الأَبْؤُس

‏لسان اللسان

, ص60)

سختيها و درويشيها و بدين‌معنى جمع بؤس است و بمعنى مفرد هم آمده است يعنى سختى و بدحالى كقولهم فى المثل عسى الغوير ابوسأ

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص132)

قال ابن بري: الصحيح أَن الأَبْؤُسَ‌ جمع بَأْس ، و هو بمعنى الأَبْؤُس لأَن باب فَعْلٍ أَن يُجْمَعَ في القلة على أَفْعُلٍ نحو كَعْبٍ و أَكْعُبٍ و فَلْسٍ و أَفْلُسٍ و نَسْرٍ و أَنْسُرٍ، و باب فُعْلٍ أَن يُجْمَع في القلة على أَفْعال نحو قُفْلٍ و أقفال و بُرْدٍ و أَبْرادٍ و جُنْدٍ و أَجنادٍ . ¦¦

قال: و أَما قوله و الأَبْؤُسُ‌ الداهية، قال: صوابه أَن يقول الدواهي لأَن الأَبْؤُس جمع لا مفرد، و كذلك هو في قول الزَّبَّاءِ‌: عَسى الغُوَيْرُ أَبْؤُساً ، هو جمع بأْسٍ‌ على ما تقدم ذكره، و هو مَثَلٌ أَوَّل من تكلم به الزَّبَّاء. ¦¦

قال ابن الكلبي: التقدير فيه: عسى الغُوَيْرُ أَن يُحْدِثَ أَبْؤُساً ، قال: و هو جمع بَأْسٍ‌ و لم يقل جمعُ بُؤْسٍ‌ ، و ذلك أَن الزَّبَّاء لما خافت من قَصِيرٍ قيل لها: ادخلي الغارَ الذي تحت قصرك، فقالت: عسى الغوير أَبؤُساً أَي إِن فررت من بأْس واحد فعسى أَن أَقع في أَبْؤُسٍ‌ ، و عسى هاهنا إِشفاق

جمعُ بُؤْس ، من قولهِم: يَوْمٌ بُؤْسٍ و يوم نُعْمٍ ، كذا قِيلَ ، و الصَّحِيحُ أَنّه جَمْعُ بائِس كما يأْتي. ¦¦

الدَّاهِيَةُ‌

تاج العروس

, ج8 , ص196)

جمع بُؤْسٍ ، من قولهم: يوم بُؤْسٍ و يوم نُعْمٍ . ¦¦

و الأَبْؤُسُ أيضاً: الداهية.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص907)

- و البَأْساء و الأبْؤُسُ : الداهيةُ ، و منه: -

القاموس المحیط

, ج2 , ص317)

عَسى الغُوَيْرُ أَبْؤُساً

هو جمع بأْس ، و انتصب على أَنه خبر عسى. ¦¦

قال سيبويه: عسى طمع و إِشفاق، يعني أَنها طمع في مثل قولك: عسى زيد أَن يسلم، و إِشفاق مثل هذا المثل: عسى الغوير أَبؤُساً ، و في مثل قول بعض أَصحاب النبي; صلى اللَّه عليه و سلم: عسى أَن يَضُرَّني شَبَهُه يا رسول اللَّه. فهذا إِشفاق لا طمع، و لم يفسر معنى هذا المثل و لم يذكر في أَي معنى يتمثل به ¦¦

قال ابن الأَعرابي: هذا المثل يضرب للمتهم بالأَمر، و يشهد بصحة قوله قول عمر، رضي اللَّه عنه، لرجل أَتاه بمَنْبُوذٍ: عسى الغُوَيْرُ أَبْؤُساً . و ذلك أَنه اتهمه أَن يكون صاحب المَنْبوذَ ¦¦

قال الأَصمعي: هو مثل لكل شيء يخاف أَن يَأْتي منه شر; قال: و أَصل هذا المثل أَنه كان غارٌ فيه ناس فانْهارَ عليهم أَو أَتاهم فيه فقتلهم.

قولهم: «عسى الغُوَيْرُ ( أبْؤُساً )» جمعُ ( بأسٍ ) أو ( بؤْسٍ ) و هما الشِّدّة، و تمامه في (غو). [غور]

المغرب في ترتیب المعرب

, ص54)

و فى المثل: «عسى الغُوَيْرُ أَبْؤُساً ».

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص907)

شاهد معنایی الأَبْؤُس

حين قال للرجل الذي وجد منبوذا فأتاه به فقال عمر عسى الغوير أبؤسا فقال عريفه يا أمير المؤمنين إنه و إنه فأثنى عليه خيرا فقال هو حر و ولاؤه ذلك.

