أَرَزَ یأرِز یأرُز

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی أَرَزَ یأرِز یأرُز

إِنّ فلاناً إِذَا سُئِلَ أَرَزَ و إِذَا دُعِيَ اهْتَزَّ

قال الأصمعيّ : أخبرني عيسى بنُ عمر عن أبي الأسود الدؤليّ أن فلانا إذا سُئِل أَرز ، و إذا دُعيَ اهتزّ. يقول: إذا سُئل المعروفَ تضَامّ ، و إذ دُعِي إلى طعامٍ أسرَع إليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص171)
sourceLink

إِن فلاناً إِذا سئل أَرَزَ و إِذا دُعِيَ اهْتَز

روي عن أَبي الأَسود الدؤلي أَنه قال: إِن فلاناً إِذا سئل أَرَزَ و إِذا دُعِيَ اهْتَزَّ; يقول: إِذا سئل المعروفَ تَضامَّ و تَقَبَّضَ‌ من بخله و لم ينبسط له، و إِذا دعي إِلى طعام أَسرع إِليه
(
لسان العرب
, ج5 , ص305)
sourceLink

أَرَزَ فلان يَأْرِزُ أَرْزاً و أُرُوزاً

الجوهري: أَرَزَ فلان يَأْرِزُ أَرْزاً و أُرُوزاً إِذا تَضامَّ و تَقَبَّضَ من بخْلِه، فهو أَرُوزٌ.
(
لسان العرب
, ج5 , ص305)
sourceLink

قال الجَوْهَرِيّ : أَرَزَ فلانٌ يَأْرِزُ أَرْزاً و أُرُوزاً ، إِذَا تَضَامَّ و تقَبَّضَ من بُخْلِه، فهو أَرُوزٌ .
(
تاج العروس
, ج8 , ص4)
sourceLink

و أَرَزَ فلان يَأْرِزُ أَرْزًا و أُرُوزًا ، إذا تَضَامَّ و تقبض من بُخْله، فهو أَرُوزٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص863)
sourceLink

أَرَزَ ما بلغ أَعلى الجبل إِلا آرِزًا

متقبضاً عن الانبساطِ‍‌ فى مشيه، لشدة إعيائه.
(
المعجم الوسيط
, ص13)
sourceLink

اَرَزَتْ اَصابِعُه من شِدَّة البَرْد

من المَجاز: أَرَزَتْ‌ أَصابِعُه من شِدَّة البَرْدِ، قاله الزمَخْشَرِيّ‌.
(
تاج العروس
, ج8 , ص6)
sourceLink

أَرَزَت الحَيَّةُ تَأْرِزُ أَرْزاً

لاَذَتْ بجُحْرِهَا و رَجَعَت إِلَيْه
(
تاج العروس
, ج8 , ص4)
sourceLink

لا يَزالُ فلانٌ يأرِزُ إلى وطَنه

أي حيثما ذهَبَ رَجَعَ إليه
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص14)
sourceLink

أَرَزَ إِليه يَأْرُزُ أُرُوزاً

أَى: أَوَى إِليهِ .
(
الجیم
, ص57)
sourceLink

اَرَزَ اصابعُهُ من شدة البرد

انقبضت (الاساس)
(
أقرب الموارد
, ص102)
sourceLink

اَرَزَ الرجلُ الى مَنَعَتِهِ

رَحل اليها (اللسان و التاج).
(
أقرب الموارد
, ص102)
sourceLink

و قال زيد بن كُثْوَةَ: أَرَزَ الرجلُ إِلى مَنَعَتِه أَي رحل إِليها.
(
لسان العرب
, ج5 , ص305)
sourceLink

قال زيدُ بنُ كُثْوَة: أَرَزَ الرجُلُ إِلى منَعَتِه: رَحَل إِليْها.
(
تاج العروس
, ج8 , ص6)
sourceLink

أَرزَت اللَّيْلَةُ تَأْرِزُ

من المجَاز: أَرزَت اللَّيْلَةُ تَأْرِزُ أَرْزاً و أُرُوزاً : بَرَدَتْ‌ قال في الأَرْزِ : ظَمْآنُ في رِيحٍ و في مطِيرِ و أَرْزِ قُرٍّ ليسَ بالقَرِيرِ
(
تاج العروس
, ج8 , ص5)
sourceLink

أَرَزَ يَأْرِزُ أُرُوزاً

تَقَبَّضَ و تَجَمَّعَ و ثَبَتَ‌، فهو آرِزٌ و أَرُوزٌ
(
لسان العرب
, ج5 , ص305)
sourceLink

الأَصمعي: أَزَحَ‌ الإِنسانُ و غيره يَأْزِحُ أُزُوحاً و أَرَزَ يَأْرِزُ أُرُوزاً إِذا تقبَّض و دنا بعضه من بعض
(
لسان العرب
, ج2 , ص404)
sourceLink

انْقَبَضَ و تَجمَّعَ و ثَبَتَ ،فهو آرِزٌ و أَرُوزٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص77)
sourceLink

أَرَزَت الحَيَّةُ تَأْرِزُ

قِيل: أَرَزَت الحَيَّةُ تَأْرِزُ : ثَبَتَتْ في مَكَانِها.
(
تاج العروس
, ج8 , ص5)
sourceLink

أَرَزَ الأَصابعُ من البرد

تقبضت.
(
المعجم الوسيط
, ص13)
sourceLink

سُئلَ شَيْئا فَأَرَزَ به

أي انْقَبَضَ‌ عن أنْ‌ يَجُوْدَ بِمِثْلِه
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص87)
sourceLink

اَرَزَ اَرْزا و اُرُوزا

انقبض فهو (آرِز و آرُوز) و منهُ «انَّ فلاناً اذا سُئِل اَرَزَ و اذا دُعِي اهتزَّ» اَي: اذا سُئِل المعروفَ تقبَّض بخلاً و اذا دُعِي الى طعام اسرع اليهِ ¦¦
تجمَّعَ‌ و ثبت
(
أقرب الموارد
, ص50)
sourceLink

أَرَزَ الرجلُ يَأْرزُ

مُثَلَّثَةَ الرّاءِ‌ ، قال شيخُنَا: التَّثْلِيثُ فيه غيرُ مَعْروف، سواءٌ قُصِد به الماضِي أَو المُضَارع، و الفَتْح في المُضارِع لاَ وَجْه له، إِذ ليس لنا حَرْف حلَقٍ في عَيْنِهِ و لا لامِهِ‌، فالصواب الاقتصار فيه على يَأْرِزُ ، كيَضْرِبُ‌، لا يُعْرَف فيه غيرُها، فقوله مُثَلّثة الراءِ زِيَادَةٌ‌ مُفْسِدَةٌ غيرُ مُحْتَاج إِليها. قلتُ‌: و إِذا كان المُراد بالتَّثْلِيثِ أَنْ‌ يكونَ من حَدِّ ضَرَبَ و عَلِمَ و نَصَرَ فلا مانِعَ‌، و لا يَرِدُ عليه ما ذَكَرُه من قوله: إِذْ ليس لنا حَرْف حَلْقٍ‌، إِلى آخره؛ فإِنّ‌ ذلك شرطٌ فيما إِذا كان من حَدّ مَنَعَ‌، كما هو ظاهر، أُرُوزاً ، كقُعُودٍ، و أَرْزاً ، بالفتح: انْقَبَضَ و تَجَمَّعَ و ثَبَتَ‌، فهو آرِزٌ ، بالمَدّ، و أَرُوزٌ ، كصَبُورٍ، أَي ثابِتٌ مُجْتَمِع.
(
تاج العروس
, ج8 , ص4)
sourceLink

سُئِلَ حاجَةً فأَرَزَ

أَي تَقَبَّضَ و اجتمع
(
لسان العرب
, ج5 , ص305)
sourceLink

أَي تَقَبَّضَ و اجْتَمَعَ‌. قال رُؤبة: فذَاك بَخَّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ يَعْنِي أَنّه لا يَنبَسط للمَعروف، و لكِنّه ينضمّ بعضُه إِلى بَعْض. و قد أَضافَهُ إِلى المصدر كما يُقَالُ عُمَرُ العَدْلُ‌، و عَمْرُو الدَّهَاءِ‌، لمّا كان العَدْلُ و الدَّهَاءُ أَغْلَبَ أَحْوَالِهما، و رُوِي عن أَبي الأَسْوَد الدُؤَليّ أَنّه قال: إِنّ فلاناً إِذَا سُئِلَ‌ أَرَزَ ، و إِذَا دُعِيَ اهْتَزَّ. يقول: إِذا سُئِلَ المَعْرُوفَ تَضَامَّ‌ و تَقَبَّضَ من بُخْلِه و لم يَنبَسِط لَهُ‌، و إِذا دُعِيَ إِلى طعَامٍ أَسْرَعَ‌ إِلَيْه.
(
تاج العروس
, ج8 , ص4)
sourceLink

و سُئِلَ حاجَةً فَأَرَزَ ،أى: انْقَبَضَ و اجْتَمعَ ،قال رُؤْبَةُ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص77)
sourceLink

فلانٌ إذا سُئِل أرَزَ

أي تَقَبّض
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص14)
sourceLink

فلان يأرز الى وطنه

لجأَت الى جُحرها و تثبّتت فيه ¦¦
اي حيث ما ذهب يرجع اليه
(
المنجد فی اللغة
, ص8)
sourceLink

قد أَرَزَتْ تَأْرِزُ

إِذا ثَبَتَتْ في الأَرْض.
(
تاج العروس
, ج8 , ص5)
sourceLink

الحَيَّةُ تَأْرِزُ

أي تَنْقَبِضُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص86)
sourceLink

و أَرَزَتِ الحَيَّةُ تَأْرِزُ :ثَبَتَتْ فى مَكَانِها،و أَرَزَتْ أَيْضًا:لاذَتْ بجُحْرِها،و رَجَعَتْ إليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص77)
sourceLink

أَرَزَ إِلى المكان

لجأ. و فى الحديث الشريف: «إِن الإِسلام لَيَأْرِزُ إِلى المدينة كما تَأْرِزُ الحيةُ‌ إِلى جُحْرها».
(
المعجم الوسيط
, ص13)
sourceLink

اَرَزَ الحَيَّةُ

لاذت بجحرها
(
أقرب الموارد
, ص50)
sourceLink

أَرَزَ المُعْيِي

وقف
(
أقرب الموارد
, ص102)
sourceLink

وَقَفَ‌
(
لسان العرب
, ج5 , ص306)
sourceLink

وقَفَ .
(
تاج العروس
, ج8 , ص6)
sourceLink

وَقَفَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص77)
sourceLink

أعْيىٰ فَأَرَزَ

أي وَقَفَ‌ لا يَنْضي
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص86)
sourceLink

أَرَزَتِ الحيةُ

ثبتت في مكانها،أو لاذت بجحرها و رجعت إليه
(
‏لسان اللسان
, ص23)
sourceLink

ثبتت في مكانها، و أَرَزَتْ‌ أَيضاً: لاذت بجحرها و رجعت إِليه
(
لسان العرب
, ج5 , ص305)
sourceLink

أَرَزَ الحيوانُ

قَوِىَ‌ و اشتد و اندمج خَلْقُه. فهو آرِزٌ.
(
المعجم الوسيط
, ص13)
sourceLink

اَرَزَ الليلةُ

بَرَدَت.
(
أقرب الموارد
, ص50)
sourceLink

أَرْزًا، و أُرُوزًا، و أَرِيزًا:اشتد بردها.
(
المعجم الوسيط
, ص13)
sourceLink

أَرَزَت الحيّة

ثبَتَتْ في مكانها،و أرزَتْ أيضا:لاذت بِجُحْرها و رجَعَتْ إليه.
(
المعجم المفصل في الأضداد
, ص46)
sourceLink

و أَرَزَتِ الحَيَّةُ تَأْرِزُ :ثَبَتَتْ فى مَكَانِها،و أَرَزَتْ أَيْضًا:لاذَتْ بجُحْرِها،و رَجَعَتْ إليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص77)
sourceLink

أَرَزَ الشجرةُ

ثبتت فى الأَرض.
(
المعجم الوسيط
, ص13)
sourceLink

أَرَزَ الليلُ

برد ¦¦
يقولون:«بتنا ليلةً آرزة»أي يأرَز من فيها لشدّة بردها. و«أَرزت اصابعه من البرد»اي تقبضت
(
المنجد فی اللغة
, ص8)
sourceLink

