السِّدْر

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی السِّدْر

اَلسِّدْرُ

شَجَرُ النَّبِقِ ¦¦

من العِضَاهِ‌، و هو لَوْنَانِ‌: فمنْه عُبْرِيٌّ‌، و منه ضَالٌ‌. فأَمّا العُبْرِيّ‌ فمَا لا شَوْكَ‌ فيه إِلاّ ما لا يَضِيرُ. و أَما الضّالُ‌ فذُو شَوْكٍ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص507)

درخت كنار.نام ديگر آن(النبْق)است.

شجر النَبق

شجر حمله النبق

الثوب بلغة قوم

شَجَرٌ حَمْلُه النَّبِقُ‌ و وَرَقُه غَسُوْلٌ‌

شجر النبق

شجر النبق قيل و المراد بهِ في باب الجنازة ورقهُ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص644)

شَجَرُ النَّبِق. واحدته:سِدْرة. (ج) سِدَرٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص423)

شجر النبق، واحدتها سِدْرَة و جمعها سِدْراتٌ‌ و سِدِراتٌ‌ و سِدَرٌ و سُدورٌ ; الأَخيرة نادرة ¦¦

التهذيب: السدر اسم للجنس، و الواحدة سدرة

(

لسان العرب

, ج4 , ص354)

ما صغر من شجر الشوك فإِنه يقال له العِضُّ‌ و الشِّرْسُ‌، و إِذا اجتمَعَت جموع ذلك فما له شوك من صغاره عِضٌّ‌ و شِرْسٌ‌، و لا يُدْعَيانِ عِضاهاً، فمن العِضاه السَّمُرُ و العُرْفُطُ و السَّيالُ و القَرَظُ و القَتادُ الأَعظم و الكَنَهْبَلُ و العَوْسَجُ و السِّدْرُ و الغافُ و الغَرَبُ‌، فهذه عِضاهٌ أَجمع و من عِضاهِ القِياسِ‌، و ليس بالعضاه الخالص الشَّوْحَطُ و النَّبْعُ و الشِّرْيانُ و السَّراءُ و النَّشَمُ و العُجْرُمُ و التَّأْلَبُ و الغَرَفُ فهذه تدعى كلُّها عِضاهَ القِياسِ‌، يعني القِسيَّ‌، و ليست بالعضاه الخالص و لا بالعِضِّ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص190)

شجر ثمره النَبِق،من العِضاه. واحدته سِدرة .و الجمع: سِدَر و سِدر .و جمع الجمع: سِدرات .و هو نوعان،أحدهما ينبت فى الأرياف فينتفع بورقه فى الغسل و ثمرته طيبة. و الآخر ينبت فى البَرّ و لا ينتفع بورقه فى الغسل و ثمرته عَفِصَة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1111)

( السِدْر ) شجر النَبِق، و المراد به في باب الجنازة ورَقُه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص389)

شجرُ النَبْقِ ، الواحدة سِدْرَةٌ ، و الجمع سِدْرَاتٌ و سِدِرَاتٌ و سِدَراتٌ و سِدَرٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص680)

اسم الجنس، و الواحدة سِدْرَة . ¦¦

اسمُ للجنس، الواحدة سِدْرة .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص247)

شجر النَّبِق،و يُجمع سِدْراً و سِدَراً و سُدوراً ، الواحدة سِدْرَة .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص628)

سدر السِّدْر : شجر معروف،ورقه غسولٌ يُغسل به الرأس،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3027)

شجرُ النَّبْقِ ،واحدتُه سِدْرة ،و جمعُها سِدَرٌ و سُدورٌ ،الأخيرة نادِرةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص445)

سدر - السِّدْرُ : شَجَرُ النَّبِقِ ، الواحِدَةُ : بهاءٍ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص109)

سدر: السِّدْر : شَجَر النَّبق، الواحدة سِدْرَة ، و الجمع سِدْرَات ، و هو نوعان: بَرِّيّ ...

(

کتاب الماء

, ج2 , ص246)

و السِّدْرُ ، كعِهْنٍ : شجرُ النَّبِقِ . واحدتُهُ بهاءٍ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص90)

فمن العِضاه السمرُ، و العُرفُط، و السَّيَال، و القَرَظ، و القَتَاد الأعظَم، و الكَنَهبُل، و السِّدْر، و الغافُ‌، و الغَرَب فهذه عضاهٌ‌ أجمع.

(

تهذیب اللغة

, ص60)

السِّدْرَةُ

شجرة النَّبْق.

(

المعجم المفصل في الجموع

واحد(السِّدْر)است.

شجرة النَبق ¦¦

سِدرَةُ المُنتهى:هي عندهم شجرة نَبق عن يمين العرش

(

المنجد فی اللغة

, ص326)

النبقة (ج) سدْرات و سِدِرات و سِدَرات و سِدَر و سُدُور و الاخيرة نادرة و (سِدْرَة المُنتهَى) يقال انها شجرة نبقٍ عن يمين العرش.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص644)

شَجَرَةُ النَّبِقْ و الْجَمْعُ سِدَرٌ ثم يُجْمَعُ‌ عَلَى سِدَرَاتٍ‌ فَهُوَ جَمْعُ الْجَمْعِ و تُجْمَع السِّدْرَةُ‌ أَيْضاً عَلَى سِدْرَاتٍ‌ بالسُّكُونِ‌ حَمْلاً عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ. قَالَ ابنُ السَّرَّاجِ‌ وَ قَدْ يَقُولُونَ سِدْرٌ وَ يُرِيدُونَ الْأَقَلَّ‌ لِقِلَّةِ اسْتِعْمَالِهِمُ التَّاءَ فِى هٰذَا الْبَابِ‌ وَ إِذَا أُطْلِقَ السِّدْرُ فِى الْغَسْلِ فَالْمُرَادُ الْوَرَقُ الْمَطْحُونُ ¦¦

قَالَ الْحُجّةُ فِى التَّفْسِيرِ و السِّدْرُ نَوْعَانِ أَحَدُهُمَا يَنْبُتُ فِى الْأَرْيَافِ‌ فَيُنْتَفَعُ بِوَرَقِهِ فِى الْغَسْلِ و ثَمَرَتُهُ طَيِّبَةٌ‌ و الْآخَرُ يَنْبُتُ فِى الْبَرِّ وَ لاَ يُنْتَفَعُ بِوَرَقِهِ‌ فِى الْغَسْلِ و ثَمَرَتُهُ عَفِصَةٌ و قَدْ تَقَدَّمَ فِى حَرْفِ الزَّاى أن الزُّعْرُورَ ثَمَرَةٌ تَنْبُتُ فِى الْبَرِّ وَ هِىَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ‌ هُوَ النَّبِقُ البَرِّىَّ

(

المصباح المنیر

, ص271)

...فأما العُبْرِىُّ فما لا شَوْكَ فيه إلا مَا لا يَضِيرُ،و أما الضَّالُ :فهو ذو شَوْكٍ ،و للسِّدْرِ ورقَةٌ عَرِيضة مُدَوَّرَةٌ ، و ربَّما كانت السِّدْرةُ مِحْلالاً،قال ذو الرمَّة:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص445)

و جَمْعُ السِّدْرَةِ : سِدَرٌ ، و سِدِْرَاتٌ ، كعِنَب و هِنْدَات، و تُكسر العَينُ إتباعاً لحرَكةِ الفاءِ و هي لغةٌ نصَّ عليهَا الأخفش...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص90)

السدر من الشجر سِدْرانِ

أَحدهما بَرِّيّ لا ينتفع بثمره و لا يصلح ورقه للغَسُولِ و ربما خَبَط ورَقَها الراعيةُ‌، و ثمره عَفِصٌ لا يسوغ في الحلق، و العرب تسميه الضالَ‌، و السدر الثاني ينبت على الماء و ثمره النبق و ورقه غسول يشبه شجر العُنَّاب له سُلاَّءٌ‌ كَسُلاَّئه و ورقه كورقه غير أَن ثمر العناب أَحمر حلو و ثمر السدر أَصفر مُزٌّ يُتَفَكَّه به.

(

لسان العرب

, ج4 , ص354)

أحدُهما سِدْرٌ بَرّيّ لا يُنتَفَع بثَمره، و لا يصلُح ورقُه للغَسول، و ربما خُبِط ورقُه للرّاعية، و له ثمَر عَفِصٌ لا يؤكل، و العرَب تسمِّيه الضّال...

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص247)

السِّدْرُ من العِضاهِ

قال أَبو حنيفة: قال ابن زياد: السِّدْرُ من العِضاهِ‌، و هو لَوْنانِ‌: فمنه عُبْرِيٌّ‌، و منه ضالٌ‌; فأَما العُبْرِيُّ فما لا شوك فيه إِلا ما لا يَضِيرُ، و أَما الضالُ فهو ذو شوك، و للسدر ورقة عريضة مُدَوَّرة، و ربما كانت السدرة محْلالاً

(

لسان العرب

, ج4 , ص354)

قال أبو حنيفة:قال أبو زِيادٍ: السِّدْرُ من العِضَاهِ ،و هو لونان:فمنه عُبْرِىٌّ و منه ضَالٌ ،فأما العُبْرِىُّ فما لا شَوْكَ فيه إلا مَا لا يَضِيرُ،و أما الضَّالُ :فهو ذو شَوْكٍ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص445)

السدر من الشجر

سِدْرانِ :أَحدهما بَرِّيّ لا ينتفع بثمره و لا يصلح ورقه للغَسُولِ و ربما خَبَطَ ورَقَها الراعيةُ،و ثمره عَفِصٌ لا يسوغ في الحلق، و العرب تسميه الضالَ،و السدر الثاني ينبت على الماء و ثمره النبق و ورقه غسول يشبه شجر العُنَّاب

(

‏لسان اللسان

, ص587)

سدرة

التهذيب: السدر اسم للجنس، و الواحدة سدرة.

(

لسان العرب

, ج4 , ص354)

سِدرٌ

كُنار

(

دستور اللغة

, ص412)

سِدْر

ج سِدَر و سُدُور:شجر النَّبقِ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص657)

شجر النبق؛ و هو من العِضاه، له ورقة عريضة مدوّرة. و هو نوعان بلونين: عُبْريّ لا شوك فيه يُضير، ثمره النبق، و ورقه يصلح للغسول، و ضالٌ ذو شوك. من الفارسية: قال صلى اللّه عليه و سلم: «اغسِلوه بماءٍ و سِدْر». و قال ذو الرمّة: (من الوافر) قطعتُ، إذْ تَجَوَّفَتِ الطواحي، ضُروبَ السِّدْرِ عُبْريّاً و ضالا

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

درخت كنار

(اسم جنس،يكى آن:ة)ج.سِدَر ،-ات،سُدُور :درخت سدر، درخت كنار.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص282)

حكى بعضهم: سدر الستر مثل سدله:أي أرخاه.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3033)

فقد يجوز أن يكونَ أضيفَ إلى سُدَير مُصغَّراً،و قد يجوز أن يُريدَ بذِى سِدْرٍ فصَغَّر، و قيل:ذو سُدَيْرٍ :موضِعٌ بعَيْنِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص447)

- و ذُو سِدْرٍ و ذُو سُدَيْرٍ و السِّدْرَتانِ : مواضعُ . و كأمِيرٍ: نهرٌ بناحيةِ الحِيرَةِ ، و أرضٌ باليمنِ ، منها البُرُودُ، - و ع بِمصرَ قُرْبَ العبَّاسِيَّةِ ، و ابنُ حَكيمٍ : شَيْخٌ لِسُفْيانَ الثَّوْرِيِّ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص109)

و ذُو سِدْرٍ ، كعِهْنٍ : موضعٌ في شِعر أبي ذُؤيب.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص91)

سِدْرٍ

قال هشام: و هذه أَبواب من سِدْرٍ قَطَعَه أَي و أَهل العلم مجمعون على إِباحة قطعه

(

لسان العرب

, ج4 , ص355)

سِدْرة

واحدة السِّدْر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص657)

السدر : اسمُ للجنس، الواحدة سِدْرة .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص247)

السِّدْرُ :شجرُ النَّبْقِ ،واحدتُه سِدْرة ،و جمعُها سِدَرٌ و سُدورٌ ،الأخيرة نادِرةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص445)

سِدْرَةُ

السِّدْرُ : شجرُ النَبْقِ ، الواحدة سِدْرَةٌ ، و الجمع سِدْرَاتٌ و سِدِرَاتٌ و سِدَراتٌ و سِدَرٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص680)

السِّدر : اسم الجنس، و الواحدة سِدْرَة . ¦¦

[النجم: 14، 15]، فإن اللّيث زعم أنّها سِدْرةٌ في السماء السابعة لا يجاوِزُها ملك و لا نبيّ ، و قد أَظَلّت السماءَ و الجَنّة و يُجمَع السِّدْرةُ سِدْراً و سِدَراً و سِدِرات .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص247)

و السِّدْر :شجر النَّبِق،و يُجمع سِدْراً و سِدَراً و سُدوراً ، الواحدة سِدْرَة .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص628)

سدر: السِّدْر : شَجَر النَّبق، الواحدة سِدْرَة ، و الجمع سِدْرَات ، و هو نوعان: بَرِّيّ ...

(

کتاب الماء

, ج2 , ص246)

سِدْر جَبَليّ

طَقْسُوس أَو جِنس أَشْجار حَرَجِيَّة مِن الصَّنَوبَرِيَّات تعيش في الجِبال الكِلْسِيَّة يَبْلُغ عُلُوُّها حتّى 15 م.و تَعْمُر طويلاً

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص657)

السِّدْر في القرآن

ذَوٰاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَيْ ءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (آیه 16/سوره سبإ)

سدر: درخت كُنار. (بضم ك) صحاح، قاموس، نهايۀ، اقرب و المنجد آنرا شجر النبق گفته‌اند برهان قاطع ذيل لغت كنار (بضمّ‌ ك) ميگويد: ميوه‌ايست سرخ رنگ شبيه بعناب ليكن از عناب بزرگتر است. بعربى آنرا سدر گويند. و در ذيل لغت سدر گويد: ميوه‌ايست معروف و بعضى درخت كنار (بضمّ‌ ك) را گفته‌اند. در فرهنگ عميد ذيل لغت سدر شكل آن را كشيده و گويد: سدر درخت كنار، شجر النبق، درختى است تناور و خاردار بلنديش تا 40 متر ميرسد ميگويند تا دو هزار سال عمر ميكند، ميوۀ آن بشكل سنجد و بعد از رسيدن سرخ يا زرد رنگ و شيرين ميشود. ثمر آن در طبّ‌ بكار ميرود و برگ آنرا پس از خشك كردن ميسايند و در حمام بدن خود را با آن شستشو ميدهند. ناگفته نماند كنار (بضم ك) غير از درخت چنار معروف است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص246)

اَلسِّدْرُ: شجر قليل الغناء عند الأكل، و قد يخضد و يستظلّ‌ به، فجعل ذلك مثلا لظلّ‌ الجنة و نعيمها لكثرة غنائه في الاستظلال.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص403)

السِّدْر (درخت كنار) درختى است كه كمتر نياز خوراك را برمى‌آورد(بر و برگ و ساقه و ريشه‌اش خوراكى نيست). چوب و شاخۀ سدر بى‌خار است و خميده مى‌شود و از آن سايبان درست مى‌شود از اين روى - سدر - مثلى است براى سايبان بهشت، و نعمتهايش، به خاطر زیادی سايه‌اش.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص199)

[السِّدْر]: شجر معروف، ورقه غسولٌ‌ يُغسل به الرأس.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3027)

إِذْ يَغْشَى اَلسِّدْرَةَ مٰا يَغْشىٰ (آیه 16/سوره النجم)

اشاره به مكانى است كه پيامبر(صلّى اللّه عليه و آله) در آنجا به افاضات و بخشايش الهى و نعمتهاى جسمانى مخصوص بوده. ¦¦

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص199)

قيل يغشاها الملائكة أمثال الغربان حتى يقفن على الشجرة. وَ عَنِ‌ اَلنَّبِيِّ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ قَالَ‌: " رَأَيْتُ‌ عَلَى كُلِّ‌ وَرَقَةٍ‌ مِنْ‌ وَرَقِهَا مَلَكاً قَائِماً يُسَبِّحُ‌ اَللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ " . و قيل يغشاها من النور و البهاء و الحسن و الصفاء الذي يروق الأبصار و ما ليس لوصفه منتهى. ¦¦

السِّدْرُ شجر النبق، واحده سِدْرَة.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص327)

اَلسِّدْرُ: شجر قليل الغناء عند الأكل، و قد يخضد و يستظلّ‌ به، فجعل ذلك مثلا لظلّ‌ الجنة و نعيمها لكثرة غنائه في الاستظلال. ¦¦

إشارة إلى مكان اختصّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلم فيه بالإفاضة الإلهية، و الآلاء الجسيمة، و قد قيل: إنها الشجرة التي بويع النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم تحتها، فأنزل اللّه تعالى السّكينة فيها على المؤمنين،

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص403)

إِذْ يَغْشَى اَلسِّدْرَةَ (آیه 16/سوره النجم)

از آيات همين قدر استفاده ميشود كه سدرة المنتهى محلى است و يا درختيكه كه در انتهاء واقع شده. اما انتهاء چه چيز؟ معلوم نيست. ايضا چه چيز سدره را مى‌پوشاند؟ روشن نيست.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص247)

فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (آیه 28/سوره الواقعة)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص199)

السِّدْرُ شجر النبق، واحده سِدْرَة.

در «خضد» گفته شد كه آن بمعنى خم شده و يا بى خار است در اين صورت سدر مخضود درخت بى خار يا درختيكه شاخه‌هايش از كثرت ميوه خم شده است. آيه دربارۀ بهشت و سدر نكره است يعنى سدر بخصوصى كه نميشود با سدر دنيا مقايسه كرد. مراد از آيه ظاهرا ميوۀ سدر است زيرا كه راجع بسايه در آيۀ بعدى آمده فرموده «وَ ظِلٍّ‌ مَمْدُودٍ».

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص247)

الشاهد المعنوی لـ السِّدْر

قَدْ صَارَ حَرَامُهَا عِنْدَ أَقْوَامٍ بِمَنْزِلَةِ اَلسِّدْرِ اَلْمَخْضُودِ

بالكسر شجر النبق و المخضود المقطوع شوكه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

درخت سدر

شجر النبق و المخضود المقطوع ورقه و شوكه

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

السدر: شجر النيق و قيل و المراد به ورقه (اقرب). درخت نبق و برگ آن

(

قاموس نهج البلاغه

)

مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللّٰه رَأْسَهُ فِي النَّارِ

السِّدْر : شجر حَمْله النَّبْق، و ورقة غَسُول.

(

الفائق

, ج2 , ص132)

قيل أراد به سِدْرَ مكة لأنها حرم. و قيل سِدْرَ المدينة، نهى عن قطعه ليكون أنسا و ظلاّ لمن يهاجر إليها. و قيل أراد اَلسِّدْرَ الذى يكون فى الفلاة يستظل به أبناء السبيل و الحيوان، أو فى ملك إنسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حقّ‌، و مع هذا فالحديث مضطرب الرواية، فإن أكثر ما يروى عن عروة بن الزبير، و كان هو يقطع اَلسِّدْرَ و يتخذ منه أبوابا. قال هشام: و هذه أبواب من سدر قطعه أبى. و أهل العلم مجمعون على إباحة قطعه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص353)

قال ابن الأَثير: قيل أَراد به سدرَ مكة لأَنها حَرَم، و قيل سدرَ المدينة، نهى عن قطعه ليكون أُنْساً و ظلاًّ لمنْ يُهاجِرُ إِليها، و قيل: أَراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به أَبناء السبيل و الحيوان أَو في ملك إِنسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق . السِّدْرُ : شجر النبق، واحدتها سِدْرَة و جمعها سِدْراتٌ‌ و سِدِراتٌ‌ و سِدَرٌ و سُدورٌ 1; الأَخيرة نادرة

(

لسان العرب

, ج4 , ص354)

أَي مِنْ سِدَرِ الحَرَمِ‌،أَو سِدرَةً‌ في غيرِهِ يستظِلُّ بها أَبناءُ السَّبيلِ‌ و الحيوانُ‌،أَو في مُلكِ رجُلٍ تحامَلَ عليهِ‌ ظالِمٌ فقطَعَها.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص92)

اغسِلُوهُ بمَاءٍ و سِدْرٍ

يريدُ ورقَهُ‌ المطحُونَ أَو المبلولَ في الماءِ‌.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص92)

السِّدْر في الاصطلاح

اَلسِّدْرُ

[في الانكليزية] Vertigo، whirling، trouble of the sight [في الفرنسية] Vertige، tournoiement، trouble de vue بفتح السين و الدال المهملة في اللغة تحيّر البصر. و في الطب ظلمة تعرض البصر إذا أراد صاحبه القيام. و ربما وجد طنينا في أذنيه و ثقلا عظيما في رأسه. و ربما زال عقله. و الشديد منه يشبه الصّرع إلاّ أنّه لا يكون له تشنّج كما يكون للصرع، كذا في الآقسرائي و بحر الجواهر.

(

موسوعه کشاف

, ص941)

خيره شدن چشم(قانون/ج 547/2)،سرگردان(المرقاة/63)،كنار(ملخّص/41)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص105)

محركةً‌،في اللغة تحيّر البصر و هو لازم لهذا المرض و في الطب هو حالة يبقى الإنسان مع حدوثها باهتاً يجد في رأسه ثقلاً عظيماً و في عينيه ظلمة و ربما وجد طنيناً في أذنيه و ربما زال معها عقله. ¦¦

بالكسر،شجرة حمله نبق،و ورقه غسول.الواحدة سدرة.و قيل هو ورق شجرة النبق.في«التقويم»:أنه معتدل و في «المنهاج»:أنه حار يابس.

(

بحر الجواهر

, ص206)

هو أن يكون الإنسان إذا قام اظلمت عينيه و تهيّأ للسقوط.

(

حقائق أسرار الطب

, ص53)

بالكسر شجر النبق الواحدة سدرة و الجمع سدرات و هو نوعان برى و ثمره عفص لا يسوغ فى الحلق و ورقه لا يصلح للغسول و ربّما خبط للماشية و شوكه كثير و العرب تسميه الضال و بستانى و ثمره اصفر مزّ يتفكه به و يذكر فى محله و ورقه غسول جيد و شوكه قليل و السدر بالتحريك لغة تحير البصر و طبا حالة يبقى الانسان معها باهتا و يعتريه معها ظلمة فى عينيه و خصوصا عند القيام و ربما وجد معها طنينا فى اذنيه و ثقلا فى رأسه و زوالا فى عقله و سببه امتناع الروح النفسانى عن سلوكها الطبيعى فى اوعية الدماغ و عروقه فيبرد الدماغ و يسدر و هو يشبه الصرع فى السقوط و سكون الافعال و يفارقه ان السدر لا تشنج معه لضعف سببه بخلاف الصرع و انه يتقدمه دوار ثم يحدث بعده بخلاف الصرع فانه يحدث دفعة و انه لا يكون معه زبد بخلاف الصرع و هذا الامتناع يكون عن خلط غليظ بارد و علاجه تنقية الدماغ و البدن بالحقن و الايارجات و تقوية الدماغ بالاطريفلات و السادر المتحير و الاسدران عرقان فى العينين او تحت الصدغين او المنكبان و جاء يضرب أسدريه يضرب مثلا للفارغ الذى لا شغل له

(

قاموس الأطباء

, ص174)

شجر ثمره النبق، من معناه: العضاة، واحدته: سدرة، و الجمع: سدر و سدر، و جمع الجمع: سدرات، و هو نوعان: أحدهما: ينبت في الأرياف فينتفع بورقه في الغسل، و ثمرته طيبة. و الآخر: ينبت في البر و لا ينتفع بورقه في الغسل و ثمرته عقصة. «المصباح المنير (سدر) ص 103، و الإفصاح في فقه اللغة 1111/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص256)

تحير البصر و السادر المتحير ذكره أهل اللغة و قال الأطباء السدر ظلمة تعتري البصر عند القيام[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص311)

شجر النّبق و المراد به في باب الجنازة ورقه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص112)

السدرة

شجرة النبق.و منه نوع ينبت في الأرياف،ينتفع بورقه في الغسل،لأنه يقتل الهوام، و يلين الشعر. و متى أطلق في باب الغسل،فالمراد به الورق المطحون.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص311)

السِّدْرَةُ

شجرة النَّبق «النبق حملها». قال ابن السَّرَّاج: و قد يقولون سدر. لقلّة استعمالهم التاء. و إذا أُطلق السدر في الغسل فالمراد الورق المطحون. (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص106)

شجرة النبق. (ج) سدر. و منه نوع ينبت في الأرياف، ينتفع بورقه في الغسل، لانه يقتل الهوام. و يلبن الشعر. و متى أطلق في باب الغسل، فالمراد به الورق المطحون.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص168)

السدرة أو السدر

شجر النبق (النبق ثمرتها)، و عن المصباح:و إذا أطلق السدر في الغسل فالمراد الورق المطحون.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص246)

سدر

هو شجر النبق، واحدته سدرة، و الجمع سدر، و هو شجر معروف و يؤخذ ليوضع في الماء الثاني من ماء غسل الميت.

هو شجرة النبق.

سدرة

- وجدنا السدرة مقاما فيه ثماني حضرات في كل حضرة من المناظر العلا ما لا يمكن حصرها تتفاوت تلك المناظر على حسب أذواق أهل تلك الحضرات. (أما المقام) فهو ظهور الحق في مظاهره و ذلك عبارة عن تجلّيه فيما هو له من الحقائق الحقية و المعاني الخلقية. (الحضرة الأولى) يتجلّى الحق فيها باسمه الظاهر من حيث باطن العبد. (الحضرة الثانية) يتجلّى الحق فيها باسمه الباطن من حيث ظاهر العبد. (الحضرة الثالثة) يتجلّى الحق فيها باسمه اللّه من حيث روح العبد. (الحضرة الرابعة) يتجلّى فيها الحق بصفة الرب من حيث نفس العبد. (الحضرة الخامسة) هو تجلّي المرتبة و هو ظهور الرحمن في عقل العبد. (الحضرة السادسة) يتجلّى الحق فيها من حيث و هم العبد. (الحضرة السابعة) معرفة الهوية يتجلّى الحق فيها من حيث انية اسم العبد. (الحضرة الثامنة) معرفة الذات من مطلق العبد يتجلّى الحق في هذا المقام بكماله في ظاهر الهيكل الإنساني و باطنه باطنا بباطن و ظاهرا بظاهر هوية بهوية و آنية بآنية و هي أعلى الحضرات و ما بعدها إلا الأحدية، و ليس للخلق فيها مجال لأنها من محض الحق و هي من خواص الذات الواجب الوجود فإذا حصل للكامل شيء من ذلك قلنا هو تجلّ إلهي له به ليس لخلقه فيه مجال فلا ينسب ذلك إلى الخلق بل هو للحق و من هنا منع أهل اللّه تجلّي الأحدية للخلق. (جيع، كا 2، 8، 7)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص460)

سدر و نبق

أبو حنيفة: السدر لونان فمنه غبريّ و منه ضال، و أما الغبري فما لا شوك له إلا ما يطير فأما الضال فهو ذو شوك و السدر ورقه عريضة مدوّرة في غبريه و ضاله و شوكة الضال حجناء حديدة، و ربما كانت السدرة محلا لا دوحة و الدوحة العريضة الواسعة و للسدر برمة و نبق. غيره: ما ينبت من السدر في البر فهو الضال و ما ينبت على الأنهار فهو الغبري، و نبق الضال صغار و تسميه بعض العرب الدوم و شجره دان من الأرض، و أجود نبق يوجد بأرض العرب نبق يهجر في بقعة واحدة بحمى للسلطان و هو أشدّ نبق يعلم حلاوة و أطيب رائحة يفوح فم آكله، و للسدر خشب قضيف خفيف و ليس له صمغ. ابن ماسويه: النبق بارد يابس في وسط الدرجة الأولى و اليبس فيه أقل من يبس الزعرور، و هو نافع للمعدة عاقل للطبيعة و لا سيما إذا كان يابسا و أكله قبل الطعام أحمد. إسحاق بن عمران: لأنه يشهي الأكل و هو مثل الزعرور في البرد و أفرط منه في اليبس. غيره: و هذه الأشياء الباردة المفرطة اليبس إذا صادفت رطوبة في المعدة و المعي عصرتها فأطلقت البطن كفعل الهليلج الذي يفعل بالبرد و العفوصة. الطبري: النبق فيه اختلاف في رطبه و يابسه و عذبه و حامضه و غضه و نضجيه فيابسه فيه قوّة قابضة تحبس البطن، و الرطب الغض أيضا بتلك المنزلة و النضيج منه العذب أقل قبضا و هو سريع الإنحدار عن المعدة، مسيح: الغض منه يدبغ المعدة، و الغذاء المتولد منه يسير و الخلط المتولد منه غليظ و ينفع من الإسهال الذريع. البصري: النبق بطيء الإنهضام و ليس برديء الكيموس. ابن سراينون: ماء النبق الحلو يسهل المرة الصفراء المجتمعة في المعدة و الأمعاء و يقمع أيضا الحرارة و الشربة منه ما بين ثلث رطل إلى نصف رطل مع سكر.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج3 , ص6)