الأَفِيق

[ ء ف ق ] [ ف و ق ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الأَفِيق

الْأَفِيقُ

الأدِيْمُ‌ حِيْنَ‌ يَخْرُجُ‌ من الدِّبَاغ مَفْروغاً منه ¦¦

الكَذِبُ

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص44)

الأديم إذا فرغ من دباغه،و ريحه فيه بعد

(

العین

, ج5 , ص227)

الجلد الذي لم يُدبغٍ ¦¦

الأَديم حين يخرج من الدِّباغ مفروغا منه و فيه رائحته

(

‏لسان اللسان

, ص35)

الفاضلة من الدِّلاء،و الجِلْدُ لم يتمَّ دِبَاغُهُ،أو الأديمُ دُبِغَ قَبْلَ أن يُخْرَزَ،أو قبل أن يُشَقَّ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص66)

الجلد. (ج) أُفُق، و آفِقَة.

(

المعجم الوسيط

, ص21)

و كذلِكَ أَفِيقٌ . ¦¦

الفاضِلَةُ من الدِّلاءِ‌ قاله أَبو عَمْرٍو، و نَصُّه عَلَى الدِّلاءِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص7)

پوستيكه دباغت او تمام نشده باشد و پوست دباغت كرده نادوخته

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص178)

الأَصمعي: يقال للأَديم إذا دبغ قبل أَن يُخرز أَفيق، و الجمع آفِقة مثل أَدِيم و آدِمة و رغيف و أَرغفة; ¦¦

قال ابن بري: و الأَفِيق من الإِنسان و من كل بهيمة جلده. ¦¦

قيل: هو ما دُبِغ بغير القَرظ من أَدْبِغة أَهل نجد مثل الأَرْطى و الحُلَّبِ و القَرْنُوة و العِرْنةِ و أَشياء غيرها. ¦¦

قيل: الأَفِيق الأَديم حين يخرج من الدِّباغ مفروغاً منه و فيه رائحته، و قيل: أَوّل ما يكون من الجلد في الدباغ فهو مَنِيئة ثم أَفِيق ثم يكون أَديماً.

(

لسان العرب

, ج10 , ص7)

الجلد الذي لم يُدبغ; عن ثعلب. ¦¦

قيل: هو الذي لم تتم دِباغته.

(

لسان العرب

, ج10 , ص6)

الجِلْدُ الذي لم يَتِمَّ دِباغُه و في الصِّحاحِ‌: لم تَتِمَّ دِباغَتُه، و قالَ ثَعْلَبٌ‌: الَّذِي لم يُدْبَغْ‌ ¦¦

الأَدِيمُ دُبِغَ قَبْلَ أَنْ يُخْرَزَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ‌ أَو قَبْلَ أَنْ يُشَقَّ‌ . و قيل: هو ما دُبِغَ بغيرِ القَرَظِ و الأَرْطَى و غَيْرِهِما من أَدْبِغَةِ أَهْلِ نَجْدٍ، و قِيلَ‌: هو حِينَ يَخْرُجُ مِنَ الدِّباغِ مَفْرُوغاً منه، و فيه رائِحَتُه، و قِيلَ‌: أَوّلُ ما يَكُونُ من الجِلْدِ في الدِّباغِ فهو مَنِيئَةٌ‌، ثم أَفِيقٌ‌ ، ثم يَكُونُ أَدِيماً كالأَفِيقَةِ‌ و الأَفِقِ‌ ، ككَتِفٍ‌ و سَفِينَةٍ‌ فِيهِما و قَدْ جاءَ ذِكْرُ الأَفِيقَةِ في حَدِيثِ غَزْوَانَ‌: «فانْطَلَقْتُ إِلى السُّوقِ فاشْتَرَيْتُ أَفِيقَةً‌ » . أَي: سِقاءً من أَدَمٍ‌، قال ابنُ الأَثِيرِ: أَنَّثَه على تَأْوِيلِ القِرْبَةِ‌ و الشَّنَّةِ‌، قال ابنُ سِيدَه: و أَرَى ثَعْلَباً قد حَكَى في الأَفِيقِ‌ الأَفِقَ‌ ، مثل النَّبِقِ‌، و فسَّرَه بالجِلْدِ الذي لم يُدْبَغْ‌، قال: و لَسْتُ منه على ثِقَةٍ‌. ج: أَفَقٌ‌ ، مُحَرَّكَةً‌ مثل أَدِيمٍ و أَدَمٍ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌ و يُقال: أُفُقٌ بضَمَّتَيْنِ‌ و أَنْكَرَه اللِّحْيانِيُّ‌، و قال: لا يُقالُ في جَمْعِه أُفُقٌ‌ أَلْبَتَّةَ‌، و إِنَّما هو الأَفَقُ‌ بالفَتْح، فأَفِيقٌ‌ عَلَى هذا له اسْمُ جَمْعٍ و لَيْسَ له جَمْعٌ‌ أَو المُحَرَّكَةُ اسْمُ جَمْعٍ‌ و ليس بجَمْعٍ‌ لأَنَّ فَعِيلاً لا يُكَسَّرُ عَلَى فَعَل كما في المُحْكَمِ‌. و قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: جَمْعُ الأَفِيقِ‌ : آفِقَةٌ‌ ، كأَرْغِفَةٍ‌ في رَغِيفٍ‌، و آدِمَةٍ في أَدِيمٍ‌، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص8)

الجِلْدُ الذى قد دُبِغَ و لم يُقْطَع.

(

الجیم

, ص53)

الْجِلدُ بَعْدَ دَبْغِهِ و الجمعُ أَفَقٌ‌ بِفَتْحَتَيْن و قِيلَ الأَفيقُ‌ الأَديمُ الّذِى لم يَتِمَّ دَبْغُه فإِذا تمَّ و احمرَّ فهو أَدِيمٌ يقال أَفَقْتُ‌ الجلد أَفْقاً من باب ضرب دَبَغْتُه فالأَفِيقُ‌ فَعِيلٌ بمعنَى مَفْعُولٍ‌

(

المصباح المنیر

, ص17)

الذى قد دُبغ مرَّتَيْن، و هو الأَدِيم.

(

الجیم

, ج3 , ص60)

الجلد بعد المَنِيئة، أفَق الجلد يأفِقه أفقا :دبغه إلى أن صار أفيقا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص812)

أي سِقاءً متَّخذاً من (الأفِيقة)، و هي أخص من ( الأفِيق )، كالجِلْدة من الجِلْد، و هو الذي لم يُتَمَّ دِباغُه فهو رقيقٌ غيرُ حَصيفٍ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص41)

الجلد الذى لم تتمّ دباغته، و الجمع أَفَقٌ مثل أَدِيمٍ و أَدَمٍ . ¦¦

قال الأصمعى: يقال للأديم إذا دُبِغَ قبل أن يُخْرَزَ أَفِيقٌ ، و الجمع آفِقَةٌ مثل أديمٍ و آدمةٍ ، و رغيفٍ و أرغفةٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1446)

قال: و جمعُ الأفيق أفَقَ ، مثل: أَديم و أَدَم. ¦¦

قال أبو سعيد: الأفيق من الجلود: ما دُبغ بغير القَرظ من أَدْبِغة أهل نجد، مثل الأرْطَى و الحُلَّب و القَرْنُوَة و العِرْنة و أشياء غيرها...

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص258)

أفق الأَفيق : أديم لا يُحكم دبغُه،و الجمع أَفَق .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص968)

الأديم الذي لم يُحكم دبغه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1082)

الجلد الذي دُبِغَ و لم يتمَّ دِبَاغُه،و الجمع الأَفَق .

(

شمس العلوم

, ص286)

الجلد الذى لم يُدبغ،عن ثعلب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص478)

و قيل: الأفيق :الأديم حين يخرج من الدِّباغ مفروغا منه ثم أفيق . ¦¦

و أرى ثعلبا قد حكى فى الأفِيق :« الأَفِق »،على مثال النَّبِق،و فسَّره:بالجلد الذى لم يُدبغ، و لست منه على ثقة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص479)

الجلد المدبوغ حديثاً و زُهومتُه ما زالت فيه. ¦¦

و جُرح أَفِيق :مُسْتَكَرَه الرّائحة،و كذلك إهابٌ أَفِيقٌ .

(

کتاب الماء

, ص67)

و قال أبو عمرو و غيره: دلوٌ أفِيقٌ ، إذا كانتْ فاضلة على الدِّلاء.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص116)

و لذلك سمِّى الجِلْد بعد الدَّبغ الأَفيق ، و جمعه أَفَقٌ ، و يجوز أُفُقٌ فهذا ما فى اللُّغة و اشتقاقها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص117)

- و أفِيقُ ، كأميرٍ: ة باليَمنِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص377)

- و أفِقَ ، كفرِحَ : بَلَغَ النِّهايَةَ في الكَرَمِ ، أو في العِلْمِ ، أو في الفَصاحَةِ و جميعِ الفَضائِلِ ، فهو آفِقٌ و أفِيقٌ ، و هي: بهاءٍ . ¦¦

- و ة بين حَوْرانَ و الغَوْرِ، و منه: عَقَبَةُ أفيقٍ ، و لا تَقُلْ : فِيقٍ ، - و ع لبني يَرْبوعٍ ، - أو ة بنواحي ذَمارِ، - و -: الجِلْدُ لم يَتِمَّ دِباغُه، أو الأديمُ دُبغَ قَبْلَ أن يُخْرَزَ، أو قبلَ أن يُسْقَ ،----...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص283)

الأَفِيقُ من كُلِّ بَهِيمَةٍ

قال ابنُ بَرِّيّ‌: و الأَفِيقُ‌ من الإِنْسانِ‌، و من كُلِّ بَهِيمَةٍ‌: جِلْدُه، قال رُؤْبَةُ يصِفُ سَهْمَاً: يَشْقَى بهِ صَفْحُ الفَرِيصِ و الأَفَقْ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص9)

الأَفِيقُ من الإِنْسانِ

(

تاج العروس

, ج13 , ص9)

جَمْعُ الأَفِيقِ

قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: جَمْعُ الأَفِيقِ‌ : آفِقَةٌ‌ ، كأَرْغِفَةٍ‌ في رَغِيفٍ‌، و آدِمَةٍ في أَدِيمٍ‌، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص8)

اَفِيق الانسان و البهيمة

جلدهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص116)

عَقَبةٌ أَفِيقٍ

يَائيٌّ واوِيٌّ‌ أَي: له مَدْخَلٌ في التَّركِيبَيْنِ‌، و كذٰلك الفِيقَةُ‌ للّذي يَجْتَمِعُ في الضَّرْعِ بَينَ‌ الحَلْبتَيْنِ يائِيّ واوِيّ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص417)

سهم أَفْيَقُ

،إذا كان في الفُوقِ‌،في إحدى زنمتيه ميل أو انكسار

(

العین

, ج5 , ص225)

شاهد معنایی الأَفِيق

دخل عليه عُمَر فقال يا رسولَ اللّٰه لو أمرتَ بهذا البيتِ فَسُفِر و كان في بيت فيه أُهُب و غيرُها و روي في البيت أُهُبٌ عَطِنَة و روي أنه دخل عليه و عنده أَفِيق

و الأَفِيق : الذي لم يَتِمَّ‌ دِباغه، و قيل الذي تَمَّ‌ دِباغه و لم يُعْرَك و لم يُدْهن، فإذا فُعِل به ذلك فهو أديم.

(

الفائق

, ج2 , ص144)

أنه دخل على النبى صلى اللّه عليه و سلم و عنده أَفِيقٌ

هو الجلد الذي لم يتمّ‌ دباغه. و قيل هو ما دبغ بغير القرظ‍‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص55)

قال: هو الجلد الذي لم يتمّ دِباغُه، و قيل: هو ما دُبِغ بغير القَرظ من أَدْبِغة أَهل نجد مثل الأَرْطى و الحُلَّبِ و القَرْنُوة و العِرْنةِ و أَشياء غيرها، فالتي تدبغ بهذه الأَدْبِغة فهي أَفَقٌ‌ حتى تُقدّ فيُتَّخذ منها ما يتخذ.

(

لسان العرب

, ج10 , ص7)

فانْطَلَقْتُ إِلى السُّوقِ فاشْتَرَيْتُ أَفِيقَةً

أَي: سِقاءً من أَدَمٍ‌، قال ابنُ الأَثِيرِ: أَنَّثَه على تَأْوِيلِ القِرْبَةِ‌ و الشَّنَّةِ‌، قال ابنُ سِيدَه: و أَرَى ثَعْلَباً قد حَكَى في الأَفِيقِ‌ الأَفِقَ‌ ، مثل النَّبِقِ‌، و فسَّرَه بالجِلْدِ الذي لم يُدْبَغْ‌، قال: و لَسْتُ منه على ثِقَةٍ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص8)

«أنَّ عمر دخلَ بيتَه و فيه أفيق »

قال أبو عبيد عن غير واحد من أصحابه: الجِلد أوّلُ ما يُدبَغ فهو منيئة ثم أفيق ، ثم يكون أَدِيماً. و قد أَفقْته . قال: و جمعُ‌ الأفيق أفَقَ‌ ، مثل: أَديم و أَدَم.و قال الليث: الأفَقَة : مَرْقَةٌ مِن مَرْق الإهاب. و قال الأصمعيّ‌: بعيرٌ آفِق ، و فَرَسٌ آفِق : إذا كان رائعاً كريماً و كان البعيرُ عَتِيقاً كريماً. و قال شمِر: فرَس أُفُقٌ‌ رائِعَة. و أنشد: أرجِّلُ لِمَّتِي و أَجُرّ ثوْبي و يَحْمِل بِزَّتي أُفق كُتَيْتُ‌ قال أبو سعيد: الأفيق من الجلود: ما دُبغ بغير القَرظ من أَدْبِغة أهل نجد، مثل الأرْطَى و الحُلَّب و القَرْنُوَة و العِرْنة و أشياء غيرها، فهذه التي تدبغ بهذه الأربعة فهي أَفَق حتى تُقَدَّ فيُتَّخذ منها ما يُتَّخَذ.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص258)

أنهو عنده أفيق..

الأفيق: الجلد الذي لم يتم دباغه و جمعه أفق يقال: أفيق و أفق[مثل -]عمود و عمد و أديم و أدم و إهاب و أهب قال: و لم يجد في الحروف فعيلا و لا فعولا يجمع على فعل إلا هذه الأحرف إنما تجمع على فعل مثل صبور و صبر.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص65)