المُوَاسَاة

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله
bookmark

معنی المُوَاسَاة

المُوَاسَاةُ

تسليت گفتن ¦¦
نيكى كردن.
(
فرهنگ ابجدی
, ص772)
sourceLink

المشاركة ¦¦
المشاركة و المُساهَمة في المعاش و الرزق؛و أَصلها الهمزة فقلبت واوا تخفيفا
(
‏لسان اللسان
, ص30)
sourceLink

الإصْلاَحُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص420)
sourceLink

يارى و مصاحبى كردن كسى را در چيزى و همچو خويشتن داشتن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1211)
sourceLink

يارى كردن و شفقت نمودن و هذا المعنى منقولٌ‌ من الكشّاف ¦¦
يارى كردن و او مهموز الفاء هم آمده است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1208)
sourceLink

(به‌جاى ' ):تسلى؛ نيكوكارى،احسان،بخشندگى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص11)
sourceLink

قد جاءَ ذِكْرُ المُواسَاةِ في الحدِيثِ كثيراً و هي المُشارَكَةُ و المُساهَمَةُ في المَعاشِ و الرّزْقِ ; و أَصْلُها الهَمْزة فقُلِبَت واواً تَخْفيفاً
(
تاج العروس
, ج19 , ص157)
sourceLink

المُساوَاةُ . ¦¦
رَوَى المُنْذري عن أَبي طالِبٍ في اشْتِقاقِ المُواسَاة قَوْلَيْن: أَحَدُهما: أَنَّه مَن آسَى يُؤَاسِي مِن الأُسْوَةِ‌ أَو أَسَاهُ يَأْسُوه إذا دَاوَاهُ‌ أَو مِن آسَ يَؤُوسُ إذا عاضَ‌ فأَخَّر الهَمْزَةَ وَ لَيَّنَها أَو لا يكونُ ذلكَ إلاَّ مِن كفافٍ‌ فإن كانَ من فَضْلَةٍ‌ فَلَيْسَ بمُواساةٍ‌ و منه قَوْلُهم: رَحِمَ اللَّهُ رجُلاً أَعْطى من فَضْلٍ و واسَى من كَفافٍ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص158)
sourceLink

و آسَيْتُهُ بمالى مواساةً ، أى جعلته إسْوَتِى فيه. و وَاسَيْتُهُ لغةٌ ضعيفةٌ فيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2268)
sourceLink

قال: و التأسي في الأمور من الأسوة، و كذلك المُؤاساة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص95)
sourceLink

أخبرني المنذري عن أبي طالب أنه قال في المُواساة و اشتقاقها قولان: أحدهما أنّها من آسى يؤاسي، من أسوالأُسْوَة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص94)
sourceLink

و آسَيتُ الرَّجلَ و وَاسَيْته مُواساةً ،و أَسِيَ الرجل يَأْسَى أَسًى شديدا،فهو أَسْيانُ ،إذا حزن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص238)
sourceLink

وسي المواساة : واساه : لغةٌ في آساه، و بالهمز أفصح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7165)
sourceLink

- و آساهُ بمالِهِ مُواساةً : أَنَالَه منه، و جَعَلَه فيه إسْوَةً ، أو لا يكونُ ذلك إلاَّ من كَفافٍ . فإن كان من فَضْلَةٍ ، فَلَيْسَ بمُواساةٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص319)
sourceLink

و قد تكرر ذكر الأُسْوَة و الإِسْوَة و المُوَاسَاة في الحديث، و هو بكسر الهمزة و ضمها القُدْوة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المشاركة و المُساهَمة في المعاش و الرزق; و أَصلها الهمزة فقلبت واواً تخفيفاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص35)
sourceLink

قال المفضل بن محمد معناه ما يُشارِك فلان فلاناً، و المُؤَاسَاة المشاركة; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و روى المنذري عن أَبي طالب أَنه قال في المُؤَاسَاة و اشتقاقها إن فيها قولين: أَحدهما أَنها من آسَى يُؤَاسِي من الأُسْوَة و هي القُدْوة... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجوهري: آسَيْتُه بمالي مُؤَاسَاةً أَي جعلته أُسْوتي فيه، و وَاسَيْتُه لغة ضعيفة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص36)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المُوَاسَاة

و من كلام له عليه‌السلام ينبه فيه على فضيلته لقبول قوله و أمره و نهيه وَ لَقَدْ عَلِمَ اَلْمُسْتَحْفَظُونَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى ‌الله‌عليه‌وآله أَنِّي لَمْ أَرُدَّ عَلَى اَللَّهِ وَ لاَ عَلَى رَسُولِهِ سَاعَةً قَطُّ وَ لَقَدْ وَاسَيْتُهُ بِنَفْسِي فِي اَلْمَوَاطِنِ اَلَّتِي تَنْكُصُ فِيهَا اَلْأَبْطَالُ وَ تَتَأَخَّرُ فِيهَا اَلْأَقْدَامُ نَجْدَةً أَكْرَمَنِي اَللَّهُ بِهَا

