العَمَه

[ ع م ه ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای العَمَه

العَمَهُ

نابينائى چشم ¦¦

كورى.

عمى البصيرة

التَّحَيُّر و التَّرَدُّد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص227)

التحيُّر و التردد بحيث لا يَدرِى أَين يتوجّه. و هو فى البصيرةِ‌ كالعَمَى فى البصر. ¦¦

(فى الطبّ‌) :فِقدان ملكة الإِدراك بالحسِّ‌، كالعجز عن التمييز بين أَشكال الأَشياء و الأَشخاص و طبيعتها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص629)

عَمَى البَصيرة: «أَلا يَكْفيه البُؤْس و العَمَه‌؟» ¦¦

عدم دِراية،فَقْد تَحسُّس فيما تبقى أعضاء الحِسّ‌ سليمة:«عَمَهٌ‌ بَصَريّ‌»،«عَمَهٌ‌ سَمْعيّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1024)

قيلَ : العَمَهُ في البَصِيرَةِ و العَمَى في البَصَرِ أَو الثاني عَامٌّ فيهما كما مالَ إِليه الرَّاغِبُ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ : و يكونُ العَمَى عَمَى القَلْبِ قالُ رَجُلٌ عَمٍ إِذا كانَ لاَ يُبْصِرُ بِقَلْبِهِ ¦¦

محرَّكةً‌: التَّرَدُّدُ و أَنْشَدَ ابنُ بِرِّي: مَتى تَعْمَه إِلى عُثْمَانَ تَعْمَه إِلى ضَخْمِ السُّرَادِقِ و القِبَابِ‌ أي تُرَدِّدُ النَّظَرَ. و قَالَ اللَّحْيَانِيُّ‌: هو تَرَدُّدِهِ لاَ يَدْرِي أَيْنَ يَتَوَجَّهُ‌. وَ قِيلَ‌: هُوَ التَّرَدُّدُ في الضَّلاَلِ‌ و التَّحَيُّرِ في مِنَازَعَةٍ أَوْ طَرِيقٍ‌ أَوْ هُوَ أَنْ لاَ يَعْرِفَ الحُجَّةَ‌ عَنْ ثَعْلَبَ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص68)

التردد فى الضلال.و-التحيُّر فى طريق أو في مَغازَة. عَمِه يعمَه عَمَها و عُموها فهو عامه و عَمِهٌ‌ ،و هم عَمِهون و عُمّه .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1288)

التحيُّرُ و التردُّدُ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2242)

العَمَه في الرأي و العَمَى في البصر.

(

تهذیب اللغة

, ص106)

عَمِه عَمَهاً و عُموهاً و عمهاناً :إذا تردد متحيراً،فهو عمهٌ و عامهٌ ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4767)

التردُّد فى الضّلالة،و التحَيُّر فى منازعة أو طريق. و قال ثعلب:هو ألا يعرف الحُجة. و قال اللِّحيانىُّ :هو تردُّدُه،لا يَدرى أين يتَوَجَّه.و قد عَمِه و عَمَهَ يَعْمَه عَمَها ،

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص128)

عمه - العَمَهُ ، محركةً : التَّرَدُّدُ في الضَّلال، و التَّحَيُّرُ في مُنازَعةٍ أَوْ طَريقٍ ، أو أن لا يَعْرِفَ الحُجَّةَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص303)

و فلان في عَمَهٍ من أمره و هو التردّد و التحيّر.

(

أساس البلاغة

, ص436)

التَّحَيُّر و التَّرَدُّد; ¦¦

أَي تُرَدِّدُ النظرَ، و قيل: العَمَهُ التَّرَدُّدُ في الضلالة و التحير في مُنازعة أَو طريق; قال ثعلب: هو أَن لا يعرف الحُجَّة; و قال اللحياني: هو ترَدُّده لا يدري أَين يتوجه. ¦¦

؟ قال ابن الأَثير: العَمَهُ في البصيرة كالعمى في البصَر. ¦¦

و العَمَهُ في الرأْي، و العَمَى في البصَر. قال أَبو منصور: و يكون العَمى عَمى القلب. يقال: رجل عَمٍ إذا كان لا يُبْصِر بقلبه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص519)

عَمَهُ الرُّموز

(طب)فَقْد أو نِسْيان فهم الرُّموز و العلامات،و هو يؤدّي إلى عدم قدرة المريض على تعرُّف شيء باللَّمس مثلاً

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1024)

عَمَهٌ حَرَكيّ

عدمُ‌ القدرة على القيام بحركات إراديَّة مُتوافقة مع هدف، في حين تكون الوظائف المُحرِّكة و الحسِّيَّة طبيعيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1024)

عمه و عله

حيران شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص972)

شاهد معنایی العَمَه

اَللَّهُمَّ إِنْ فَهِهْتُ عَنْ مَسْأَلَتِي أَوْ عَمِيتُ عَنْ طِلْبَتِي فَدُلَّنِي عَلَى مَصَالِحِي وَ خُذْ بِقَلْبِي إِلَى مَرَاشِدِي فَلَيْسَ ذَلِكَ بِنُكْرٍ مِنْ هِدَايَاتِكَ وَ لاَ بِبِدْعٍ مِنْ كِفَايَاتِكَ

حيرت سرگردانى ¦¦

سرگردانى

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الحيرة و التردد مصدر عمه يعمه من باب فرح و منع و في بعض النسخ بدل عمهت عميت

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ كَيْفَ تَعْمَهُونَ

سرگردانى ¦¦

حيرت سرگردانى