أَنْضَى

دستور اللغة

, ص785)

يقال: أَنْضى وجه الرجل، و نَضَا على كذا و كذا: إذا أَخْلَق.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص51)

و يقال: أَنْضَى وجهُ فلان و نَضَا على كذا و كذا أَي أَخْلَقَ .

, ج15 , ص332)

أَنْضَيْتها

أَنْضَيْتها ، فهي مُنْضَاةٌ‌ ، و نَضَوْتُ‌ البِلاد: قَطَعْتُها; قال تأَبَّط شرًّا: و لكِنَّنِي أُرْوِي مِن الخمْرِ هامَتي، و أَنْضُو الفَلا بالشَّاحِبِ المُتشَلْشِل

أَنْضَيْتُه

أعْطَيْته

المحیط في اللغة

, ج8 , ص45)

نَضَيْتُ‌ الثَّوبَ‌: أَبْلَيْتُه، كأَنْضَيْتُه و انْتَضَيْتُه .

, ج20 , ص252)

أَنْضَى وجْهُ فلانٍ على كذا و كذا، و نَضا

أَي أَخْلَقَ ، و هو مجازٌ.

, ج20 , ص251)

أنْضَى وجهُ فلان على كذا و كذا اِنْضاء

أخلف و هو مجاز

, ج5 , ص551)

اَنْضَى بعيرَهُ اِنْضاء

هزلهُ بكثرة السير

, ج5 , ص426)

اَنْضَى الثوبَ اِنْضاء

اَبلاهُ.

, ج5 , ص426)

أَنضَيْتُ الرَّجلَ

أَعطيته بعيرا مهزولا

‏لسان اللسان

, ج2 , ص625)

و أَنْضَيْتُ الرجلَ ، أى أعطيته بعيراً مهزولا.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2511)

أَعطيته بعيراً مهزولاً.

أَنْضَيْتُ الثوبَ

أخْلَقْتُه و أَبْلَيْتُه

أَخْلَقْتُهُ‌

أَخْلَقْتُهُ و أبليته.

أبليتُه.

أَخْلَقْتُه و أَبَلَيْتُه.

, ج15 , ص329)

نَضَىٰ‌ وَ اَنضىٰ‌

اَهْزَلَ‌

دستور اللغة

, ص776)

أَنْضَى الدَّابةَ

هَزَلها و أَتعبها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص929)

أَنْضَى البعيرَ

هزله

شتر را لاغر كرد

أَنْضَى الثوبَ

أَبلاه

جامه را كهنه كرد

اخلقهُ و ابلاهُ.

أَبلاه.

مِن المجازِ: أَنْضَى الثَّوبَ ، أَي أَبْلاهُ و أَخْلَقَه بكثْرَةِ اللبْسِ ; كانْتَضَاهُ ; نقلَهُ الجَوْهرِي.

, ج20 , ص250)

أنْضَى الرجلُ

كانت إبلهُ انضاءً (اللسان).

, ج5 , ص551)

إذا كانت إِبلُه أنْضاء .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص248)

أصبَحَ بعيرُه نِضْوًا .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص437)

و أَنْضَى الرَّجلُ إِذا كانت إِبلُه أَنْضاء.

أَنْضَى فلانا

اعطاه نِضواً اي حيواناً مهزولاً

المنجد فی اللغة

, ص815)

به فلانى ستور لاغرى داد

فرهنگ ابجدی

, ص149)

اعطاهُ نَضْواً اَي: حيواناً مهزولاً

, ج5 , ص426)

أَعطاه حيواناً مهزولا.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص929)

أَنْضَى فلانٌ

كانت دوابُّه هزيلة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص929)

و أَنْضَى فلانٌ بعيَره، أى هَزَلَهُ . و تَنَضَّاهُ أيضا.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2511)

و أنضى فلانٌ فلاناً نِضواً أي:أعطاه.

شمس العلوم

, ج10 , ص6638)

و أَنْضَى فلان بعيره أَي هَزَله، و تَنَضَّاه أَيضاً;

اَنْضَاهُ

أَي بَعِيرَه، إذا هَزَلَهُ بالسَّيْرِ فذَهَبَ لَحْمُهُ . ¦¦

أَعْطاهُ نِضْواً ، أَي بَعِيراً مَهْزولاً.

, ج20 , ص250)

قد أَنْضَاهُ‌ السَّفَرُ.و أَنْضَى الرَّجُلُ‌:إذا كانت إِبلُه أنْضاء .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص248)

[الإنضاء]: فرسوده كردن، خسته كردن، لاغر و رنجور ساختن (ستور را). كهنه و فرسوده كردن، مندرس كردن (چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص695)

اَنْضَتْهَا

النِّضْوُ بالكسر: البعير المهزول. و الناقةُ‌ نِضْوَةٌ‌ ، و قد أَنْضَتْهَا الأسفارُ فهى مُنْضَاةٌ‌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2511)

الشاهد المعنوی لـ أَنْضَى

إِن المؤمِنَ ليُنْضِي شَيْطانه كما يُنْضِي أَحَدُكم بَعِيرَه

أَي يَهْزِلُه و يجعله نِضْواً. و النِّضْوُ : الدابة التي هَزَلَتْها الأَسفار و أَذْهَبَتْ لحمها.

أى يهزله، و يجعله نِضْواً. و اَلنِّضْوُ : الدابة التى أهزلتها الأسفار، و أذهبت لحمها

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص72)

كلمات لو رحلتم فيهنّ المطيّ لَأَنْضَيْتُمُوهُنَّ

«إن المؤمن لَيُنْضِى شيطانه كما ينضى أحدكم بعيره» أى يهزله، و يجعله نِضْواً. و اَلنِّضْوُ : الدابة التى أهزلتها الأسفار، و أذهبت لحمها

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص72)

اللهمّ إليك...شخصت الأبصار، و أنضيت الأبدان

أي أهزلت.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص783)

خمس لو رحلتم فيهنّ لأنضيتموهنّ...

هو ينضي بعيره:أي يهزله و يجعله نضوا.و النّضو:الدابّة التي أهزلتها الأسفار، و أذهبت لحمها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص783)

أَنْضَيْتُم الظَّهْر

أى أهزلتموه

النهایة في غریب الحدیث

أَي هَزَلْتُموه.

في حديثِ ابنِ عبدِ العزيز: « أَنْضَيْتُم الظَّهْر». أَي أَهْزَلْتُموه.

, ج20 , ص250)

و من دعاء له عليه‌السلام كان عليه‌السلام يقول إذا لقي العدو محاربا اَللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَفْضَتِ اَلْقُلُوبُ وَ مُدَّتِ اَلْأَعْنَاقُ وَ شَخَصَتِ اَلْأَبْصَارُ وَ نُقِلَتِ اَلْأَقْدَامُ وَ أُنْضِيَتِ اَلْأَبْدَانُ

أبليت بالهزال و الضعف في طاعتك

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

انضيت الأبدان اى هزلت

الدرة النجفیة

)

در طاعت تو ضعيف و فرسوده گرديد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص174)

أي هزلت ناقص واوي قال عارق الطائي ... إذا استحقبتها العيس تنضى من البعد أي إذا حملتها الابال العيس تهزل لبعد المسافة و قال ابن الأثير في النهاية في الحديث أن المؤمن لينضى شيطانه كما ينضى أحدكم بعيره أي يهزله و يجعله نضوا و النضوا الدابة التي أهزلتها الأسفار و أذهبت لحمها و منه حديث علي عليه السلام كلمات لور كبتم فيهن المطي لأنضيتموهن و حديث ابن عبد العزيز انضيتم الظهر أي هزلتموه

منهاج البراعة (خویی)

)

أبليت بالهزال و الضعف في طاعتك

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

لاغر نموده اند

أنه خطب بعرفات فقال إنكمأنضيتم الظهر و أرملتم و ليس السابق من سبق بعيره و لا فرسه و لكن السابق من غفر له.

قوله: أنضيتم الظهر يقول: هزلتم ظهركم و هي الدواب و يقال للناقة المهزولة: نضوة و نضو و جمعها: أنضاء[و قد أنضيتها إنضاء: قال الأعشى: (البسيط) أنضيتها بعد ما طال الهباب بها... تؤم هوذة لا نكسا و لا ورعا -].

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص415)

إِنكم قد أنضيتم الظهر و أرملتم،و ليس السابق اليوم مَنْ سبق بعيرُه و لا فرسه، ولكن السابق من غُفر له

[الإِنضاء]: أنض بعيرَه:أي أهزله،و أنضى فلانٌ فلاناً نِضواً أي:أعطاه

شمس العلوم

, ج10 , ص6638)

إنَّ المُؤْمِنَ ليُنْضِي شَيْطانَه كما يُنْضِي أَحَدُكم بَعيرَه

في الحديثِ‌: «إنَّ المُؤْمِنَ ليُنْضِي شَيْطانَه كما يُنْضِي أَحَدُكم بَعيرَه». أَي يَهْزِلُه و يَجْعلُه نِضْواً .