قال الأصمعي: قوله: عسى الغوير أبؤسا الأبؤس جمع البأس: و أصل الأبؤس هذا أنه كان غار فيه ناس فانهار عليهم أو قال: فأتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شيء يخاف أن يأتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير. غور قال[أبو عبيد -]: و أخبرناه الكلبي بغير هذا قال: الغوير ماء لكلب معروف يسمى الغوير و أحسبه قال: هو ناحية السماوة قال: و هذا المثل إنما تكلمت به الزباء و ذلك أنها لما وجهت قصيرا اللخمي بالعير ليحمل لها من بر العراق و ألطافه و كان يطلبها بذحل جذيمة الأبرش فجعل الأحمال صناديق و قد قيل غرائر و جعل في كل واحد منها رجلا معه السلاح ثم تنكب بهم الطريق المنهج و أخذ على الغوير فسالت عن خبره فأخبرت بذلك فقالت: عسى الغوير أبؤسا. تقول: عسى أن يأتي[ذلك -]الطريق بشر و استنكرت شأنه حين أخذ على غير الطريق. قال أبو عبيد: و هذا القول أشبه عندي صوابا من القول الأول و إنما أراد عمر بهذا المثل أن يقول للرجل: لعلك صاحب هذا المنبوذ حتى أثنى عليه عريفه خيرا. و في هذا الحديث من الفقه أنه جعل المنبوذ حرا و لم يجعله مملوكا لواجده و لا للمسلمين. و في هذا الحديث من العربية أنه نصب أبؤسا و هو في الظاهر في موضع رفع و إنما نرى أنه نصب لأنه على طريق النصب و معناه: كأنه أراد عسى الغوير أن يحدث أبؤسا و أن يأتي بأبؤس فهذا طريق النصب و مما يبينه قول الكميت:[البسيط] عسى الغوير بإبآس و إغوار شور.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص319)

وَجَدَ رجلٌ منبوذا فأتاه به فقال عَسَى الغُوَيْر أبُؤسا فقال عَريفه يا أمير المؤمنين إنه و إنه فأثْنَى عليه خيرا فقال هو حُرّ و ولاؤُه لَكَ

الأبؤس : جمع بأس ، و انتصابه بعسى على أنه خبره على ما عليه أصل القياس.

الفائق

, ج2 , ص448)

عَسى الغُوَيْرُ أَبْؤُساً

هو جمع بَأْس، و انتصب على أنه خبر عسى. و الغوير ماء لكلب. و هو مثل، أوّل من تكلم به الزّبّاء. و معنى الحديث عسى أن تكون جئت بأمر عليك فيه تهمة و شدّة

النهایة في غریب الحدیث

, ص90)

و ذلك أَنه اتهمه أَن يكون صاحب المَنْبوذَ; و قال الأَصمعي: هو مثل لكل شيء يخاف أَن يَأْتي منه شر; قال: و أَصل هذا المثل أَنه كان غارٌ فيه ناس فانْهارَ عليهم أَو أَتاهم فيه فقتلهم.

ضرب المثل الأَبْؤُس

عَسى الغُوَيْرُ أَبْؤُساً

أي: داهيةً‌.

القاموس المحیط

, ج2 , ص317)

الأَبْؤُسُ‌: الداهية. قد أَبْأَسَ إبْآساً. ¦¦

هو مَثَلٌ أَوَّل من تكلم به الزَّبَّاء. قال ابن الكلبي: التقدير فيه: عسى الغُوَيْرُ أَن يُحْدِثَ أَبْؤُساً، قال: و هو جمع بَأْسٍ‌ و لم يقل جمعُ بُؤْسٍ‌، و ذلك أَن الزَّبَّاء لما خافت من قَصِيرٍ قيل لها: ادخلي الغارَ الذي تحت قصرك، فقالت: عسى الغوير أَبؤُساً أَي إِن فررت من بأْس واحد فعسى أَن أَقع في أَبْؤُسٍ عسى هاهنا إِشفاق.

أَي دَاهِيَةً‌ ، قال ابن بَرِّيّ‌: صوابُه أَن يَقُول: الدَّوَاهِي، لأَنَّ الأَبْؤُسَ‌ جمْعٌ لا مُفْرَدٌ، و كذٰلك هو في قَوْلِ‌ الزَّبّاءِ‌: «عَسَى الغُوَيْرُ أَبْؤُساً »، هو جَمْعُ بَأْس ، مثل كَعْبٍ‌ و أَكْعُبٍ‌، و فَلْس و أَفْلُس في القِلَّةِ‌، و أَما بابُ فُعْلٍ فإِنّه يُجْمَعُ في القِلَّةِ على أَفْعَالٍ‌، نحو: قُفْلٍ و أَقْفَالٍ و بُرْدٍ و أَبْرَادٍ ¦¦

قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: يُضْرَبُ هٰذا المَثَلُ للمُتَّهَمِ بالأَمْرِ، و قال الأَصْمَعِيُّ‌: لكُلِّ شَيءٍ يُخَافُ أَن يأْتِيَ منه شَرٌّ، و قد تَقَدَّمَ ذٰلك مَبْسُوطاً في «غور».

تاج العروس

, ج8 , ص196)

الأَبْؤُس در اصطلاح

الأَبْؤُسُ

زخم‌ها و بلاها(قانون/ج 778/2)