المَنْحَاةِ

[ ن ح و ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنای المَنْحَاةِ

المَنْحَاةُ

ما بَيْنَ‌ البِئْرِ إلى مُنْتَهىٰ‌ السّانِيَةِ‌

لمَسِيل الملتوِى

مسيل الماء اذا كان ملتوياً ¦¦

طريق السانية اي ما يُعرف بالساقية او الناعورة

(

المنجد فی اللغة

, ص796)

راه آب جوى يا آبى كه از چاه بكشند. ¦¦

آبراهۀ پيچ و خم دار

(

فرهنگ ابجدی

, ص868)

ما بين البئر إلى منتهى السَّانيةِ ¦¦

طريق السانيةِ ¦¦

مَسيلُ الماء إذا كان مُلْتَوِياً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص601)

المسيل الملتوي ¦¦

طريق السانية (ج) مَناحٍ‌ و (اهل المَنْحاة) القوم البعداء الذين ليسوا باقارب

لميدانِ السَّوانىِ‌

المَسِيلُ المُلْتَوِي مِن الماءِ‌؛ عن ابنِ‌ الأعْرابي؛ و الجَمْعُ المَناحِي .

(

تاج العروس

, ج20 , ص228)

ما بينَ البِئْرِ إلى مُنْتَهَى السَّانيةِ‌؛ قال جرير: لقد ولدَتْ أُمُّ الفَرَزْدقِ فَخَّةً‌ تَرَى بَيْنَ فَخْذَيْها مَناحِيَ أَرْبَعا ¦¦

قال الأزْهري: المَنْحاةُ‌ مُنْتَهَى مَذْهبِ السَّانيةِ‌، و رُبَّما وُضِعَ عنْدَه حَجَرٌ ليَعْلم قائِدُ السَّانيةِ أنَّه المُنْتَهَى فيَتَيَاسَر مُنْعطِفاً لأنَّه إذا جاوَزَه تقطَّع الغَرْبُ و أَداتُه

طريق السَانِيةِ .

المَحالة.

نحو المَنْحَاة : ما بين البئر إِلى منتهى الساقية و مختلفها مقبلة و مدبرة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6515)

ما بينَ البِئرِ إلى مُنتَهى السَّانِيَةِ ،قال«جَريرٌ»: ¦¦

و قال«ابنُ الأعرابىّ »: المَنْحاةُ مَسِيلُ الماءِ إذا كان مُلتَوِياً،و أنَشدَ:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص449)

المَسِيلُ المُلْتَوِي، و طَريقُ السَّانِيَةِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص454)

ما بين البئر إلى منتهى السَّانيِة; ¦¦

الأَزهري: المَنْحَاةُ مُنتهى مذهب السَّانِية، و ربما وُضِع عنده حجر ليَعلم قائدُ السانية أَنه المُنتَهَى فيَتَيَسَّر مُنْعَطِفاً لأَنه إذا جاوَزه تقطَّع الغَرْبُ و أَداتُه. ¦¦

الجوهري: و المَنْحَاةُ طريق السانيِة; ¦¦

و قال ابن الأَعرابي: المَنْحَاة مَسِيلُ الماء إذا كان مُلْتَوِياً;

(

لسان العرب

, ج15 , ص313)

هو من أَهل المَنْحاة

بعيدٌ ليس بقريب.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص908)

أهْلُ المَنْحَاةِ

أي الخاصَّةُ ¦¦

الذين لَيْسُوا بأقارِبَ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص216)

القوم البعداء الذين ليسوا بأَقارب

(

المنجد فی اللغة

, ص796)

القوم البُعداء الذين ليسوا بأَقارِب

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص601)

القَوْمُ البُعَدَاءُ ، و بالضم: القَوْسُ الضَّخْمَةُ ، و العَظيمَةُ السَّنامِ من الإِبِلِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص454)

القوم البُعداء الذين ليسوا بأَقارِب.

(

لسان العرب

, ج15 , ص313)

اعلام

المَنْحَاةُ

موضع في بلاد هذيل، قال مالك بن خالد الهذلي: لظمياء دار قد تعفّت رسومها قفار و بالمنحاة منها مساكن

موضع فى بلاد هذيل .

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، بعده حاء مهملة: موضع فى ديار بنى زليفة: فخذ من هذيل، قال المعطّل الهذلىّ‌: لظمياء دار كالكتاب بغرزة قفار و بالمنحاة منها مساكن و ما ذكره إحدى الزّليفات دارها المحاضر إلاّ أنّ من حان حائن فإن يمس أهلى بالرّجيع و دوننا جبال السّراة مهور فعواهن يوافك منها طارق كلّ ليلة حثيث كما وافى الغريم المدائن فهيهات ناس من أناس ديارهم دفاق و دار الآخرين الأواين و هذه مواضع كلّها فى ديار هذيل. و مهور و عواهن: جبلان بالسّراة. و شكّ‌ الأصمعىّ فى المنحاة، فقال لا أدرى: أهو المنحاة أو المنجاة بالجيم‌؟ قال أبو الفتح: مهور: فعول مثل جدول، و لا ينبغى أن يجعل من لفظ هور، لأنّ ذلك كان يوجب إعلاله، فيقال مهار؛ و روايته فى هذا البيت: «فعوائن» بالهمز، و قال: هو فواعل كصوائق، فإن قلت: فلعلّ الهمزة زائدة، فهو فعائل كحطائط؟ فقيل هذا باب ضيّق، لأنّ زيادة الهمزة حشوا قليل. و إن كان عواين غير مهموز، فهو فعايل من لفظ عين. و أمّا من رواه عوائن بفتح أوله، فقياس قول سيبويه أن يكون مهموزا البتّة، لأنّه قد اكتنف ألف التكسير حرفا علّة. و أبو الحسن لا يوجب الهمزة إلاّ إذا اكتنفتها واوان، مثل أوائل. و أمّا إن كان جمع عائنة، فلا خلاف فى همزه. و أحسن ما فى أوائن أن يكون فعالن من أويت، م‌؟ ضيافن، فهى مهموزة على رأى سيبويه كما تقدّم.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1267)

مداخل هم ریشه المَنْحَاةِ

النون و الحاء و الواو كلمةٌ‌ تدلُّ‌ على قصد.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص403)

اسماء

افعال

اِنْتَحَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال نَحَّیفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَنْحَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَنَحَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل نَاحَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله نَحَا ینحُو ینحَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل