النَّسِيْسَةُ الاِيكال بين الناس ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النميمة و السِعاية ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
البَلَل يكون براس العود اذا اُوقِد ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطبيعة (ج) نَسائِس و (بلغ منهُ نسيستهُ) اَي: كاد يموت. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص393) 
الإيْكالُ بَيْنَ القَوْمِ و السِّعَايَةُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج8 , ص251) 
النميمة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص466) 
الليث: النَّسِيسَةُ في سرعة الطَيران. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يقال: نَسْنَسَ و نَصْنَصَ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص230) 
الكلابي: النَّسِيسة الإِيكالُ بين الناس. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
السِّعاية. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص232) 
النَّسِيسُ و النَّسِيسَة : بقية النَّفْسِ ثم استعمل في سِواه; و أَنشد أَبو عبيد لأَبي زبيد الطائي يصف أَسداً: إِذا عَلِقَتْ مَخالِبُه بِقِرْنٍ، فَقَدْ أَوْدى، إِذا بَلَغَ النَّسِيس كأَنَّ، بنحره و بمنكبيه، عَبِيراً باتَ تَعْبَؤُهُ عَرُوس و قال: أَراد بقية النفس بقية الروح الذي به الحياة، سمي نَسيساً لأَنه يساق سوقاً، و فلان في السِّياق و قد ساق يَسُوق إِذا حَضَرَ رُوحَه الموتُ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص231) 
نَسْنَسَ الطّائِرُ: أَسْرَع في طَيَرَانِهِ ، كنَصْنَصَ ، و الاسْمُ : النَّسِيسَةُ ، قالَه اللَّيْث. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج9 , ص12) 
النَّسِيسُ : الخَلِيقَةُ و الطَّبيعَةُ، كالنَّسِيسَةِ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النَّسِيسُ و النَّسِيسَةُ : بَقِيَّةُ النَّفْسِ، ثُم اسْتُعْمِل في سِوَاه، و أَنْشَدَ أَبُو عبيدَةَ لأَبِي زُبَيْدٍ الطّائِيّ يَصِف أَسداً: إِذا عَلِقَتْ مَخَالِبُهُ بِقِرْنٍ فَقَدْ أَوْدَى إِذَا بَلَغَ النَّسِيسُ كأَنَّ بِنَحْرِه و بِمَنْكِبَيْهِ عَبِيراً بدت تَعْبَؤُه عَرُوسُ قال: أَراد به بَقيَّةَ الرُّوحِ الَّذِي به الحياةُ، سُمِّيَ نَسِيساً ، لأَنَّهُ يُسَاقُ سَوْقاً، و فُلان في السِّيَاقِ، و قد ساق يَسُوقُ، إِذا حَضَر رُوحَه المَوْتُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطَّبِيعَةُ و الخَلِيقَةُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
البَلَلُ يكونُ برأْسِ العودِ إِذا أُوْقِدَ ، عن ابنِ السِّكِّيت ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
السِّعَايَةُ، و قال الكِلابِيُّ: هو الإِيكالُ بَيْنَ النَّاسِ و الجَمْعُ: النَّسائِسُ ، و هي النَّمَائِمُ، عن ابِن السِّكِّيتِ، كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، يُقال: آكَلَ بَيْنَ النّاسِ، إِذا سَعَى بَيْنَهُمْ بالنَّمِيمَةِ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج9 , ص11) 
الإيكالُ بين الناس. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص982) 
ابن السكيت: قال الكلابيّ : النَّسِيسة : الإيكالُ بين الناس; يقال: أكلَ بيْن الناس: إذا سَعَى بينهم بالنّمائم، و هي النَّسائِس جمعُ نَسِيسة . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج12 , ص216) 
نسس النسيسة : الزَّبَدُ يخرج من العود إِذا أحرق طرفه. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6445) 
و النَّسيسُ ،و النَّسِيسَةُ :بَقِيَّة النَفْسِ ،ثم اسْتُعْمِلَ فيما سِواهُ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص419) 
السَّعْىُ بين الناسِ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص420) 
الإِيكالُ بينَ الناسِ ، و البَلَلُ يكونُ برأسِ العُودِ إذا أُوقِدَ، و الطبيعةُ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص395) 
بَلَغَ من الرّجُلِ نَسِيسَتَه يُقَالُ : بَلَغَ مِنْه، أَيْ من الرّجُلِ نَسِيسَه و نَسِيسَتَه ، أَي كادَ يَمُوتُ و أَشْرَفَ على ذَهَابٍ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج9 , ص11) 