العَيْفَة

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی العَيْفَة

العَيْفَةُ

عافَت الطيْرُ، تَعِيفُ عَيْفاً : إذا حامَتْ عَلَى الماءِ‌، أَو على الجِيَفِ‌، تَتَرَدَّدُ و لا تَمْضِي، تُرِيدُ الوُقُوعَ‌ كتَعُوفُ عَوْفاً لُغَةٌ فيه، و هِيَ عائِفَةٌ‌ ، قال أَبُو زُبَيْدٍ الطّائِيُّ‌: كأَنَّهُنَّ بأَيْدِي القَوم في كَبدي طيْرٌ تَعِيفُ‌ على جُونٍ مَزاحِيفِ‌ هٰكَذا أَنشَدَه الصاغانيّ‌، و الَّذِي في الصِّحاحِ‌: كأَنّ أَوْبي مَساحِي القَوْمِ فَوْقَهُمُ‌ طَيْرٌ.. الخ و الاسْمُ العَيْفَةُ‌ نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ‌

و الاسم العَيْفَةُ .

- و عافَتِ الطَّيْرُ تَعيفُ عَيْفاً : كَتَعُوفُ عَوْفاً، و الاسْمُ : العَيْفَةُ . ¦¦

، هي: أن تَلِدَ المرأةُ ، فَيُحْصَرَ لَبَنُها في ثَدْيِها، فَتَرْضَعَها جارتُها المَرَّةَ و المَرَّتَيْنِ ، ليَنْفَتِحَ ما انْسَدَّ من مَخارِجِ اللَّبَنِ في ضَرْعِ الأمِّ ، سُمِّيَتْ عَيْفَةً ، لأِنَّها تَعافُهُ ، و تَقْذَرُهُ . ¦¦

و قولُ أبي عُبَيْدٍ: لا نَعْرفُ العَيْفَةَ ، و لكِنْ نُراها العُفَّةَ ، قُصورٌ منه.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص241)

اسم مرّه از(عافَ)است ¦¦

گرد آمدن پرندگان بر چيزى

(

فرهنگ ابجدی

, ص631)

المرأَة تَلِدُ فيُحْصَرُ لبَنُها في ثديها فتَرْضَعُه جارَتُها المرَّة و المرتين ليتفتح ما انسدَّ من مخارج اللبن

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص247)

المرَّة ¦¦

اسم من عافت الطير يقال «تحت عَيْفَة الطائِر شيءٌ» اَي: تحت حومتهِ و العَيْفَة في قول المُغِيرة بن شعبة «لا تَحْرُمُ العَيفَةُ» هي ان تلد المراَة فيُحصَر لبنها في ثديها فترضعهُ جارتها المرَّة و المرَّتين لينتفخ ما انسد من مخارج اللبن في ضرع الامّ سُمِّيَت عَيْفَةً لان الجارة تعافهُ و تقذرهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص689)

المرَّة من عاف ¦¦

الطائرِ:حومته و استدارته على الشيء*نسورٌ

(

المنجد فی اللغة

, ص541)

عَافَت الطير إذا كانت تحوم على الماء و على الجيف تَعِيفُ عَيْفاً و تتردد و لا تمضي تريد الوقوع، فهي عَائِفَة ، و الاسم العَيْفَةُ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص260)

قال أَبو زُبَيْد: كأَن أَوبَ مَساحي القومِ فوقهُمُ‌ طير، تَعِيف على جُونٍ مَزاحِيف و الاسم العَيْفَة ، شبه اخْتِلاف المَساحي فوق رؤوس الحفّارين بأَجنحة الطير، و أَراد بالجُون المزاحيف إبلاً قد أَزْحَفَت فالطير تحوم عليها

(

لسان العرب

, ج9 , ص261)

قال الأَزهري: و الذي هو أَصح عندي أَنه العَيْفَةُ‌ لا العُفَّة، و معناه أَن جارتها ترضَعُها المرة و المرتين ليتفتح ما انسدَّ من مخارج اللبن، سمي عَيْفَة لأَنها تَعافُه أَي تقذَرُه و تكرَهُه

(

لسان العرب

, ج9 , ص262)

عَيْفَةُ الطّائِر

فرود آمدن پرنده بر چيزى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص631)

سمي عيفة

لأَنها تَعَافُه أَي تقذَرُه و تكرَهُه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص247)

الشاهد المعنوی لـ العَيْفَة

سمعت المغيرةَ بن شُعْبة يقول: لا تُحَرِّمُ العَيْفَةُ ، قلنا: و ما العَيْفَة ؟ قال: المرأَة تَلِدُ فيُحْصَرُ لبَنُها في ثديها فتَرْضَعُه جارَتُها المرَّة و المرتين.