الإشراك فيه فقد أشرك النبي في نفسه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

ديگرى را با خود در چيزى شريك قرار دادن
(
واژه های نهج البلاغه
, ص143)
sourceLink

و من كتاب له عليه‌السلام إلى بعض عماله أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي كُنْتُ أَشْرَكْتُكَ فِي أَمَانَتِي وَ جَعَلْتُكَ شِعَارِي وَ بِطَانَتِي وَ لَمْ يَكُنْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِي أَوْثَقَ مِنْكَ فِي نَفْسِي لِمُوَاسَاتِي وَ مُوَازَرَتِي وَ أَدَاءِ اَلْأَمَانَةِ إِلَيَّ

من آساه إذا أناله من ماله عن كفاف لا عن فضل أو مطلقا و قالوا ليست مصدرا لواساه فانه غير فصيح و تقدم للإمام استعماله و هو حجة
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

بخشش در عين نيازمندى يارى دادن
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص190)
sourceLink

المواساة من آساه إذا ناله من ماله عن كفاف لا عن فضل او مطلقا
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

سيّد الأعمال...مواساتك الأخ في المال

الاسوة و المواساة-بكسر الهمزة و ضمّها-:القدوة،و المواساة:المشاركة و المساهمة في المعاش و الرزق،و أصلها الهمزة فقلبت واوا تخفيفا (النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص41)
sourceLink

يا محمّد،إنّ هذه لهي المؤاساة

المؤاساة:المشاركة و المساهمة(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص52)
sourceLink

مُوَاسَاةُ اَلْإِخْوَانِ

هي مشاركتهم و مساهمتهم في الرزق و المعاش. قيل: و لا يكون إلا عن كفاف لا عن فضلة، و أصلها الهمزة فقلبت واوا تخفيفا
(
مجمع البحرين
, ص28)
sourceLink

المُوَاسَاة في الاصطلاح

المُوَاسَاةُ

أن ينزل غيره منزلة نفسه فى النفع له و الدفع عنه و الايثار ان يقدم غيره على نفسه فيهما و هو النهاية فى الاخوّة.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص104)
sourceLink

[في الانكليزية] Consolation، sympathy، compassion [في الفرنسية] Consolation، sympathie، compassion أن ينزل غيره منزلة نفسه في النفع له و الدفع عنه. و الإيثار أن يقدّم غيره على نفسه فيهما و هو النهاية في الأخوّة، كذا في تعريفات السيد الجرجاني.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1667)
sourceLink

يقال في اللّغة: آساه بماله مواساة؛ أي أناله منه، و جعله فيه إسوة. قال الفيروزآبادي: و لا يكون ذلك إلاّ من كفاف، فإن كان من فضلة، فليس بمواساة. و قال ابن الأثير: «المواساة: المشاركة و المساهمة في المعاش و الرّزق. و أصلها بالهمزة، فقلبت واوا تخفيفا». و في الاصطلاح الفقهي: عرّفها المجددي الحنفي بقوله: «هي أن ينزل غيره منزلة نفسه في النّفع له و الدّفع عنه». ثم قال: و أصله الهمز، و الواو لغة فيه. و ذكر الماوردي في «الحاوي» أن المواساة - اصطلاحا - أحد أقسام العرايا، حيث ذكر أن العرايا على ثلاثة أقسام، ثم قال: «فأمّا المواساة: فهي أن يتصدّق الرجل ببعض نخله على الفقراء، أو يمنح به قوما بأعيانهم من المساكين، و يفرده عن باقي ملكه، فيصير عريّة متميزة». (ر. عرايا). * (القاموس المحيط ص 1626، النهاية لابن الأثير 50/1، التعريفات الفقهية للمجددي ص 512، الحاوي 256/6).
(
معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة
, ص450)
sourceLink

أن ينزل غيره منزلة نفسه في النفع له و الدفع عنه. و الإيثار: أن يقدم غيره على نفسه فيهما، و هو النهاية في الأخوة. و المواساة: هي مفاعلة من الآس، و هو: الطب، كأنها في النفع بمنزلة الدواء في النفع من العلّة. «التعريفات ص 212، و النظم المستعذب 139/1».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص372)
sourceLink

أن ينزل غيره منزلة نفسه في النفع له و الدفع عنه،، أصله الهمزة و الواو لغة فيه.
(
التعریفات الفقهیة
, ص220)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المُوَاسَاة

الهمزة و السين و الواو أصل واحد يدلّ‌ على المداواة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص105)sourceLink

الأسماء

الإسَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَأَسِّيمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّأَسِّيمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلآسِيَةُالتأساءمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالائتساءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالأُسْوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِسَاوَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأَسِيّمشتق ثلاثی مجرد الأَوَاسِيمشتق ثلاثی مجرد الإِسَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَأسُوّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالآسِيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الآسِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالآسِيَّةمشتق ثلاثی مجرد التَّأْسِيةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأَسْيَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُوَاسَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالآسِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأُسَاالأَسْوَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسْومصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأُسَیجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.