أَرَزَ فلانٌ

صَبَرَ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص87)
sourceLink

و يقولون: أَرَزَ فلانٌ ، إذا تَقَبَّض من بُخْله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص78)
sourceLink

اَرَزَ اليهِ

التجاَ
(
أقرب الموارد
, ص102)
sourceLink

الْتجَأَ.
(
تاج العروس
, ج8 , ص6)
sourceLink

يَاْرِزُ

قال الأَصْمعيّ‌: يَأْرِزُ ، أَي يَنْضَمّ و يَجْتَمِعُ بعضُه إِلَى بعْض فيها
(
تاج العروس
, ج8 , ص4)
sourceLink

أَرَزَتْ

إذا بَرَدَتْ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص87)
sourceLink

يقال للقوس: إِنها لذات أَرْزٍ ، و أَرْزُها صَلابَتُها، أَرَزَتْ تأْرِزُ أَرْزاً ، قال: و الرميُ من القوس الصُّلبة أَبلغ في الجَرْحِ‌، و منه قيل: ناقة آرِزَةُ‌ الفَقار أَي شديدة
(
لسان العرب
, ج5 , ص306)
sourceLink

أَرَزَ

تقبّض
(
المنجد فی اللغة
, ص8)
sourceLink

تَقَبَّضَ و تَجَمَّعَ و ثَبَتَ
(
‏لسان اللسان
, ص23)
sourceLink

أَرْزًا، و أُروزاً:تقبّض و تجمّع، يقال:فلان إِذا سئل أَرَزَ. فهو آرِزٌ.
(
المعجم الوسيط
, ص13)
sourceLink

تَقَبَّضَ‌
(
دستور اللغة
, ص150)
sourceLink

يقال جَنَش فلانٌ إِليّ و جأَش و تَحَوَّرَ و هاشَ و أَرَزَ بمعنى واحد.
(
لسان العرب
, ج6 , ص276)
sourceLink

تَقُول للشَّىءِ [قَلَص و رَجع]: أَرَزَ ،وأزوأزيأَزَى; [و]أزيأَزَتِ الشَّمَسُ للمَغِيب،أَزْيًا.
(
الجیم
, ص69)
sourceLink

أَرَزَ مِشْفَرُ البَعِيرِ من أَكل العِضاه، يأْرِزُ ،فإِذا سُئل فمَنع، قيل: أَرَزَ ،ويحَهُ ما آرزَهُ !
(
الجیم
, ص71)
sourceLink

أرز - أرَزَ يأرِزُ ، مُثَلَّثَةَ الراءِ ، أُرُوزًا : انْقَبَضَ ، و تَجَمَّعَ ، و ثَبَتَ ، فهو آرِزٌ و أَرُوزٌ ، - و - الحَيَّةُ : لاذَتْ بجُحرِها، و رَجَعَتْ إليه، و ثَبَتَتْ في مَكانِها، - و - اللَّيْلَةُ : بَرَدَتْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص266)
sourceLink

أي تقبَّض بخلاً.و اهتزَّ فرحاً إِذا دُعي إِلى طمع. و يقال: أرَزَتِ‌ الحيَّة:إِذا انضمت في جحرها.و في الحديثعن النبي عليه السلام :«إِنَّ الإِسلامَ‌ لَيَأْرِزُ إِلى المدينة كما تأرِز الحيَّةُ إِلى جُحْرها» .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص236)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَرَزَ یأرِز یأرُز

فَأَنْهَدَ جِبَالَهَا عَنْ سُهُولِهَا وَ أَسَاخَ قَوَاعِدَهَا فِي مُتُونِ أَقْطَارِهَا وَ مَوَاضِعِ أَنْصَابِهَا فَأَشْهَقَ قِلاَلَهَا وَ أَطَالَ أَنْشَازَهَا وَ جَعَلَهَا لِلْأَرْضِ عِمَاداً وَ أَرَّزَهَا فِيهَا أَوْتَاداً

يأرز من باب ضرب انقبض و اجتمع و أرزت الحية أي لاذت بجحرها و رجعت إليه قال رسول الله صلى الله عليه و آله إن الاسلام ليأرز إلى المدينة كما يأرز الحية على جحرها ¦¦
يأرز بتقديم المهملة كنصر و ضرب و علم أى ثبت و أرز بتشديد المعجمة أى أثبت و في أكثر النسخ بالتخفيف و فتح العين و في بعضها بالتشديد قال في النهاية في كلام على عليه السلام أرزها فيها أوتادا أى أثبتها إن كانت الزاى مخففة فهى من أرزت الشجرة تأرز إذا أثبت في الأرض و إن كانت مشددة فهى من أرزت الجرادة إذا أدخلت ذنبها في الأرض لتلقى فيها بيضها و رززت الشيء في الأرض رزا أثبته فيها و حينئذ تكون الهمزة زايدة انتهى قيل و روى آرزها بالمد من قولهم شجرة آرزة أى ثابتة في الأرض
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

پنهان و منقبض شد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص105)
sourceLink

ثابت نمود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص149)
sourceLink

وَ اَللَّهِ لَتَفْعَلُنَّ أَوْ لَيَنْقُلَنَّ اَللَّهُ عَنْكُمْ سُلْطَانَ اَلْإِسْلاَمِ ثُمَّ لاَ يَنْقُلُهُ إِلَيْكُمْ أَبَداً حَتَّى يَأْرِزَ اَلْأَمْرُ إِلَى غَيْرِكُمْ

يرجع
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

جانب ديگر مى رود و دامن جمع مى كند
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

ارز الرجل بالراء المهملة ثم الزاء المعجمة من ل و نى و بع اذا تقبض و ألجأ و ثبت ¦¦
ارز الرجل من الأول و نى و بع اذا تقبض و تجمع
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

ينحاز و ينقبض
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

احاطه ميكند نيرو مى بخشد ولى در اينجا بمعنى بازگشت است
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص121)
sourceLink

يأرز بتقديم المهملة كنصر و ضرب و علم أى ثبت و أرز بتشديد المعجمة أى أثبت و في أكثر النسخ بالتخفيف و فتح العين و في بعضها بالتشديد قال في النهاية في كلام على عليه السلام أرزها فيها أوتادا أى أثبتها إن كانت الزاى مخففة فهى من أرزت الشجرة تأرز إذا أثبت في الأرض و إن كانت مشددة فهى من أرزت الجرادة إذا أدخلت ذنبها في الأرض لتلقى فيها بيضها و رززت الشيء في الأرض رزا أثبته فيها و حينئذ تكون الهمزة زايدة انتهى قيل و روى آرزها بالمد من قولهم شجرة آرزة أى ثابتة في الأرض ¦¦
يأرز من باب ضرب انقبض و اجتمع و أرزت الحية أي لاذت بجحرها و رجعت إليه قال رسول الله صلى الله عليه و آله إن الاسلام ليأرز إلى المدينة كما يأرز الحية على جحرها
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

يرجع
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

بر ميگردد كشيده ميشود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص118)
sourceLink

أبو الأسود الدؤلي رحمه اللّه تعالى : - عليكم فلانا فإنه أَهْيَس أَلْيَس أَلَدُّ مِلْحَس، إن سئل أرَزَ، و إن دُعِي انتهز - و يروى : إِنْ سُئِل ارْتَزَّ، و إِن دُعِي اهتزَّ

أَرَزَ : انقبض
(
الفائق
, ج3 , ص418)
sourceLink

عَرِّفُوه،فإنَّه أَهْيَسُ أَلْيَسُ،أَلَدُّ مِلْحَسٌ،إنْ أُعْطِىَ انْتَهَزَ،و إنْ سُئِلَ أَرَزَ

أَرَزَ يَأْرِزُ أُرُوزًا :انْقَبَضَ و تَجمَّعَ و ثَبَتَ‌،فهو آرِزٌ و أَرُوزٌ .و سُئِلَ حاجَةً فَأَرَزَ،أى: انْقَبَضَ و اجْتَمعَ‌
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص77)
sourceLink

إِنَّ اَلْإِسْلاَمَ لَيَأْرِزُ إِلَى اَلْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ اَلْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا

أي ينضم و يجتمع بعضه إلى بعض
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص5)
sourceLink

إنَّ الإِسْلامَ لَيَأْرِزُ إلى المَدِيْنَةِ كما تَأْرِزُ الحَيَّةُ إلى جُحْرِها

قال أبو عبيد: قال الأصمعيّ‌: قوله عليه السلام « يأْرزُ »، أي: ينضمّ إليه و يجتمع بعضه إلى بعض فيها
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص170)
sourceLink

أَرَزَتِ‌ الحَيَّةُ تَأْرِزُ :ثَبَتَتْ فى مَكَانِها،و أَرَزَتْ‌ أَيْضًا:لاذَتْ بجُحْرِها،و رَجَعَتْ إليه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص77)
sourceLink

قال أبو الأسود الدُّؤَلي:إِن فلاناً إِذا سئل أَرَز و إِذا دعي اهْتَزَّ. أرز :أي تقبَّض بخلاً.و اهتزَّ فرحاً إِذا دُعي إِلى طمع. و يقال: أرَزَتِ‌ الحيَّة:إِذا انضمت في جحرها. ¦¦
قال أبو الأسود الدُّؤَلي:إِن فلاناً إِذا سئل أَرَز و إِذا دعي اهْتَزَّ. أرز:أي تقبَّض بخلاً.و اهتزَّ فرحاً إِذا دُعي إِلى طمع.و يقال: أرَزَتِ‌ الحيَّة:إِذا انضمت في جحرها.
(
شمس العلوم
, ص236)
sourceLink

أى يَنْضَمُّ‌ إليها و يجتمع بعضُه إلى بعض فيها.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص864)
sourceLink

و الحَيَّةُ تَأْرِزُ : أي تَنْقَبِضُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص86)
sourceLink

الهمزة و الراء و الزاء أصل واحد لا يُخْلف قياسُه بتّةً‌، و هو التجمُّع و التَّضامّ‌
(
معجم مقاییس اللغة
, ص78)
sourceLink

أَرَزَت الحَيَّةُ تَأْرِزُ أَرْزاً لاَذَتْ بجُحْرِهَا و رَجَعَت إِلَيْه ، و منه الحَدِيث: «إِنَّ الإِسْلاَمَ لَيَأْرِزُ إِلى المَدينة كما تَأْرِزُ الحَيَّةُ إِلى جُحْرها». ضبطه الرُّواةُ و أَئمَّةُ الغَرِيب قاطِبَةً بكسر الراءِ
(
تاج العروس
, ج8 , ص4)
sourceLink

إِنَّ فُلاَنا إِذَا سُئِلَ أَرَزَ وَ إِذَا دُعِيَ إِلَى اَلطَّعَامِ اِهْتَزَّ

أَرَزَ فلانٌ‌ يَأْرِزُ أَرْزاً و أُرُوزاً : إذا تضام و تقبض من بخله
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص5)
sourceLink

إِنَّ اللَّئِيمَ إذا سُئِلَ أَرَزَ ،و إنَّ الكَريمَ إذا سُئِلَ اهْتَزَّ

أَرَزَ يَأْرِزُ أُرُوزًا :انْقَبَضَ و تَجمَّعَ و ثَبَتَ‌،فهو آرِزٌ و أَرُوزٌ .و سُئِلَ حاجَةً فَأَرَزَ،أى: انْقَبَضَ و اجْتَمعَ
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص77)
sourceLink

إن الإسلام لَيأْرِزُ إلى المَدِينةِ كما تأرِزُ الحيَّةُ إلى جُحْرِها

أى ينضم إليها و يجتمع بعضه إلى بعض فيها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص37)
sourceLink

أي تنضوي إليه و تنضم، و منه الأَرُوز للبخيل المُنْقِبِض. و عن أَبي الأَسْوَدِ الدؤلي: إن فلاناً إذا سُئِل أَرَزَ ، و إذا دُعِي انتهز - و روي اهْتَزّ.
(
الفائق
, ص29)
sourceLink