قال أَبو عبيد: لا نعرف العَيْفَةَ‌ في الرضاع و لكن نُراها العُفَّةَ‌ ، و هي بقِيَّة اللبن في الضَرْع بعد ما يُمْتَكُّ أَكثرُ ما فيه; قال الأَزهري: و الذي هو أَصح عندي أَنه العَيْفَةُ‌ لا العُفَّة، و معناه أَن جارتها ترضَعُها المرة و المرتين ليتفتح ما انسدَّ من مخارج اللبن، سمي عَيْفَة لأَنها تَعافُه أَي تقذَرُه و تكرَهُه

(

لسان العرب

, ج9 , ص262)

قال لا تُحَرِّم العَيْفة فقيل له و ما العَيْفة فقال المرأة تَلِد فَيُحْصَرُ لبنها في ثَدْيها فَتُرْضِعُه جارتَها المَزَّةَ و المَزَّتَيْن

هي فَعْلة من العِياف ؛ سميت المَصّة بها لأن المرضعة تعافُها و تَتَقَذَّرُ مِنها.

(

الفائق

, ج2 , ص416)

لا تَحْرُمُ العَيْفَةُ قِيلَ لَه و ما العيْفَةُ قال هي أَنْ تَلِدَ المرْأَةُ فيُحْصَرَ لَبَنُها في ثَدْيِها فَتْرضَعَها

هٰكذا في النُّسَخِ‌، و الصَّواب فتَرْضَعَه، كما في العُبابِ‌ وَ النِّهايَةِ‌ جارَتُها المَرَّةَ و المَرَّتَيْنِ‌ هٰكَذا في النُّسخ بالرّاءِ‌، و الصّوابُ المَزَّةَ و المَزَّتَيْنِ‌، بالزّايِ‌، كما هو في النِّهايَةِ‌ وَ اللِّسانِ‌ و العُبابِ‌، زادَ الأَزْهَرِيُّ‌: ليَنْفَتِحَ ما انْسَدَّ مِن مَخارِجِ اللَّبَنِ في ضَرْعِ الأُمِّ‌ قال: سُمِّيَتْ عَيْفَةً‌ لأَنَّها تَعَافُه وَ تَقْذَرُهُ‌ و تَكْرَهُه، قال الأَزْهَري: و قولُ أَبِي عُبَيْدٍ: لا نَعْرِفُ‌ العَيْفَةَ‌ في الرِّضاعِ‌، و لكِنْ نُراها العُفَّةَ‌ و هي بَقِيَّةُ اللَّبَن في الضَّرْعِ بعدَ ما يُمْتَكُّ أَكْثَرُ ما فِيهِ‌ قُصُورٌ مِنْهُ‌ قال: و الَّذِي صَحَّ‌ عندِي أَنَّها العَيْفَةُ‌ لا العُفَّةُ‌، و معناه أنَّ جارَتَها تَرْضَعُها المَزَّةَ و المَزَّتَيْنِ‌؛ ليَنْفَتِحَ ما انْسَدَّ من مَخارِجِ اللَّبَنِ‌، كما تَقَدَّم

(

تاج العروس

, ج12 , ص404)

لا تحرّم العَيْفَة قيل و ما العَيْفَة قال المرأة تلد فيحصر لبنها في ضرعها فترضعه جارتها

قال الأزهري: العَيْفَة صحيح، و سمّيت عَيْفَة، من عِفْتُ‌ الشيءَ أَعَافُه إذا كرهته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص330)

لا تَحْرُمُ العَيْفَةُ

هي: أن تَلِدَ المرأةُ‌، فَيُحْصَرَ لَبَنُها في ثَدْيِها، فَتَرْضَعَها جارتُها المَرَّةَ و المَرَّتَيْنِ‌، ليَنْفَتِحَ ما انْسَدَّ من مَخارِجِ اللَّبَنِ في ضَرْعِ الأمِّ‌، سُمِّيَتْ عَيْفَةً‌ ، لأِنَّها تَعافُهُ‌، و تَقْذَرُهُ‌. و قولُ أبي عُبَيْدٍ: لا نَعْرفُ العَيْفَةَ‌ ، و لكِنْ نُراها العُفَّةَ‌ ، قُصورٌ منه.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص241)

إنا لا نرى هذا محفوظا و لا نعرف العيفة في الرضاع و لكن نراها العفة و هي بقية اللبن في الضرع بعد ما يمتك أكثر ما فيه و قد يقال لها: العفافة قال الأعشى يصف ظبية و غزالها:[الخفيف] و تعادى عنه النهار فما تع‍... جوه إلا عفافة أو فواق [قال الأصمعي: العفافة ما في الضرع من اللبن قبل نزول الدرة و الغرار آخرها -]. يقال: قد امتك الفصيل ما في ضرع أمه إذا لم يبق فيه من اللبن شيئا و يمتك يخرج جميع ما فيه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص61)

لا تحرّم العيفة

روَى إسماعيل عن قيس قال : سمعت المغيرة بن شعبة: يقول: لا تحرّم العيفة. قلنا: و ما العيفة‌؟ فقال: المرأة تلد فيُحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المرة و المرتين. قال أبو عبيد: لا نعرف العيفَة في الرضاع، ولكن نُراها العُفَّة، و هي بقيّة اللبن في الضرع بعد ما يُمتَكُّ أكثر ما فيه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص147)

مداخل لها جذر واحد لـ العَيْفَة

العين و الياء و الفاء أصلٌ‌ صحيح واحد يدلُّ‌ على كراهة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص196)

الأسماء

الأفعال

اعْتَافَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَعَيَّفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَعَافَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَافَ یعِیففعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل عَافَ يعَاففعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل