أَرَابَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص592)

صار ذا رِيبة: «أَرابَ‌ فلانٌ‌» ¦¦

صار مشكوكًا فيه: «أَرابَ‌ الأَمْرُ» ¦¦

سَبَّبَ‌ الرِّيبة و الشَّكّ‌،أَوقع في الرِّيْب:«أَرابَه هذا الأمرُ» ¦¦

أَقْلق و أَزْعج:«أرابَني ذلك كما أَرابَك»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص601)

فَمَنْ‌ عَدَّاهُ‌ جَعَلَهُ‌ بِمَعْنَى رَابَ‌ ¦¦

الذي لا يَتَعَدَّى فمعناه: أَتَى برِيبَةٍ‌

, ج2 , ص45)

صارَ ذا رِيبَةٍ وَ اَرابَنى،كذا

دستور اللغة

, ص375)

أَرَابَهُ

او را به شك انداخت ¦¦

در او شك ايجاد كرد ¦¦

او را ناراحت و سرگردان كرد

فرهنگ ابجدی

, ص38)

اوقعه في الرَيب ¦¦

جعل فيه رِيبةً ¦¦

اقلقهُ و ازعجهُ

المنجد فی اللغة

, ص289)

نگران كردن،به شك و شبهه انداختن (كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص254)

ماست كردن(شير را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص250)

أَرَابَنِي

و قال قوم: بل رابني إذا استبنت منه الرِّيبة ،و أرابني إذا ظننت به ذاك.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1021)

و ربما افترق هذا فيقولون: رابني ،إذا عرفتَ منه الرِّيبة ،و أرابني ،إذا ظننتَ ذلك به.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1258)

ظَنَنْتُ ذلكَ به. ¦¦

جَعَل فِىَّ رِيبَةً ،حَكاهُما سِيبَوَيْه.

, ج10 , ص307)

... و جَعَلَ فِيَّ الرِّيبَةَ ، أو أوْهَمَنِي الرِّيبَةَ ، أو رَابَنِي أمْرُهُ يَرِيبُني رَيْباً و رِيبَةً ، بالكسرِ، إذا كَنَوْا أَلْحَقُوا الأَلِفَ ، و إذا لم يَكْنُوا ألقَوْها، أو يَجُوزُ: أَرابني الأَمْرُ.

القاموس المحیط

, ص102)

أَوهَمَني الرِّيبةَ ،و ظننتُ ذلك به

ظَنَنْتُ‌ ذلكَ‌ بهِ‌ ¦¦

أَوْهَمَنِي الرِّيبَةَ ¦¦

بمَعْنَى شَكَّكَنِي و أَوْهَمَنِي الرِّيبَةَ‌ بِه

جعلَ فيَّ رِيبةً، حكاهما سيبويه. ¦¦

الرَّيْبُ‌ : ما رابَك مِنْ أَمْرٍ.و قد رابَنِي الأَمْر، و أَرابَنِي . ¦¦

أَوهَمَني الرِّيبةَ‌ ، و ظننتُ ذلك به.

رابني يَريبني رَيْبا و أرابني يُريبني ،و قد فصل قومٌ بين هاتين اللغتين فقالوا: أرابني إذا علمت منه الرِّيبة ، و أرابني إذا ظننت ذلك به.

جمهرة اللغة

, ص332)

أَرَابَ الأَمرُ و الرَّجُلُ فلانا

رابَهُ‌.

رابَني هذا الأَمرُ و أَرابني

رابَني هذا الأَمرُ و أَرابني إِذا رأَيتَ منه ما تَكْرَهُ.

رَوَّبَ اللَّبَنَ،و أَرابَهُ

جَعَلَهُ رائِبًا .

, ج10 , ص329)

أَراب الأَمرُ و الرَّجُلُ

صار ذا ريبةٍ‌.

أَرَابَنِي مِنْهُ أَمْرٌ

قَالَ‌ أَبُو زَيْدٍ رَابَنِي مِنْ فُلاَنٍ أَمْرٌ يَريبُنِي رَيْباً إِذَا اسْتَيْقَنْتَ مِنْهُ الرّيبَةَ‌ فَإِذَا أَسَأْتَ بِهِ الظَّنَّ وَ لَمْ تَسْتَيْقِنْ مِنْهُ الرِّيبَةَ‌ قُلْتَ أَرَابَنِي مِنْهُ أَمْرٌ هُوَ فِيهِ إِرَابَةً‌

المصباح المنیر

, ص247)

أَرَابَ الرجُلُ أو الأمرُ

آن مرد يا آن كار شك‌دار شد

فرهنگ ابجدی

, ص38)

صار ذا رَيب ¦¦

يقال «ارابه منه امرٌ»اي اساءَ بهِ الظنّ و لم يستيقن منه الرِيبة

المنجد فی اللغة

, ص289)

أَرابَهُ من فلانٍ أَمرٌ

أساء به الظَّنّ‌ و لم يستيقن منه الرِّيْبة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص601)

أَساءَ به الظَّنَّ‌ و لم يستيقن منه الرِّيبةَ‌.

أَرَابَتْ زينبُ اللّبنَ

جعلته رائباً

معجم الأفعال المتداولة

, ص293)

أَرَابَ فُلاَنٌ إِرَابَةً

فَهُوَ مُريبٌ‌ إِذَا بَلَغَكَ عَنْهُ شَىءٌ أَوْ تَوَهَّمْتَهُ

المصباح المنیر

, ص247)

اَرَابَ اللبنَ اِرَابَة

بمعنى رَوَّبهُ

, ج2 , ص450)

أَرَابَهُ منهُ أمْرٌ

نسبت به كارى كه از او سر زد بدگمان شد ولى يقين حاصل نكرد

فرهنگ ابجدی

, ص38)

أَرَابَنِي وضعُ زيدٍ

رَابَنِي

معجم الأفعال المتداولة

, ص297)

أَرابني هذا الأَمر

التهذيب: أَرابَ‌ الرجلُ يُريبُ‌ إِذا جاءَ بِتُهمَةٍ‌.و ارْتَبْتُ‌ فلاناً أَي اتَّهَمْتُه.و رابني الأَمرُ رَيْباً أَي نابَنِي و أَصابني.و رابني أَمرُه يَريبُني أَي أَدخل عليَّ شَرّاً و خَوْفاً.قال: و لغة رديئة أَرابني هذا الأَمرُ.

اَرَابَهُ اِرَابة

شكَّكهُ و جعل فيهِ ريبةً

أرَابَكَ اللَّهُ

جَعَلَكَ‌ تَرْتَابُ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص266)

اَرَابَ منهُ امرٌ

اساءَ بهِ الظنّ و لم يستيقِن منهُ الريبة

أَرابَني أَمْرُه

قال الأَصمعي: أَخبرني عيسى بن عُمَرَ أَنه سَمِع هُذَيْلاً تقول: أَرابَني أَمْرُه; و أَرابَ‌ الأَمْرُ: صار ذا رَيْبٍ

, ص443)

قال الأَصْمَعِىُّ :أَخْبَرَنِى عِيسَى بنُ عُمَرَ أَنَّه سَمِعَ هُذَيْلاً تَقُولُ : أَرابَنِى أَمْرُه.

, ج10 , ص308)

أَرَابَ الرَّجُلُ

صار ذا رِيبةٍ

صار مُرِيباً ذا رَيْبَةٍ‌

صارَ ذا رِيْبَةٍ

إِذَا جَاءَ بِتُهَمَةٍ‌

صار ذا رِيبةٍ‌ ، فهو مُريبٌ‌ . ¦¦

التهذيب: أَرابَ‌ الرجلُ يُريبُ‌ إِذا جاءَ بِتُهمَةٍ‌.

صارَ ذا رِيبَةٍ .

صارَ ذا رِيبةٍ .

أَرَابَ الرَّجُلَ

جعل فيه رِيبةً‌.

أَرابَ اللَّبنَ

جَعله رائِبا

شير را ماست ساخت

جعلهُ رائباً

جعلَهُ رائباً.

أَرابَنِي فلان

شَكَّ

هذيل تقول: أَرابَنِي فلان، و ارْتابَ فيه أَي شَكَّ.

أَرَابَ الأَمْرُ

صار ذا ريب

صارَ ذا رَيْبٍ‌

صَارَ ذَا رَيْبِ‌ و رِيبَةٍ‌ ¦¦

صَارَ ذَا رَيْبِ‌

صار ذا ريب

صارَ ذا رَيْبٍ .

صار ذَا رَيْبٍ .

أَرابني الشيءُ

تقول: رابني الشيءُ و أَرابني، بمعنى شَكَّكَنِي

أَرابني في کذا

قيل: أَرابني في كذا أَي شككني و أَوهَمَني الرِّيبةَ فيه، فإِذا اسْتَيْقَنْتَه، قلت: رابنِي، بغير أَلف.

أَرابني الأَمر

قال اللحياني: يقال قد رابَنِي أَمرُه يَريبُني رَيْباً و رِيبَةً‌ ; هذا كلام العرب، إِذا كَنَوْا أَلْحَقُوا الأَلف، و إِذا لم يَكْنُوا أَلْقَوا الأَلفَ‌.قال: و قد يجوز فيما يُوقَع أَن تدخل الأَلف، فتقول: أَرابني الأَمرُ

قالَ :و قد يَجُوزُ فيما يُوقَعُ أَنْ تُدْخِلَ الأَلِفَ ، فتَقُولَ :« أرابَنِى الأَمْرُ».

, ج10 , ص308)

اَرَابَ فلانٌ

بلغك عنهُ شيء او توهَّمتهُ و (اَرَابَ) الرجلُ

أَرَابَ الرجلُ

صار ذا رِيبَةٍ ، فهو مُرِيبٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ص141)

اَرَابَ زيدا

اقلقهُ و ازعجهُ قال المتنبي: «ايدرِي ما ارَابَك من يُرِيبُ»

أَرَابَ فلانا

أَقلقهُ‌ و أَزعجه. و فى حديث فاطمة:«يُريبنى ما يُرِيبُها».

أَرَبْتُ

فمعناهُ‌ أَوْهَمْته الرِّيبَةَ، و لم تَكنْ‌ وَاجِبَةً‌ مَقْطوعاً بها

يُرِيبُهَا

يَسُوءُهَا، يُزْعِجُهَا

يُرِيبُنِي

أَي يَسُوءُني، يُزْعِجُنِي

أَرَبْتُهُ

جَعَلْتُ‌ فيه رِيبَةً‌

جَعَلْتُ فيه رِيبةً .

القاموس المحیط

, ص102)

و رَوَّبْتُهُ ، و أَرَبْتُهُ : ألقيتُ فيه الرُّوبَةَ ليَرُوبَ ، و هي كصُوفَة، و تُفتَحُ : خميرتُهُ .

الطراز الأول

, ج2 , ص87)

فاطمة بضعة منّي، يُرِيبُنِي ما يُرِيبُهَا

يقلقني ما يقلقها،يزعجني ما يزعجها

معجم الأفعال المتداولة

, ص298)

دَعْ مَا يُرِيبُكَ

أَيْ‌ دَعْ‌ مَا يُشَكُّ‌ فيهِ‌

مَا لَا يُرِيبُكَ

مَا لاَ يُشَكُّ‌ فِيهِ‌

أَرَبْتُ الرجلَ

جَعَلْتُ فيه رِيبة

جَعَلْتُ فيه رِيبةً‌ .

جَعَلْتُ فيه رِيبَةً .

, ج10 , ص307)

الشاهد المعنوی لـ أَرَابَ

وَ لَكِنِّي أَضْرِبُ بِالْمُقْبِلِ إِلَى اَلْحَقِّ اَلْمُدْبِرَ عَنْهُ وَ بِالسَّامِعِ اَلْمُطِيعِ اَلْعَاصِيَ اَلْمُرِيبَ أَبَداً حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيَّ يَوْمِي

أي صار ذا ريبة و الريبة اسم التهمة بالكسر

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص131)

«الحلال بيّن،و الحرام بيّن، و بينهما شبهات فدع ما يريبك إِلى ما لا يريبك »

رابه الشيءُ‌:إِذا أدخل عليه شكّاً و خوفاً

شمس العلوم

, ج4 , ص2708)

