آزَی

العین

, ج7 , ص399)

فهذا أحد الأصلين، و الآخر الإزاء و هو الحِذاء، يقال آزيت فلانا أى حاذيتُهُ .

معجم مقاییس اللغة

, ص99)

آزَيْتُه

حاذَيْتُهُ‌

دستور اللغة

, ص157)

أَزَّيْتُه تَأَزِّيًا ،و تَأْزِيَةً ،و تَوْزِيَةً ،الأَخِيرةُ نَادِرَةٌ ،و آزَيْتُه كِلاهُما:جَعَلْتُ له إِزَاءً .

, ج9 , ص117)

إذا حاذَيْتَه، و لا تقل وازَيْتُه

جعلت له إزاءً‌

أَزَوْتُ‌ الرجلَ و آزَيْته فهو مَأْزُوٌّ و مُؤزىً‌ أَي جَهَدته فهو مَجْهُود; قال الطِّرِمَّاح: و قَدْ باتَ يَأْزُوه نَدىً و صَقِيعُ‌ أَي يَجْهَده و يُشْئِزه

, ج14 , ص34)

و آزَيْتُهُ إيزَاءً ، أى جعلت له إزَاءً . ¦¦

و قد آزَيْتُهُ إذا حاذَيْتَهُ ، و لا تقل وَازَيْتُهُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2268)

إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام لا يُؤَازِيهِ أحدٌ

"لا يجاريه،لا يساويه"

معجم الأفعال المتداولة

, ص23)

بَيْتُنَا يُؤَازِي بيتَكُم

يحاذيه

معجم الأفعال المتداولة

, ص23)

آزَيْتُ علىٰ صَنِيْعٍ

أي أرْبَيْت و أضْعَفْت

أضْعَفْت

قال أبو زيد: آزَيْتُ على صنيع فلان إيزَاءً : أَضْعَفْتُ عليه.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2268)

أبو عُبيد عن الكسائي: آزَيْت على صَنِيع فلانٍ إيزاءً ، أي: أضعَفْت عليه.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص194)

آزَى على صنيعهِ اِيزاء

اَفْضَل و اضعف عليهِ

, ص108)

أفْضَلَ ، - و - عن فُلانٍ : هابَه، - و - الشيءَ : حاذاهُ و جَاراهُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص318)

آزَيْتُهُ مُؤَازَاة

حاذيتهُ.

, ص54)

آزَى فلانٌ عن فُلانٍ

هابَهُ

آزَى عَلَى صَنِيعِه

أَفْضَلَ و أَضْعَفَ عليه

‏لسان اللسان

, ص28)

أفْضَلَ ،قَالَ رُؤْبَةُ : نَغْرِفُ مِن ذِى غَيِّثٍ و نُوزِى هَكَذَا رُوِى«و نُوزِى»بالتَّخْفِيفِ ،عَلَى أَنَّ هذا الشَّعْرَ كُلَّه غَيرُ مُرْدَفٍ .

, ج9 , ص117)

و آزَى على صَنِيعه إِيزَاءً : أَفْضَلَ و أَضْعَفَ عليه;

, ج14 , ص33)

آزَيْتُهُ اِيزاء

جعلتُ‌ لهُ‌ اِزَاءً.

, ص54)

و آزيته إيزاءً ،إذا جعلت له إزاء ،و هي صخرة أو ما جعلته وقاية على مصبّ الماء عند مَفْرَغ الدلو.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1087)

آزى الحوض وَ ازّى

سنگ در پيش حَوْض گسترد

دستور اللغة

, ص157)

آزَيْتُ حَوْضِى

و هُوَ يُؤازِيهِ‌، أَىْ جَعَلْتُ لَه إِزاءً‌ .

الجیم

, ج2 , ص45)

آزَيْت الرجلَ

جَهَدْته

‏لسان اللسان

, ص28)

آزَيْتُ الحوض

قال أَبو زيد: آزَيْتُ‌ الحوضَ إِيزَاءً‌ على أَفْعَلْت، و أَزَّيْتُ‌ الحوض تَأْزِيَةً‌ و تَوزِيئاً : جعلت له إزاءً‌ ، و هو أَن يوضع على فمه حَجَر أو جُلَّةٌ أو نحو ذلك

, ج14 , ص33)

آزَى الشى ءَ

إِيزاءً:ضَمَّه.

المعجم الوسيط

, ص16)

حاذَاهُ‌؛ و لا تَقُل وَازَاهُ‌؛ كما في الصِّحاح.

آزَى الحوضَ

صبّ الماءَ من اِزائهِ ¦¦

اصلح اِزاءهُ‌.

جعل له إِزاءً.

آزی الرجلَ

با آن مرد همگام شد و پا به پاى او راه رفت.

حاذاه و داناه

جهدهُ فهو (مؤذىً) (اللسان).

, ص108)

آزَى فيهِ

صبّ على ازائهِ (اللسان).

صب على إزائِهِ .

صَبَّ على إِزَائِه.

صَبَّ على إزائه.

آزَاهُ

قابَلَه ¦¦

صَبَّ الماءَ من إزائه ¦¦

أَصلح إزاءه

ضمَّهُ

مُؤازاة، و إِزاءً:حَاذاه. ¦¦

جاراه. و يقال:فلان لا يُؤَازيه أَحدٌ.

المعجم الوسيط

, ص16)

ضد(چيزى)بودن،در تقابل بودن(با كسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

جارَاهُ و قاوَمهُ

صَبَّ الماءَ مِن إِزائِهِ . ¦¦

أَصْلَحَ إزاءَهُ‌ عن ابنِ الأعْرابيِّ‌ و أَنْشَدَ: يُعْجَزُ عن إِيزائِهِ‌ و مَدْرِه مَدْرُه: إصْلاحُه بالمَدَر

, ج19 , ص156)

وَازَاهُ‌ مُوَازَاةً‌ أَىْ حَاذَاهُ وَ رُبَّمَا أُبْدِلَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً فَقِيلَ آزَاهُ‌

قَابَلَه.

, ج9 , ص116)

صَبَّ المَاءَ مِن إِزَائِه. ¦¦

و آزَاهُ أَيْضًا:أَصْلَح إزَاءَه،عَنِ ابنِ الأَعْرابِىِّ ،و أَنْشَدَ: يَعْجِزُ عن إيزَائِه و مَدْرِه مَدْرُه:إصْلاَحُه بالمَدَرِ.

قابَلَه.

صَبَّ الماءَ من إزائه. ¦¦

و آزَاه أَيضاً: أَصلح إزاءه; عن ابن الأَعرابي;

, ج14 , ص33)

نَغْرِفُ من ذي غَيِّثٍ و نُوزي

في الصِّحاحِ‌: عن أَبي زيْدٍ أَضْعَفَ عليه و به فسّرَ قَوْل رُؤْبَة: نَغْرِفُ من ذي غَيِّثٍ و نُوزي أَي نُفْضِل عليه. قالَ ابنُ سِيدَه: هكذا رُوِي و نُوزِي بالتَّخْفيفِ على أنَّ‌ هذا الشِّعْرَ كُلَّه غيرُ مُرْدَفٍ‌

بنو فلان يُؤَازُون بني فلانٍ

أي: يقاومونهم في كونهم اِزَاءً للحرب.

, ص54)

يقال : بنو فُلانٍ يُؤَازُونَ بَني فلان أي يُقاوِمُونَهم في كونِهم إزاءً للحرب وفلان لا يُؤَازِيه أحدٌ

أساس البلاغة

, ص16)

آزَاهُ فهو مُؤزٍ

جَهَدَه; عن ابنِ بُزُرْج

, ج19 , ص156)

آزَاهُ إِيزاءً

أَزَّى الحَوْضَ تَأَزِّياً و توزِيئاً الأخيرَةُ عنِ الجوْهرِيِّ‌: جَعَلَ له إزاءً‌ كآزَاهُ إِيزاءً‌

, ج19 , ص156)

آزاني هو

ضَمَّني

ضَمَّني;

الشاهد المعنوی لـ آزَی

و فِرْقَةٌ آزَتِ المُلُوكَ فقاتَلَتْهم على دِينِ اللَّهِ

أى قاومتهم. يقال: فلان إِزَاء لفلان: إذا كان مقاوما له

النهایة في غریب الحدیث

, ص47)

آزَاهُ‌ : جارَاهُ‌ و قاوَمهُ‌

فَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى آزَتَا شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ

الإزَاءُ - بالكسر -: المحاذاة و المقابلة، يقال: " آزَيْنَا العدوَّ و وَازَيْنَاهُمْ‌ " أي قابلناهم. و روي في صلاة الخوف بالواو، و أنكره الجوهري. و قولهم:" هو بِإزَائِهِ‌ " أي بحذائه.

مجمع البحرين

, ص27)

لاَ يُؤَازَى فَضْلُهُ وَ لاَ يُجْبَرُ فَقْدُهُ

لا يوازى اى لا يحازى و لا يقابل

الدرة النجفیة

)

مضارع آزى بالهمز و لا يقال وازى