وَ إِنْ كٰانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاٰلَة أَوِ اِمْرَأَةٌ وَ لَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وٰاحِدٍ مِنْهُمَا اَلسُّدُسُ فَإِنْ كٰانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذٰلِكَ فَهُمْ شُرَكٰاءُ فِي اَلثُّلُثِ (آیه 12/سوره النساء) 
اَلْوِرَاثَةُ و اَلْإِرْثُ: انتقال قنية إليك عن غيرك من غير عقد، و لا ما يجري مجرى العقد، و سمّي بذلك المنتقل عن الميّت فيقال للقنيةِ اَلْمَوْرُوثَةِ: مِيرَاثٌ و إِرْثٌ. أَوْرَثَنِي الميّتُ كذا. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص863) 
وِرَاثَة و إِرْث ماليست كه از ديگرى به كسى مى‌رسد بدون پيمان يا عقد قراردادى كه بيشتر به اموال شخص ميت كه باقى مى‌گذارد اطلاق مى‌شود و به آن مِيرَاث و إِرْث مى‌گويند. أورثني اللّه كذا - خدا بمن داده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص439)
وراثت و ارث منتقل شدن مالى است بتو از ديگرى بدون خريدن و نظير آن. بدين جهت مال ميّت را ميراث، ارث و تراث گفته‌اند (راغب) طبرسى فرموده: «اَلْمِيرَاثُ ما صار للباقى من جهة البادى» ميراث آنست كه پس از گذشتن كسى بديگرى ماند تعبير طبرسى رحمه اللّه از راغب جامعتر و رساتر است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ قٰالُوا اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي صَدَقَنٰا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا اَلْأَرْضَ (آیه 74/سوره الزمر) وراثت و ارث منتقل شدن مالى است بتو از ديگرى بدون خريدن و نظير آن. بدين جهت مال ميّت را ميراث، ارث و تراث گفته‌اند (راغب) طبرسى فرموده: «اَلْمِيرَاثُ ما صار للباقى من جهة البادى» ميراث آنست كه پس از گذشتن كسى بديگرى ماند تعبير طبرسى رحمه اللّه از راغب جامعتر و رساتر است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
راجع بارث بردن بهشت است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الميزان در توجيه آيه فرموده: موروث بودن جنّت آنست كه هر كس از مؤمن و كافر ميتواند آنرا با عمل بدست آورد، ولى آن در اثر شرك و عصيان از چنگ كافر بيرون شده و بمؤمن مانده است و مؤمن در اثر عملش وارث آن شده است. در المنار چند روايت مانند روايت گذشته نقل كرده و گويد: ارث بودن بهشت بيكى از دو وجه است اوّل اينكه گويند: ارث ملكى است بلا منازع (و از اين جهت به بهشت ارث اطلاق شده) دوّم مضمون حديث كه مؤمنان نسبت به بهشت وارث كافرانند. نگارنده گويد: اين وجوه در صورتى صحيح‌اند كه بگوئيم مؤمن مقدارى از بهشت را از كفّار ارث برده. زيرا مقدارى نيز اثر اعمال خودش ميباشد حال آنكه آيات همۀ بهشت را ارث گفته‌اند. و آنگهى بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ و مَنْ كٰانَ تَقِيًّا در آيات گذشته روشن ميكند كه بايد حل مطلب را در عمل صالح و تقوى جستجو كرد. كسيكه از دنيا ميرود اموال او بورثه‌اش منتقل ميشود ورثه كسانى‌اند كه با ميّت ارتباط نسبى دارند لذا اشكال ندارد كه بگوئيم: بهشت باقى ماندۀ اعمال دنيوى است و وارث آن مؤمنى است كه در دنيا با عمل رابطه داشته است پس اعمال دنيا موروث و بهشت ارث و مؤمن وارث است. و اعتبار لفظ ارث در بهشت در اثر ارتباط مؤمن با عمل دنيوى است. و اللّه العالم. دقت شود در تعبير طبرسى كه فرموده: «اَلْمِيرَاثُ ما صار للباقى من جهة البادى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اَلْأَرْضَ أَي أَوْرَثَنَا أَرضَ الجنة، نتبوّأُ منها من المنازل حَيْثُ نَشٰاءُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَوْرَثَ الميتُ وارِثَهُ مالَه أَي تركه له. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أى: أَوْرَثَنا أَرْضَ الجَنَّةِ نَتَبَوَّأُ مِنْها! مِنَ المَنازِلِ حَيْثُ نَشٰاءُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص211)
وَرِثَهُ مالَه، و مَجْدَه، و وَرِثَهُ عَنْه، وِرْثًا، و رِثَةً، و وِراثَةً، و إِراثَةً و قد اورثنیه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص210)
وَ نُودُوا أَنْ تِلْكُمُ اَلْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهٰا بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (آیه 43/سوره الأعراف) وراثت و ارث منتقل شدن مالى است بتو از ديگرى بدون خريدن و نظير آن. بدين جهت مال ميّت را ميراث، ارث و تراث گفته‌اند (راغب) طبرسى فرموده: «اَلْمِيرَاثُ ما صار للباقى من جهة البادى» ميراث آنست كه پس از گذشتن كسى بديگرى ماند تعبير طبرسى رحمه اللّه از راغب جامعتر و رساتر است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
راجع بارث بردن بهشت است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الميزان در توجيه آيه فرموده: موروث بودن جنّت آنست كه هر كس از مؤمن و كافر ميتواند آنرا با عمل بدست آورد، ولى آن در اثر شرك و عصيان از چنگ كافر بيرون شده و بمؤمن مانده است و مؤمن در اثر عملش وارث آن شده است. در المنار چند روايت مانند روايت گذشته نقل كرده و گويد: ارث بودن بهشت بيكى از دو وجه است اوّل اينكه گويند: ارث ملكى است بلا منازع (و از اين جهت به بهشت ارث اطلاق شده) دوّم مضمون حديث كه مؤمنان نسبت به بهشت وارث كافرانند. نگارنده گويد: اين وجوه در صورتى صحيح‌اند كه بگوئيم مؤمن مقدارى از بهشت را از كفّار ارث برده. زيرا مقدارى نيز اثر اعمال خودش ميباشد حال آنكه آيات همۀ بهشت را ارث گفته‌اند. و آنگهى بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ و مَنْ كٰانَ تَقِيًّا در آيات گذشته روشن ميكند كه بايد حل مطلب را در عمل صالح و تقوى جستجو كرد. كسيكه از دنيا ميرود اموال او بورثه‌اش منتقل ميشود ورثه كسانى‌اند كه با ميّت ارتباط نسبى دارند لذا اشكال ندارد كه بگوئيم: بهشت باقى ماندۀ اعمال دنيوى است و وارث آن مؤمنى است كه در دنيا با عمل رابطه داشته است پس اعمال دنيا موروث و بهشت ارث و مؤمن وارث است. و اعتبار لفظ ارث در بهشت در اثر ارتباط مؤمن با عمل دنيوى است. و اللّه العالم. دقت شود در تعبير طبرسى كه فرموده: «اَلْمِيرَاثُ ما صار للباقى من جهة البادى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تِلْكَ اَلْجَنَّةُ اَلَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبٰادِنٰا مَنْ كٰانَ تَقِيًّا (آیه 63/سوره مريم) وراثت و ارث منتقل شدن مالى است بتو از ديگرى بدون خريدن و نظير آن. بدين جهت مال ميّت را ميراث، ارث و تراث گفته‌اند (راغب) طبرسى فرموده: «اَلْمِيرَاثُ ما صار للباقى من جهة البادى» ميراث آنست كه پس از گذشتن كسى بديگرى ماند تعبير طبرسى رحمه اللّه از راغب جامعتر و رساتر است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