إنّما فاطمة ابنتي بضعة منّي، يريبني ما أرابها

أي يسوءني ما ساءها، و يزعجني ما أزعجها.يقال:رابني هذا الأمر،و أرابني إذا رأيت منه ما تكره(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص344)

دَعْ مَا يُرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يُرِيبُكَ

يروى بفتح الياء و ضمها: أى دع ما تشكّ‌ فيه إلى ما لا تشكّ‌ فيه

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص286)

يروى بفتح الياء و ضمها، و الفتح أكثر، و المعنى اترك ما فيه شك و رَيْبٌ‌ إلى ما لا شك فيه و لا رَيْبَ‌ ،

مجمع البحرين

, ج2 , ص77)

قوله: عليك بالرائب من الأمور. يقول: تَفَقّدها و انْفُضْها عن الرِّيبة و غَيِّرها إلى الصَّلاح.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص183)

يروى بفتح الياءِ و ضمّها، أَي دَعْ ما تَشُكُّ فيه إِلى ما لا تَشُكُّ فيه

يروى بفتح الياء و ضمّها؛أي دع ما تشكّ‌ فيه إلى ما لا تشكّ فيه(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص344)

دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلى ما لاَ يُرِيبُكَ

يُرْوَى بفَتْحِ اليَاءِ و ضَمِّهَا، أَيْ دَعْ مَا يُشَكُّ فيهِ إِلى مَا لاَ يُشَكُّ فِيهِ‌.

يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا

أي يسؤني ما يسؤها و يزعجني ما يزعجها،

مجمع البحرين

, ج2 , ص77)

يُرِيبُنِي مَا يُرِيبُهَا

أى يسوءنى ما يسوءها، و يزعجني ما يزعجها. يقال رَابَنِي هذا الأمر، و أَرَابَنِي إذا رأيت منه ما تكره

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص287)

أَي يَسُوءُني ما يَسُوءُها، و يُزْعِجُني ما يُزْعِجُها; هو من رابَني هذا الأَمرُ و أَرابني إِذا رأَيتَ منه ما تَكْرَهُ‌

أَي يَسُوءُني ما يَسُوءُهَا و يُزْعِجُنِي مَا يُزْعِجُهَا

ضرب المثل أَرَابَ

دَعْ مَا يُرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يُرِيبُكَ

از آنچه كه تو را به بدگمانى مى‌اندازد در گذر و به آنچه بدگمانت نمى‌كند روى آور.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص116)

أَرَابَ في الاصطلاح

أَرَابَ

الأمر، و الرجل: صار ذا ريبه. - الأمر، و الرجل فلانا: رابه. - الرجل: جعل فيه ريبة. - فلانا: أقلقه، و أزعجه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص156)

-الأمر،و الرحل:صار ذا ريبة. -الأمر،و الرجل فلانا:رابه. -الرجل:جعل فيه ريبة. -فلانا:أقلقه،و أزعجه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص34)

الأعلام

أَرَابَ

مثلّثة، ككتاب و سحاب و غراب: موضع أو ماء .

مراصد الإطلاع

, ص48)

بفتح أوّله و بالباء المعجمة بواحدة، على وزن فعال، قاله ابن دريد. و قال: هو جبل معروف، قال جرير: فما تيم غداة الحنو فينا و لا فى الخيل يوم علت أرابا و أبو عبيدة يقول: إراب، بكسر أوّله، قال: و هو ماء من مياه بنى يربوع، كانت فيه لتغلب وقعة على بنى يربوع، و كذلك رويناه فى شعر الأخطل بكسر الهمزة، قال: و لقد سما لكم الهذيل فنالكم بإراب حيث يقسّم الأنفالا و كذلك رويناه فى الحماسة بالكسر، لم يختلف فيه، و ذلك فى قول مساور ابن هند بن قيس بن زهير: و جلبته من أهل أبضة طائعا حتّى تحكّم فيه أهل إراب و كذلك ذكره ابن الأعرابى، و أنشد لعرفطة بن الطّمّاح الأسدىّ‌: بنفسى من تركت و لم يوسّد بجنب إراب و انطلقوا سراعا و قال الفرزدق: و ردوا إراب بجحفل من وائل تحت العشىّ ضبارم الأركان