العَائِف

عافَ‌ الرَّجُلُ‌ الطَّعامَ‌، أو الشَّراب - و قَدْ يُقالُ‌ في غيرِهِما - يَعافُه ، و زادَ الفَرّاءُ‌: يَعِيفُه عَيْفاً بالفتح، و عَيَفانًا مُحَرَّكَةً‌، و عِيافَةً‌ و عِيافاً بكَسْرِهِما و اقتَصَر الجَوْهَرِيُّ‌ وَ الصاغانيُّ على الأَخِيرِ، و ما عَداه ففي ابنِ سِيدَه: كَرِهَهُ‌ فلَم يَشْرَبْه طَعاماً أو شَراباً قال ابنُ سِيدَه: و قد غَلَبَ على كَراهِيَةِ الطَّعامِ‌، فهو عائِفٌ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص403)

الشاهد المعنوی لـ العَائِف

حين ذكر إبراهيم و إسكانه إسماعيل عليه السلام و أمه مكة و أن اللهتعالى فجر لهما زمزم قال فمرت رفقة من جرهم فرأوا طائرا واقعا على جبل فقالوا إن [هذا -]الطائر لعائف على ماء.[قوله عائف على ماء -]قال أبو عبيدة العائف الذي يتردد على الماء و يحوم و لا يمضي.

قال أبو عبيد:[و منه قول أبي زبيد و ذكر إبلا أو خيلا قد أزحفت و تساقطت فالطير تحوم عليها فقال: (البسيط) كأن أوب مساحي القوم فوقهم... طير تعيف على جون مزاحيف فشبه اختلاف المساحي بأجنحة الطير. و العائف في أشياء سوى هذا][منها الذي يعيف الطير يزجرها و هي العيافة و قد عاف يعيف.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص218)

في حديث ابن عباس و ذكره إبراهيم، صلى اللّه على نبينا و عليه و سلم، و إسكانه ابنه إسماعيل و أُمه مكة و أَن اللّه عز و جل فجَّر لهما زمزم قال: فمرَّتْ رُفقةٌ من جُرْهُمٍ فرأَوا طائراً واقعاً على جبل فقالوا: إن هذا الطائر لَعَائِفٌ‌ على ماء.

قال أَبو عبيدة: العَائِف هنا هو الذي يتردد على الماء و يحُوم و لا يَمْضِي

(

لسان العرب

, ج9 , ص260)

فَرأَوْا طائِرًا واقِعاً على جَبلٍ فَقالُوا إنَّ هٰذا الطّائِرَ لعائِفٌ على ماءٍ

قال أَبُو عُبَيْدَةَ‌: العائِفُ‌ هُنا: هو الّذي يَتَرَدَّدُ على الماءِ و يَحُومُ‌ وَ لا يَمْضِي

(

تاج العروس

, ج12 , ص403)

إنّا أهل البيت عصمنا اللّه من أن نكون...عائفين

العائف:المتكهّن.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص569)

و رَأَوْا طَيْرًا عائِفاً على الماءِ

أي حائما عليه ليجد فرصة فيشرب، و قد عَافَ‌ يَعِيفُ‌ عَيْفاً

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص330)

أَي حائماً ليَجِد فُرْصة فيشرب. و عَافَت الطير إذا كانت تحوم على الماء و على الجيف تَعِيفُ عَيْفاً و تتردد و لا تمضي تريد الوقوع، فهي عَائِفَة ، و الاسم العَيْفَةُ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص260)

أي: حائِماً ليَجِدَ فُرْصة فيشْربَ

(

تاج العروس

, ج12 , ص403)

أصبحت و اللّه عائفة لدنياكنّ، قالية

عائفة:أي كارهة(المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص665)

أصبحت-و اللّه-عائفة لدنياكنّ

عائفة:أي كارهة،يقال:عاف الرجل الطعام يعافه عيافا:إذا كرهه(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص569)

أنَّ شُرَيْحاً كانَ عائِفاً

أراد أنه كان صادق الحدس و الظّنّ‌، كما يقال للذي يصيب بظنّه: ما هو إلاّ كاهن، و للبليغ في قوله: ما هو إلا ساحر، لا أنّه كان يفعل فعل الجاهليّة في العِيَافَة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص330)

أَرادَ أَنَّه كانَ‌ صادِقَ الحَدْسِ و الظَّنِّ‌، كما يُقالُ للَّذِي يُصِيبُ بظَنِّهِ‌: ما هو إلاّ كاهِنٌ‌، و للبَلِيغ في قوله: ما هُو إلاّ ساحِرٌ، لا أَنَّه كانَ‌ يفْعَلُ فِعْلَ الجاهِلِيَّة في العِيافَةِ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص404)

أَن شريحاً كان عَائِفاً .

أَراد أَنه كان صادق الحَدْس و الظن كما يقال للذي يصيب بظنه: ما هو إلا كاهن، و للبليغ في قوله: ما هو إلا ساحر، لا أَنه كان يفعل فعل الجاهلية في العيافة

(

لسان العرب

, ج9 , ص261)

كان عائِفا و كان قائِفا

العائِف : الذي يَزْجُر الطيرَ، و قد عافَه يَعِيفه عِيافة .

(

الفائق

, ج2 , ص416)

مداخل لها جذر واحد لـ العَائِف

العين و الياء و الفاء أصلٌ‌ صحيح واحد يدلُّ‌ على كراهة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص196)

الأسماء

الأفعال

اعْتَافَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَعَيَّفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَعَافَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَافَ یعِیففعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل عَافَ يعَاففعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل