حَاصَ يحِيص

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای حَاصَ يحِيص

حاصَ الفرس يَحِيصُ حَيْصاً و حُيُوصاً و حَيَصاناً و حَيْصُوصةً و مَحاصاً و مَحِيصاً

حاصَ‌ الفرسُ يَحِيصُ حَيْصاً و حُيُوصاً و حَيَصاناً و حَيْصُوصةً‌ و مَحاصاً و مَحِيصاً و حايَصه و تَحايَصَ‌ عنه، كلُّه: عدَلَ و حادَ

(

لسان العرب

, ج7 , ص19)

حَاصَ عَنهُ يَحِيصُ حَيْصا و حَيْصَة و حُيُوصا

عدل و حاد و منهُ «حاصَ عن الشرّ فسلم منهُ» يقال للاَوْلياء «حَاصُوا عن العدوِّ و للاعداء انهزموا».

(

أقرب الموارد

, ص757)

حيص - حاصَّ عنه يَحِيصُ حَيْصاً و حَيْصَةً و حُيُوصاً و مَحيصاً و مَحَاصاً و حَيَصاناً: عَدَلَ ، و حادَ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص460)

رأيت بلبلا يَحِيصُ في قفص

يتحرّك بشكل يريد الهروب منه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص173)

حاصَ عنه يَحِيصُ حَيْصاً

رَجَعَ

(

لسان العرب

, ج7 , ص19)

الفراء: حَاصَ عنه يَحِيصُ حَيْصاً ، و حُيُوصاً ، و مَحِيصاً ، و مَحَاصاً ، و حَيَصَاناً ، أي عدل و حاد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1035)

مَن حاصَ عَنِ الشّر سلّم

هر كس از شر دورى كند سلامت ميماند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص313)

من حَاصَ عن الحقّ سقط

عدل و حاد

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص172)

حَاصَ عَيْن البازي

(تقسيم الخياطة) حَاصَ‌ عَيْن البازي

(

فقه اللغة

, ص263)

حاصَ بَيْنَهُما

ميان دو چيز را تنگ كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص313)

هو يَحِيص عني

أي يحيد و هو يُحَايِصُنِي

(

العین

, ج3 , ص269)

يقال هو يحيصُ عني أي يَحيدُ، و هو يحايصني ، و ما لك من هذا الأمْرِ مَحِيصٌ أي مَحِيد، و كذلك مَحَاصٌ ، و في حديث مطرّف: أنه خرج من الطَّاعُون، فقيلَ له في ذَلك...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص106)

حاصَ عن الشرِّ

حادَ عنه فسَلِمَ منه، و هو يُحايصُني

(

لسان العرب

, ج7 , ص19)

يُقَالُ حَاصَ عن الشّرِّ، أَيْ حَادَ عَنْهُ فسَلِمَ منه

حاد عنه فسَلِمَ منه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص421)

حَاصَ عن كذا

از آن چيز عُدول كرد و روى گردان شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص313)

عدل و حاد.يقولون«من حاص عن الشرّ سلم»اي من تباعد عنه

(

المنجد فی اللغة

, ص164)

حَاصَ القومُ

جالوا جولةً‌ يطلبون الفِرار و المهرب.

(

المعجم الوسيط

, ص211)

حاصَ حَولهُ

به گِرد آن چيز گرديد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص313)

حاصَ الثوبَ

جامه را با كوك زدن درشت دوخت

خاطَه

حاصَ الفرسُ

عدَلَ و حادَ

(

‏لسان اللسان

, ص310)

و حاصَ الفرسُ يَحيصُ حَيْصاً فهو حَوصٌ ،لم يستَقم فى حُضْرِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص421)

حاص : عن

إِ-حَيْصاً و مَحِيصاً:عدل و حاد:«حاصَ‌ عن أَمْر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص354)

(حَيْص ،حَيْصَة ،مَحيص ):رها شدن، دورى گزيدن(از چيزى،از كسى)،گريختن(از ...)،روبرتافتن(از چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص152)

و حاصَ عن الشىءِ حَيْصاً و حُيوصاً و حَيَصانا و حَيْصوصَةً و مَحَاصاً و مَحِيصاً ،و حايَصه ، و تحايَص عنه:كلُّه،عَدَلَ و حادَ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص421)

حاص عن القتال،و هو حائص بائص،و وقع في حِيصَ بِيصَ و حَيْصَ بَيْصَ .

(

أساس البلاغة

, ص149)

حَاصَ عنه

رَجَعَ

(

‏لسان اللسان

, ص310)

حَيْصاً، و حَيَصاناً، و مَحِيصاً:عدل و حاد.

(

المعجم الوسيط

, ص211)

حاصُوا

يقال لِلأَوْلِياء: حاصُوا عن العَدُوِّ، و للأَعْداء: انْهَزَمُوا

(

لسان العرب

, ج7 , ص19)

يقال للأولياء: حَاصُوا عن العدوّ، و للأعداء: انهزموا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1035)

- كانْحَاصَ ، أو يقالُ لِلأوْلِياءِ : حاصُوا ، و لِلأَعْداءِ : انْهَزَموا.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص460)

حاصَ‌

خاطَ

مال

في كتاب ابن السكيت في القلب و الإِبدال في باب الصاد و الضاد: حاصَ‌ و حاضَ و جاضَ بمعنى واحد; قال: و كذلك ناصَ و ناضَ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص20)

قال اللحياني في باب الصاد و الضاد: حاصَ و حاضَ‌ بمعنى واحد ¦¦

كذلك قال ابن السكيت في باب الصاد و الضاد

(

لسان العرب

, ج7 , ص143)

في كِتابِ ابن السِّكِّيتِ ، في القَلْبِ و الإِبْدَالِ ، في بابِ الصادِ و الضّاد، حاصَ و حاضَ و جاضَ بمَعْنًى وَاحِدٍ، قالَ : و كَذٰلِكَ ناصَ و ناضَ

(

تاج العروس

, ج9 , ص264)

يقال: حَاصَ و حَاضَ و جَاضَ بمعنى واحدٍ. و كذلك ناصَ و ناضَ . و قال عزَّ من قائل (وَ لاٰتَ حِينَ مَنٰاصٍ ) [ص: 3] أي لات حينَ مَهْرَب.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص106)

و الحَيْص من قولهم: حاص يحيص حَيْصاً و حَيَصاناً ،إذا حاد عنه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1049)

حاصَ يحيصُ حَيْصًا :رَجَعَ . ¦¦

و وقع القومُ فى حيصَ بَيْصَ ،و حِيصَ بِيصَ ،و حَيْصٍ بَيْصٍ ،و حاص باص:أى فى اختلاطٍ من أمرٍ لا مَخْرجَ لهم منه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص421)

حاصَ عَنْه يَحِيصُ حَيْصاً و حَيْصَةً و حُيُوصا و مَحِيصاً و مَحَاصاً و حَيَصَاناً و حَيْصُوصَةً

عَدَلَ‌ و حَادَ ، و رَجَعَ و هَرَبَ‌، كانْحاصَ‌. و فاتَه مِنَ المَصَادِرِ حَيْصُوصَةً‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص264)

شاهد معنایی حَاصَ يحِيص

أَنه ذكر قِتالاً و أَمْراً: فَحاصَ المُسْلِمونَ حَيْصةً ، و يروى : فجاضَ جَيْضةً

معناهما واحد، أَي جالوا جولَة يَطْلبون الفِرارَ و المَحِيصَ‌ و المَهْرَبَ و المَحِيدَ.

(

لسان العرب

, ج7 , ص20)

إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثهم في سرية قال فحاص المسلمون حيصة..

بعضهم يرويه: فجاض المسلمون جيضة و هما في المعنى سواء و قال القطامي يذكر الإبل عند رحيلها فقال: (الكامل) و ترى لجيضتهن عند رحيلنا... وهلا كأن بهن جنة أولق -]

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص387)

لمّا كان يوم أحد حَاصَ المسلمون حَيْصَة قالوا قتل محمّد

أى جالوا جولة يطلبون الفرار. و المَحِيص: المهرب و المحيد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص468)

كُلَّمَا حِيصَتْ مِنْ جَانِبٍ تَهَتَّكَتْ مِنْ آخَرَ

خيطت

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

وَ أَنْتَ اَلْمُنْتَهَى فَلاَ مَحِيصَ عَنْكَ

از آن منحرف شد و گريخت

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

قد كان حاص حيصة ثمّ رجع

كذا في أكثر النسخ،و في بعضها بالجيم و الصاد المهملة،و في بعضها بالمعجمتين بهذا المعنى أيضا. ¦¦

المحيص: المهرب و المحيد(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص223)

أنه كان في غزاة بعثهم فيها النبي صلى الله عليه و سلم قال ابن عمر فحاص المسلمون حيصة و بعضهم يقول فجاض المسلمون جيضة.

قال الأصمعي: المعنى فيهما واحد و إنما هو الروغان و العدول عن القصد و منه قوله عز و جل: مٰا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ‌ يقول: من محيد يحيدون إليه. قال أبو عبيد: و الجيض نحو منه قال القطامي يذكر إبلا: (الكامل) و ترى لجيضتهن عند رحيلنا... وهلا كأن بهن جنة أولق يعني حين عبلن في السير].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص266)

كان في غزاة بعثهم فيها النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم قال فحَاصَ المسلمون حَيْصَة و روي فجَاضَ

كلاهما بمعنى انْهَزَم و انحرَف

(

الفائق

, ص298)

كان في غزاة قال فَحَاصَ المسلمون حَيْصَة

أى جالوا جولة يطلبون الفرار. و المَحِيص: المهرب و المحيد. و يروى بالجيم و الضّاد المعجمة

(

النهایة في غریب الحدیث