راجع بارث بردن بهشت است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الميزان در توجيه آيه فرموده: موروث بودن جنّت آنست كه هر كس از مؤمن و كافر ميتواند آنرا با عمل بدست آورد، ولى آن در اثر شرك و عصيان از چنگ كافر بيرون شده و بمؤمن مانده است و مؤمن در اثر عملش وارث آن شده است. در المنار چند روايت مانند روايت گذشته نقل كرده و گويد: ارث بودن بهشت بيكى از دو وجه است اوّل اينكه گويند: ارث ملكى است بلا منازع (و از اين جهت به بهشت ارث اطلاق شده) دوّم مضمون حديث كه مؤمنان نسبت به بهشت وارث كافرانند. نگارنده گويد: اين وجوه در صورتى صحيح‌اند كه بگوئيم مؤمن مقدارى از بهشت را از كفّار ارث برده. زيرا مقدارى نيز اثر اعمال خودش ميباشد حال آنكه آيات همۀ بهشت را ارث گفته‌اند. و آنگهى بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ و مَنْ كٰانَ تَقِيًّا در آيات گذشته روشن ميكند كه بايد حل مطلب را در عمل صالح و تقوى جستجو كرد. كسيكه از دنيا ميرود اموال او بورثه‌اش منتقل ميشود ورثه كسانى‌اند كه با ميّت ارتباط نسبى دارند لذا اشكال ندارد كه بگوئيم: بهشت باقى ماندۀ اعمال دنيوى است و وارث آن مؤمنى است كه در دنيا با عمل رابطه داشته است پس اعمال دنيا موروث و بهشت ارث و مؤمن وارث است. و اعتبار لفظ ارث در بهشت در اثر ارتباط مؤمن با عمل دنيوى است. و اللّه العالم. دقت شود در تعبير طبرسى كه فرموده: «اَلْمِيرَاثُ ما صار للباقى من جهة البادى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ أَوْرَثْنَا اَلْقَوْمَ اَلَّذِينَ كٰانُوا يُسْتَضْعَفُونَ (آیه 137/سوره الأعراف) اَلْوِرَاثَةُ و اَلْإِرْثُ: انتقال قنية إليك عن غيرك من غير عقد، و لا ما يجري مجرى العقد، و سمّي بذلك المنتقل عن الميّت فيقال للقنيةِ اَلْمَوْرُوثَةِ: مِيرَاثٌ و إِرْثٌ أَوْرَثَنِي اللّهُ كذا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص863)
وِرَاثَة و إِرْث ماليست كه از ديگرى به كسى مى‌رسد بدون پيمان يا عقد قراردادى كه بيشتر به اموال شخص ميت كه باقى مى‌گذارد اطلاق مى‌شود و به آن مِيرَاث و إِرْث مى‌گويند. أورثني اللّه كذا - خدا بمن داده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص440)
قال المفسر: يعني بني إسرائيل، فإن القبط كانوا يستضعفونهم، و أَوْرَثَهُمْ الله بأن مكنهم و حكم لهم بالتصرف و أباح لهم ذلك بعد إهلاك فرعون و قومه القبط، فكانوا وَرِثُوا مشارق الأرض و مغاربها التي كانوا فيها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ تِلْكَ اَلْجَنَّةُ اَلَّتِي أُورِثْتُمُوهٰا (آیه 72/سوره الزخرف) يقال لمن خُوِّلَ شيئا مهنّئا: أُورِثَ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص863)
به هر چيزى كه بدون رنج و زحمت حاصل شود مى‌گويند - أُورِثَ كذا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص440)
كَذٰلِكَ وَ أَوْرَثْنٰاهٰا بَنِي إِسْرٰائِيلَ (آیه 59/سوره الشعراء) اَلْوِرَاثَةُ و اَلْإِرْثُ: انتقال قنية إليك عن غيرك من غير عقد، و لا ما يجري مجرى العقد، و سمّي بذلك المنتقل عن الميّت فيقال للقنيةِ اَلْمَوْرُوثَةِ: مِيرَاثٌ و إِرْثٌ أَوْرَثَنِي اللّهُ كذا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص863)
وِرَاثَة و إِرْث ماليست كه از ديگرى به كسى مى‌رسد بدون پيمان يا عقد قراردادى كه بيشتر به اموال شخص ميت كه باقى مى‌گذارد اطلاق مى‌شود و به آن مِيرَاث و إِرْث مى‌گويند. أورثني اللّه كذا - خدا بمن داده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص439)
راجع بگذشتن و يا هلاك مردمان سابق و جانشين و وارث بودن آيندگان است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وراثت و ارث منتقل شدن مالى است بتو از ديگرى بدون خريدن و نظير آن. بدين جهت مال ميّت را ميراث، ارث و تراث گفته‌اند (راغب) طبرسى فرموده: «اَلْمِيرَاثُ ما صار للباقى من جهة البادى» ميراث آنست كه پس از گذشتن كسى بديگرى ماند تعبير طبرسى رحمه اللّه از راغب جامعتر و رساتر است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ أَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِيٰارَهُمْ (آیه 27/سوره الأحزاب) اَلْوِرَاثَةُ و اَلْإِرْثُ: انتقال قنية إليك عن غيرك من غير عقد، و لا ما يجري مجرى العقد، و سمّي بذلك المنتقل عن الميّت فيقال للقنيةِ اَلْمَوْرُوثَةِ: مِيرَاثٌ و إِرْثٌ أَوْرَثَنِي اللّهُ كذا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص863)
وِرَاثَة و إِرْث ماليست كه از ديگرى به كسى مى‌رسد بدون پيمان يا عقد قراردادى كه بيشتر به اموال شخص ميت كه باقى مى‌گذارد اطلاق مى‌شود و به آن مِيرَاث و إِرْث مى‌گويند. أورثني اللّه كذا - خدا بمن داده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص440)
راجع بگذشتن و يا هلاك مردمان سابق و جانشين و وارث بودن آيندگان است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وراثت و ارث منتقل شدن مالى است بتو از ديگرى بدون خريدن و نظير آن. بدين جهت مال ميّت را ميراث، ارث و تراث گفته‌اند (راغب) طبرسى فرموده: «اَلْمِيرَاثُ ما صار للباقى من جهة البادى» ميراث آنست كه پس از گذشتن كسى بديگرى ماند تعبير طبرسى رحمه اللّه از راغب جامعتر و رساتر است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يُورِثُهٰا مَنْ يَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ (آیه 128/سوره الأعراف) الإِيراث: أورثه الشيء فورثه: قال اللّٰه تعالى: يُورِثُهٰا مَنْ يَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج11 , ص7138)
أُورِثُوا اَلْكِتٰابَ مِنْ بَعْدِهِمْ (آیه 14/سوره الشورى) اَلْوِرَاثَةُ و اَلْإِرْثُ: انتقال قنية إليك عن غيرك من غير عقد، و لا ما يجري مجرى العقد، و سمّي بذلك المنتقل عن الميّت فيقال للقنيةِ اَلْمَوْرُوثَةِ: مِيرَاثٌ و إِرْثٌ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص863)
وِرَاثَة و إِرْث ماليست كه از ديگرى به كسى مى‌رسد بدون پيمان يا عقد قراردادى كه بيشتر به اموال شخص ميت كه باقى مى‌گذارد اطلاق مى‌شود و به آن مِيرَاث و إِرْث مى‌گويند. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص438)
يقال: وَرِثْتُ علماً من فلان. أي: استفدت منه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص864)
وَ أَوْرَثْنٰاهٰا قَوْما آخَرِينَ (آیه 28/سوره الدخان) اَلْوِرَاثَةُ و اَلْإِرْثُ: انتقال قنية إليك عن غيرك من غير عقد، و لا ما يجري مجرى العقد، و سمّي بذلك المنتقل عن الميّت فيقال للقنيةِ اَلْمَوْرُوثَةِ: مِيرَاثٌ و إِرْثٌ أَوْرَثَنِي اللّهُ كذا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص863)
وِرَاثَة و إِرْث ماليست كه از ديگرى به كسى مى‌رسد بدون پيمان يا عقد قراردادى كه بيشتر به اموال شخص ميت كه باقى مى‌گذارد اطلاق مى‌شود و به آن مِيرَاث و إِرْث مى‌گويند. أورثني اللّه كذا - خدا بمن داده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص440)
ثُمَّ أَوْرَثْنَا اَلْكِتٰابَ (آیه 32/سوره فاطر) اَلْوِرَاثَةُ و اَلْإِرْثُ: انتقال قنية إليك عن غيرك من غير عقد، و لا ما يجري مجرى العقد، و سمّي بذلك المنتقل عن الميّت فيقال للقنيةِ اَلْمَوْرُوثَةِ: مِيرَاثٌ و إِرْثٌ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص863)
وِرَاثَة و إِرْث ماليست كه از ديگرى به كسى مى‌رسد بدون پيمان يا عقد قراردادى كه بيشتر به اموال شخص ميت كه باقى مى‌گذارد اطلاق مى‌شود و به آن مِيرَاث و إِرْث مى‌گويند. أورثني اللّه كذا - خدا بمن داده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص438)
يقال: وَرِثْتُ علماً من فلان. أي: استفدت منه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص864)