جَعَلَ اَلْجِبَالَ لِلْأَرْضِ عِمَادا وَ أَرَزَهَا فِيهَا أَوْتَادا

أي أثبتها إن كانت الزاي مخففة، فهي من أَرَزَتِ‌ الشجرةُ‌ تَأْرِزُ : إذا ثبتت في الأرض، و إن كانت مشددة فهي من أَرَزَّتِ‌ الجرادةُ‌ و رَزَّتْ‌ : إذا أدخلت ذنبها في الأرض لتلقي فيها بيضها. و أَرَزَ فلانٌ‌ يَأْرِزُ أَرْزاً و أُرُوزاً : إذا تضام و تقبض من بخله
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص5)
sourceLink

إِن الإِسلام ليأْرِزُ إِلى المدينة كما تأْرِزُ الحية إِلى جُحْرِها

قال الأَصمعي: يأْرِزُ أَي ينضم إِليها و يجتمع بعضه إِلى بعض فيها.
(
لسان العرب
, ج5 , ص305)
sourceLink

قال الأصمعي: قوله: يأرز ينضم إليها و يجتمع بعضه إلي بعض فيها و أنشدنا لرؤبة يذم رجلا:[الرجز] فذاك بخال اروز الأرز يعني أنه لا ينبسط للمعروف و لكنه ينضم بعضه إلي بعض. قال الأصمعي عن أبي الأسود الدؤلي: إنه قال: إن فلانا إذا سئل أرز و إذا دعي اهتز - أو قال: انتهز - شك أبو عبيد قال: يعني إذا سئل المعروف تضام و إذا دعى إلى طعام أو غيره مما يناله اهتز لذلك. قال زهير:[الوافر] بآرزة الفقارة لم يخنها... قطاف في الركاب و لا خلاء و الآرزة الناقة الشديدة المجتمع بعض فقارها إلى بعض و الفقارة: فقارة الصلب.[و -]قال أبو عبيد: سمعت الكسائي يقول: الدؤلي و قال ابن الكلبي: الديلي. و قول ابن الكلبي أعجب إلي و هو الصواب عندنا.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص37)
sourceLink

العِلْمُ يَأْرِزُ كَمَا تَأْرِزُ الحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا

أي ينضم و يجتمع بعضه إلى بعض. قال بعض الأفاضل: كأنه إشارة إلى ما وقع بعده صلّى اللّه عليه و آله في ابتداء الأمر، حيث انحصر العلم في أهل العباء عليهم السلام ^ و في جمع قليل بعدهم من أتباعهم
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص5)
sourceLink

جعَلَ الجِبَالَ للأَرْضِ عِمَاداً و أَرَزَ فيها أَوْتاداً

أَي أَثبتها،إِن كانت الزاي مخففة فهي من أَرَزَت الشجرةُ تأْرِزُ إِذا ثبتت في الأَرض،و إِن كانت مشددة فهو من أَرَزَّت الجَرادَةُ و رَزَّتْ إِذا أَدخلت ذنبها في الأَرض لتلقي فيها بيضها.
(
لسان العرب
, ج5 , ص306)
sourceLink

أَي أَثْبَتهَا، إِن كان بتَخْفِيف الزّاي فمِنْ أَرَزَت الشجرةُ‌، إِذا ثبَتَتْ‌، و إِن كانَت مشدَّدة فمن أَرزَّت الجرادةُ و رَزَّت، و سيُذْكر في مَوْضعه.
(
تاج العروس
, ج8 , ص6)
sourceLink

إِنّ فلاناً إِذَا سُئِلَ أَرَزَ و إِذَا دُعِيَ اهْتَزَّ

أَرَزَ فلان يَأْرِزُ أَرْزًا و أُرُوزًا ، إذا تَضَامَّ‌ و تقبض من بُخْله، فهو أَرُوزٌ . قال رؤبة: فذاك بَخَّالٌ أرُوزُ الأَرْزِ
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص863)
sourceLink

رُوِي عن أَبي الأَسْوَد الدُؤَليّ أَنّه قال: إِنّ فلاناً إِذَا سُئِلَ‌ أَرَزَ ، و إِذَا دُعِيَ اهْتَزَّ. يقول: إِذا سُئِلَ المَعْرُوفَ تَضَامَّ‌ و تَقَبَّضَ من بُخْلِه و لم يَنبَسِط لَهُ‌، و إِذا دُعِيَ إِلى طعَامٍ أَسْرَعَ‌ إِلَيْه.
(
تاج العروس
, ج8 , ص4)
sourceLink

يأرز العلم بين المسجدين كما تأرز الحيّة في جحرها

أي ينضمّ إليهما و يجتمع بعضه إلى بعض فيهما(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص36)
sourceLink

إنّ فلاناً إذا سئل أَرَزَ ، و إذا دُعِى انتَهَزَ

يقولون: أَرَزَ فلانٌ‌، إذا تَقَبَّض من بُخْله
(
معجم مقاییس اللغة
, ص78)
sourceLink

لا ينقله إليكم أبدا حتّى يأرز الأمر إلى غيركم

أي ينقبض و ينضمّ‌ و يجتمع(المجلسي:82/32).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص36)
sourceLink

جعل الجبال للأرض عمادا و أَرَّزَ فيها أوتادا

إن كانت الزاى مخفّفة فهي مِنْ أَرَزَتِ‌ الشّجرة تَأْرِزُ إذا ثبتت في الأرض
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص37)
sourceLink

اللهمّ و إنّي لأعلم أنّ العلم لا يأرز كلّه

في المرآة: لا يأرز:أي لا يخفى و لا يخرج من بين الناس.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص43)
sourceLink

إنّ العلم لا يأرز كلّه و لا ينقطع موادّه

[یأرز أي ينضمّ و يجتمع]
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص36)
sourceLink

حَتَّى يَأْرِزَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِكم

قال الأَصْمعيّ‌: يَأْرِزُ ، أَي يَنْضَمّ و يَجْتَمِعُ بعضُه إِلَى بعْض فيها
(
تاج العروس
, ج8 , ص4)
sourceLink

قال الضَّرِير في تَفْسِير الحديث: الأَرْزُ أَيضاً أَنْ تَدْخُلَ‌ الحيَّةُ جُحْرَهَا على ذَنَبِهَا، فآخِرُ ما يبْقَى منها رَأْسُهَا. فيدخلُ بَعْدُ، قال: و كذلك الإِسلامُ خرجَ من المدينة، فهو يَنْكُص إِليْهَا حتّى يكونَ آخرُهُ نُكوصاً كما كان أَوّله خُروجاً، قال: و إِنّمَا تَأْرِزُ الحيّةُ على هذه الصِّفَة إِذا كانَت خائفةً‌، و إِذا كانت آمِنَةً فهي تَبْدَأُ برأْسها فتُدْخِلُه، و هذا هو الانْجِحار.
(
تاج العروس
, ج8 , ص5)
sourceLink

حَتَّى يَأْرِزُ إِلَى غَيْرِكُمْ

أي ينضم و يجتمع بعضه إلى بعض
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص5)
sourceLink

حتى يأْرِزَ الأَمْرُ إِلى غيركم

يأْرِزُ أَي ينضم إِليها و يجتمع بعضه إِلى بعض فيها
(
لسان العرب
, ج5 , ص305)
sourceLink

يأرز العلم إذا لم يوجد له حملة

يأرز العلم:ينضمّ و يجتمع بعضه إلى بعض(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص43)
sourceLink

وَ أَرَزَ اَلْمُؤْمِنُونَ

بكسر الراء في المضارع أي انقبض و ثبت و أرزت الحية لاذت بجحرها و رجعت اليه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

اذا تضام و تقبض
(
اعلام نهج البلاغة
, ص146)
sourceLink

ارز الرجل من الأول و نى و بع اذا تقبض و تجمع ¦¦
ارز الرجل بالراء المهملة ثم الزاء المعجمة من ل و نى و بع اذا تقبض و ألجأ و ثبت
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

أي انقبض و انجمع
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

كناره گرفتند و خانه نشين شدند
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

من باب علم و ضرب انقبض و انجمع
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

انقبضوا أى أنهم انزووا صامتين لا يحركون ساكنا
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

پنهان و منقبض شد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص105)
sourceLink

ثابت نمود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص149)
sourceLink

أَرَزَ ارزاً: انقبض (اقرب) منقبض شده و نفس در هم كشيد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

إن سئل أَرَزَ

أى تَقَبَّضَ مِن بخله. يقال أَرَزَ يَأْرِزُ أَرْزاً، فهو أَرُوزٌ، إذا لم ينبسط‍‌ للمعروف
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص38)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.