النُّذْر

[ ن ذ ر ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنای النُّذْر

النُّذْرُ

جِلْدُ المُقْلِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص72)

اسم مصدر ¦¦

جلد المُقْل.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص379)

قوله عز و جل: فَالْمُلْقِيٰاتِ ذِكْراً عُذْراً أَوْ نُذْراً ; فسره ثعلب فقال: العُذْرُ و النُّذْر واحد ¦¦

قال اللحياني: و بعضهم يُثَقِّل ¦¦

قال أَبو جعفر: مَن ثَقَّل أَراد عُذْراً أَوْ نُذْراً ، كما تقول رُسُل في رُسْل ¦¦

قال الأَزهري في قوله عز و جل: عُذْراً أَوْ نُذْراً ، فيه قولان: أَحدهما أَن يكون معناه فَالْمُلْقِيٰاتِ ذِكْراً للإِعْذار و الإِنذار، و القول الثاني أَنهما نُصِبَا على البدل من قوله ذِكْراً ، و فيه وجه ثالث و هو أَن تنصِبَهما بقوله ذِكْراً ; المعنى فَالْمُلْقِيٰاتِ‌ إِن ذَكَرَتْ‌ عُذْراً أَوْ نُذْراً ، و هما اسمان يقومان مقام الإِعْذار و الإِنْذار، و يجوز تخفيفُهما و تثقيلُهما معاً

(

لسان العرب

, ج4 , ص554)

بالضمّ‌: جِلْدُ المُقْلِ‌، نقله الصاغَانيّ‌ ¦¦

قيل: إِنّ النُّذْر اسْمٌ و الإِنذار مَصْدرٌ على الصحيح و قال الزّجّاجيُّ‌: الجَيِّد أَنّ الإِنْذَارَ المَصْدر و النَّذير الاسْمُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص517)

و الصَّحِيحُ أَنَّ النُّذْرَ :الاسمُ ،و الإِنْذارَ :المَصْدرُ. ¦¦

و الاسمُ : النُّذْرُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص61)

عُذْراً أَوْ نُذْراً

قال الزَّجَّاجُ في قَوْله عَزَّ و جلَّ‌: عُذْراً أَوْ نُذْراً؛ قال: معناهما المصْدر و انْتصابُهما على المفعُول له المعْنَى فَالْمُلْقِيٰاتِ ذِكْراً للإِعذار و الإِنْذَار

(

تاج العروس

, ج7 , ص517)

النُّذْر در قرآن

عُذْراً أَوْ نُذْراً (آیه 6/سوره المرسلات)

الزجاج: يقال: أَنْذَرْتُ‌ القومَ‌ مَسِيرَ عدوهم إليهم فَنَذِرُوا أي أعْلَمتُهم ذلك فنَذِروا أي عَلِمُوا فَتَحَرَّزوا. قال ابنُ‌ عرفة: الإنذار الإعلام بالشيء الّذي يُحذَر منه، و الاسمُ‌ من الإنذار النَّذير و الجمع النُذر. ¦¦

قال الزّجاج: قوله جلّ‌ و عزّ: عُذْراً أَوْ نُذْراً (6) [المرسلات: 6] و قرئت عُذُرا أو نُذُرا، قال: معناهما المصدر قال: و انتصابهما على المفعول له، المعنى فَالْمُلْقِيٰاتِ‌ ذِكْراً للإِعْذار أو الإنذار، و يقال: أَنذَرْتُه إنذارا و نُذُرا، و النُّذرُ جمع النَّذير و هو الاسم من الإنذار.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص303)

قوله عز و جل: عُذْراً أَوْ نُذْراً ; قرئت: عُذُراً أَو نُذُراً، قال: معناهما المصدر.

(

لسان العرب

, ج5 , ص201)

قرأ ابن كثير و نافع و يعقوب و أبو بكر عن عاصم عُذْراً [بسكون الذال و نُذُراً بضمها، و كذلك عن ابن عامر، و عنه] بضمِّ‌ الذال فيهما، على أنهما جمع «عذير»و«نذير»، و كذا عن يعقوب، و هي قراءة الحسن، و تروى عن زيد بن ثابت، و قرأ الأعمش و الباقون بسكون الذال فيهما، و هو اختيار أبي عبيد، قال: لأنهما في موضع مصدرين، و المعنى إِعذاراً أو إِنذاراً. ¦¦

النذير: الإِنذار . نُذُر جمع نذير.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6550)