عَلِيّ بن أَبِي طالب رحِمَهُم اللّٰه تَعالَى، ثُمَّ قَالُوا لَهُ‌: تَبَرَّأْ ، و في بعض الأصُول ابْرَأْ مِنَ الشَّيْخَيْنِ‌ نُقَاتِلْ مَعَكَ‌، فَأَبَى، و قَالَ‌: كَانَا وَزِيرَيْ جَدِّي، صلى اللّٰه عليه و سلم ، فلا أَبْرَأُ مِنْهُمَا. و في بَعْضِ النُّسَخ: أَنا مع وَزِيرَيْ جَدَّي. فَتَرَكُوهُ و رَفَضُوه ، و ارْفَضُّوا عَنْه . كما في العُباب.

(

تاج العروس

, ج10 , ص62)

فِرْقَةٌ مِنْ شِيعَةِ الْكوفَةِ سُمُّوا بِذٰلِكَ لِأَنَّهُمْ‌ رَفَضُوا أَىْ تَرَكُوا زَيْدَ بْنَ عَلِىّ عَلَيْهِ السَّلامُ‌ حِينَ نَهَاهُمْ عَنِ الطَّعْنِ فِى الصَّحَابَةِ فَلَمَّا عَرَفُوا مَقَالَتَهُ و أَنَّهُ لاَ يَبْرَأُ مِنَ الشَّيْخَيْنِ رَفَضُوهُ ثُمَّ‌ اسْتُعْمِلَ هَذَا اللَّقَبُ فِى كُلِّ مَنْ غَلاَ فِى هٰذَا الْمَذْهَبِ وَ أَجَازَ الطَّعْنَ فِى الصَّحَابةِ‌.

(

المصباح المنیر

, ص232)

( الرَفْض ) التَرْك، و هو من بابي طلَب و ضرب و منه ( الرافضة ) لتركِهم زيدَ بن علي حين نهاهم عن الطعن في الصحابة. و قوله: «العَوْد إلى تلك السجدة لا يَرفُض الركوعَ ».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص338)

فِرقةٌ من الشِيعة. قال الأصمعىُّ : سمُّوا بذلك لتركهم زيد بن على رضى اللّٰه عنه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1078)

و سُمّي هذا الجيل من الشيعة الرّافِضة لأنهم رفضوا زيداً فسُمّي من اتّبعه الزيدية و من فارقه الرافِضة .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص749)

رفض الرافضة : فرقة من الشيعة:سموا بذلك لرفضهم زيد بن علي بن الحسين بن علي[بن أبي طالب]،بعد أن اجتمعوا على بيعته;

الفِرْقَةُ منهم،

نام گروهى از شيعيان است ¦¦

گروهى از شيعيان كه فرمانده‌ى خود را بهنگام جنگ رها كرده و او را تنها گذاردند

(

فرهنگ ابجدی

, ص416)

فرقة من اصحاب الشيعة و النسبة «رافِضِيّ» ¦¦

الفِرقة من الرَوَافِض و هم الذين تركوا قائدهم في حربٍ او سواها؛ و منه قولهم«لا خيرَ في الرَوَافِض»

(

المنجد فی اللغة

, ص272)

الرَافِضة من الابل

الراعية وحدها و الراعي ينظر اليها

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص406)

رافضة

جماعتى از لشگرى كه سردار خود را كشته گذاشته باشند و گروهى از شيعه را هم گويند و اين طايفه شيعه را رافضه براى آن گويند كه ترك زيد بن على كردند و رافضيه نيز همين طايفه را گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص648)

رافِضة

ج رَوافِض:فرقة من الجنود تركوا قائدهم و انصرفوا ¦¦

فرقة من الشِّيعة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص568)

رافِضيّ

ج أَرْفاض:مَنْ‌ يذهب مذهب الرَّافِضة ¦¦

مُتعصِّب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص568)

رافِضَةٌ

للنَّعَم المتبدّدَةِ‌

(

دستور اللغة

, ص354)

- كأرْفَضَهَا ، فَرَفَضَتْ هي رُفوضاً : رَعَتْ وحْدَهَا، و الراعي يَنْظُرُ إليها و هي إبِلٌ رافِضَةٌ و رَفْضٌ ، و يُحَرَّكُ ، و جَمْعُهُ : أرْفاضٌ ، - و - النَّخْلُ : انْتَشَرَ عِذْقُهُ ، و سَقَطَ قِيقاؤُهُ ، - و - الوادي. اتَّسَعَ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص507)

رَافِضَة

كل طائفة منها رَافِضَة ،و هم قوم أيضا لهم رأي و جدال يسمون الرَّوَافِض ،و النسبة إليهم رَافِضِي

(

العین

, ج7 , ص29)

ج.رَوَافِض :پيمان شكنان،از دين برگشتگان؛خروج‌كنندگان بر فرمان امام خود؛رافضيه،فرقه‌اى شيعه‌مذهب (نامى كه برخى از اهل تسنن به امامى‌ها مى‌دادند).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص241)

و هى إبلٌ رَافِضَةٌ و رَفْضٌ أيضا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1079)

قال: و الروافض : جنودٌ تركوا قائدَهم و انصرفوا، فكلّ طائفة منهم رافضة .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص13)

الرافِضيّ

منسوب به(الرَّافِضَة)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص416)

الشاهد المعنوی لـ الرَّافِضَة

سبب رفضهم له أنهم سألوه البراءة من أبي بكر و عمر فلم يبرأ منهما و قال:حدثني أبي عن أبيه عن علي عن النبي عليه السلام أنه قال:«يا علي، يكون في آخر الزمان قومٌ يدَّعون حُبَّنا، لهم نَبْزٌ يعرفون به يقال لهم الرافضة ، يرفضون الإِسلام،إِذا رأيتموهم فاقتلوهم، قتلهم اللّه،فإِنهم مشركون!!»

الرافضة: فرقة من الشيعة:سموا بذلك لرفضهم زيد بن علي بن الحسين بن علي[بن أبي طالب]،بعد أن اجتمعوا على بيعته

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2572)

جعلت فداك،اسم سمّينا به استحلّت به الولاة دماءنا و أموالنا و عذابنا!قال: و ما هو؟قال:الرّافضة،فقال أبو جعفر عليه السّلام:إنّ سبعين رجلا من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى عليه السّلام... فسمّاهم قوم موسى الرّافضة

رفضوا:أي تركوا. و الرّافضة:هم فرقة من الشيعة رفضوا-أي تركوا-زيد بن عليّ عليه السّلام حين نهاهم عن الطعن في الصحابة،فلمّا عرفوا مقالته و أنّه لا يبرأ من الشيخين رفضوه.ثمّ استعمل هذا اللقب في كلّ من غلا في هذا المذهب و أجاز الطعن في الصحابة(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص326)

سُمُّوا رافضةً لأنهم كانوا بايعوا زيدَ بنَ عليّ ثم قَالوا له: ابْرَأْ من الشَّيْخَيْن نُقاتلْ معك، فأبى ، و قال: كانَا وزيرَيْ جَدِّي، فلا أَبرَأُ منهما، فرفَضوه و ارْفَضُّوا عنه، فسُمُّوا رافضة .

قال الليث: الرَّفْضُ‌ : تركُك الشيءَ‌، تقول: رفَضَني فرفَضتُه . قال: و الروافض : جنودٌ تركوا قائدَهم و انصرفوا، فكلّ طائفة منهم رافضة . و النَّسَب إليهم رافِضِيّ‌

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص13)

كانوا بايعوه ثم قالوا له: ابْرأْ من الشيخين نقاتل معك، فأَبى و قال: كانا وَزِيرَيْ جَدِّي فلا أَبْرأُ منهما، فرَفَضُوه و ارْفَضُّوا عنه فسُمُّوا رافِضَةً

الرّوافِضُ‌ : جنود تركوا قائدهم و انصرفوا فكل طائفة منهم رافِضةٌ‌ ، و النسبة إِليهم رافِضِيٌّ‌ .

(

لسان العرب

, ج7 , ص157)

إنّ أوّل من سمّي الرّافضة السّحرة الذين لمّا شاهدوا آية موسى في عصاه آمنوا به و اتّبعوه و رفضوا أمر فرعون

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص326)

يا بنيّ ذاك إمام الرافضة

الرافضة:هم فرقة من الشيعة رفضوا،أي تركوا زيد بن عليّ عليه السّلام حين نهاهم عن الطعن في الصحابة،فلمّا عرفوا مقالته و أنّه لا يبرأ من الشيخين رفضوه(المجمع). و زاد في المرآة:الرافضة:الإماميّة سمّوا بذلك لرفضهم مذهب أكثر الناس في الإمامة بعد الرسول صلّى الله عليه و آله.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص60)

الرَّافِضَة في الاصطلاح

الرَّافِضَةُ

Objectors,a group of Imami Shi'ite فرقة من الشيعة الإماميّة، رفضت إمامة زيد بن عليّ، رضي اللّه عنهما بسبب رفضه الطعن في أبي بكر و عمر رضي اللّه عنهما فقال لهم حينما سئل عنهما: إنّهما وزيرا جدي عليه الصلاة و السلام فغضبوا عليه، و تركوه، فقال لهم زيد: رفضتموني، و من هنا سمّوا رافضة. و من معتقداتهم: حلّ الطعن في بعض الصحابة، و التشكيك في عدالتهم و نصرتهم للإسلام، كما أنّ من معتقداتهم حلّ سبّ بعض الصحابة، مثل: أبي بكر، و عمر، و عثمان، و أبي هريرة، و عائشة، و معاوية، و غيرهم من الأصحاب، رضي اللّه عنهم و أرضاهم. و ينسب إلى هذه الفرقة إنكار كل أنواع الإجماع، ما عدا إجماع أهل البيت، الذي يعدّ الإجماع الوحيد، الذي يعتدّ به مصدرا من مصادر الأحكام. (ر: إجماع أهل البيت).

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص216)

إحدى فرق الشّيعة: و هم الذين تبرّؤوا من أبي بكر، و عمر رضي اللّه عنهما، و رفضوهما، و يذهبون إلى القول بثبوت الإمامة لعليّ بالنّصّ‌، و يقطعون بضلال الصحابة لتركهم تولية عليّ‌، و العمل على ذلك، و أكثر آرائهم تدور حول الإمامة، كما ذهبوا إلى القول بعصمة عليّ‌، رضي اللّه عنه، و هؤلاء ينقسمون إلى أربع و عشرين فرقة. (مقالات الإسلاميين: ص: 16-30).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص345)

الرافضة في الفكر الحديث و المعاصر

الرافضة فرقة من الشيعة سمّيت بذلك لأنه لما خرج زيد بن علي بن الحسين سئل عن رأيه في أبي بكر و عمر فأحسن القول فيهما و ترحّم عليهما، فرفضه قوم من الشيعة من أجل تولّيه لهما فسمّوا رافضة. و انقسم الشيعة إذ ذاك إلى فريقين: رافضة و زيدية، و كلاهما يفضّل عليّا على أبي بكر و عمر، و لكن الزيدية أقلّ طعنا عليهما و أعدل حكما فيهما. (أحمد أمين، ضحى الإسلام 3، 136، 4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3143)

الرافضة في علم الكلام

أمّا جملة قول الرافضة فهو أنّ اللّه عزّ و جلّ‌ ذو قدّ و صورة و حدّ يتحرّك و يسكن و يدنو و يبعد و يخفّ و يثقل، و أنّ علمه محدث و أنّه كان غير عالم فعلم، و أنّ جميعهم يقول بالبدء و هو أنّ اللّه يخبر أنّه يفعل الأمر ثم يبدو له فلا يفعله. هذا توحيد الرافضة بأسرها إلا نفرا منهم يسيرا صحبوا المعتزلة و اعتقدوا التوحيد فنفتهم الرافضة عنهم و تبرّت منهم. فأمّا جملتهم و مشايخهم، مثل هاشم بن سالم و شيطان الطاق و علي بن ميثم (و هشام) بن الحكم و علي بن منصور و السكاك، فقولهم ما حكيت عنهم ثم قولهم في القدر: إنّ الكافر كفر لعلّة و بسبب من قبل اللّه ألجآه إلى الكفر بل ألجآه إلى كفره و اضطرّاه إليه و أدخلاه فيه، و أنّ اللّه يشاء كل فاحشة و يريد كل معصية. ثم هم بأجمعهم يقولون بالرجعة إلى دار الدنيا قبل القيامة. ثم قولهم: إنّ القرآن بدّل و غيّر و زيد فيه و نقص منه و حرّف عن مواضعه. ثم مخالفتهم جميع الأمّة في الصلاة في كثير من الفرائض و السنن. ثم قولهم: إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه استخلف على أمته رجلا بعينه و اسمه و نسبه، و إنّ الأمّة بأسرها إلاّ نفرا يسيرا اجتمعوا على خلاف رسول اللّه و معصيته و تأخير من قدّم و استخلاف غيره. هذا قول الرافضة بأسرها. (عبد الرحيم الخياط، الانتصار، 14، 7).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3143)

الرّوافض و الرافضة

هم طائفة من الشيعة يرفضون الشيخين و عثمان رضي اللّه عنهم و عن جميع الصحابة و أتباعهم.

(

التعریفات الفقهیة

, ص106)

رافضة

- أمّا جملة قول الرافضة فهو أنّ اللّه عزّ و جلّ ذو قدّ و صورة و حدّ يتحرّك و يسكن و يدنو و يبعد و يخفّ و يثقل، و أنّ علمه محدث و أنّه كان غير عالم فعلم و أنّ جميعهم يقول بالبدء و هو أنّ اللّه يخبر أنّه يفعل الأمر ثم يبدو له فلا يفعله. هذا توحيد الرافضة بأسرها إلا نفرا منهم يسيرا صحبوا المعتزلة و اعتقدوا التوحيد فنفتهم الرافضة عنهم و تبرّت منهم. فأمّا جملتهم و مشايخهم مثل هاشم بن سالم و شيطان الطاق و علي بن ميثم (و هشام) بن الحكم و علي بن منصور و السكاك فقولهم ما حكيت عنهم ثم قولهم في القدر: إنّ الكافر كفر لعلّة و بسبب من قبل اللّه ألجأه إلى الكفر بل ألجأه إلى كفره و اضطرّاه إليه و أدخلاه فيه، و أنّ اللّه يشاء كل فاحشة و يريد كل معصية. ثم هم بأجمعهم يقولون بالرجعة إلى دار الدنيا قبل القيامة. ثم قولهم: إنّ القرآن بدّل و غيّر و زيد فيه و نقص منه و حرّف عن مواضعه. ثم مخالفتهم جميع الأمّة في الصلاة في كثير من الفرائض و السنن. ثم قولهم: إنّ النبيّ صلى اللّه عليه استخلف على أمته رجلا بعينه و اسمه و نسبه، و إنّ الأمّة بأسرها إلاّ نفرا يسيرا اجتمعوا على خلاف رسول اللّه و معصيته و تأخير من قدّم و استخلاف غيره. هذا قول الرافضة بأسرها (خ، ن، 14، 7) - الرافضة وصفت ربها بصفة الأجساد المحدثة فزعمت أنّه صورة و جوارح و آلات و أنّه تبدو له البدوات‌؟ و هذا قولها في ربها؛ و من اعتقد أن ما كان هذا صفته قديم لم يمكنه أن يدل على حدث جسم من الأجسام، إذ كان لا يجد في الأجسام ما يستدلّ به على حدثه إلاّ و قد وصف به ربه - تعالى اللّه عن قولهم علوا كبيرا (خ، ن، 106، 2)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص608)

مداخل لها جذر واحد لـ الرَّافِضَة

الراء و الفاء و الضاد أصلٌ‌ واحد،و هو التَّرك،ثم يشتقّ‌ منه.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص422)

الأسماء

الأفعال

تَرَفَّضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل رَفَّضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل الاِرفِضَاضمصدر ثلاثی مزید باب افعلال رَافَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِرْفَضَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افعلال رَفَضَ یرفِض یرفُضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَرْفَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال