تایپوگرافی قاموس

التَّاسُوعَاء

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنای التَّاسُوعَاء

التَّاسُوعَاءُ

اليوم التاسع من الشهر
(
المنجد فی اللغة
, ص61) sourceLink

اليوم التاسع من المحرّم
(
‏لسان اللسان
, ص129) sourceLink

اليوم التاسع من الشهر و عليهِ في روايةٍ «لَئِنْ بَقِيتُ الى قابِلٍ لاَصُومنَّ تَاسُوعاءَ».
(
أقرب الموارد
, ص300) sourceLink

اليوم التاسع من المُحَرَّم.
(
المعجم الوسيط
, ص85) sourceLink

اليوم التاسع من المحرّم، و قيل هو يوم العاشُوراء، و أَظنه مُولَّداً.
(
لسان العرب
, ج8 , ص34) sourceLink

اليَوْمُ التاسِعُ من المُحَرَّمِ ، و في الصّحاح: قَبْلَ يَوْم عَاشُوراءَ ، مُوَلَّدٌ، و نَصُّ الصّحاح: و أظُنُّه مُوَلَّداً. و قالَ غَيْرُه: هو يَوْمُ عاشُورَاءَ . ¦¦
قال الأَزْهَرِيُّ في قَوْله صلى اللّه عليه و آله و سلم فِيما رَواهُ عَنْهُ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللّه عَنْهُمَا: «لَئِنْ بَقِيتُ إلَى قابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ‌ » . يَعْنِي يَوْمَ عاشُوراءَ‌، كأَنَّهُ تَأَوَّلَ فيه عِشْرَ الوِرْدِ، أنَّهَا تِسْعَةُ‌ أيّامٍ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص45) sourceLink

اليوم التاسع من المحرَّم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص474) sourceLink

قَبْلَ يومِ عاشوراءَ ، مُوَلَّدٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص13) sourceLink

تاسوعاء

قال ابن بري: لا أَحسبهم سموا عاشوراء تاسوعاء إِلا على الأَظْماء نحو العشر لأَن الإِِبل تشرب في اليوم التاسع و كذلك الخِمْس تشرب في اليوم الرابع
(
لسان العرب
, ج8 , ص34) sourceLink

تَاسُوعَاءُ

قَالَ‌ الجَوْهَرِىُّ أَظُنُّهُ مُوَلَّداً و قَالَ الصَّغَانِيُّ مُوَلَّدٌ فيَنبَغِى أَنْ يُقَالَ إِذَا اسْتُعْمِلَ مَعَ عَاشُورَاءَ‌ فهُو قِيَاسُ العَرَبِىِّ لأجْل الازدِوَاجِ و إنِ‌ اسْتُعْمِلَ وَحْدَهُ فمُسَلَّمٌ إنْ كَانَ غَيرَ مَسْمُوعٍ‌. ¦¦
مَذْهَبُ‌ ابنِ عَبَّاس و أَخَذَ بِهِ بَعْضُ العُلَمَاءِ أَنَّ المُرَادَ بالتَّاسِعِ‌ يَوْمُ عَاشُوراءَ فَعَاشُورَاءُ عِنْدَهُ تَاسِعُ‌ الْمُحَرّمِ‌، و المشْهُورُ مِنْ أَقَاوِيلِ العُلَمَاءِ‌ سَلَفِهِمْ و خَلَفِهِمْ أَنَّ عَاشُورَاءَ‌ عَاشِرُ المُحَرَّمِ‌ و تَاسُوعَاءَ‌ تاسِعُ‌ المُحَرَّمِ اسْتِدْلاَلاً بالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ‌ أَنَّهُ عليهِ الصَّلاَةُ و السَّلاَمُ‌ صَامَ عَاشُورَاءَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ اليَهُودَ و النَّصَارَى تُعَظِّمُهُ فَقَالَ فإذَا كَانَ العامُ المقْبِلُ صُمنَا التَّاسِعَ‌ . فإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ غيرَ التَّاسِعَ‌ فَلاَ يَصِحُّ أَنْ يَعِدَ بِصَوْمِ مَا قَدْ صَامَهُ‌ و قِيلَ أَرَادَ تَرْكَ العَاشِرِ و صَوْمَ التَّاسِعِ‌ وَحْدَهُ‌ خِلاَفاً لأَهْلِ الكِتَابِ و فِيهِ نَظَرٌ لِقَوْلِهِ عليه الصَّلاَةُ و السَّلاَم فى حَدِيثٍ‌ «صُومُوا يَوْمَ‌ عَاشُورَاءَ و خَالِفُوا اليَهُودَ صُومُوَا قَبْلَهُ يَوماً و بَعدَهُ‌ يَوماً». و مَعنَاهُ صُومُوا مَعَهُ يَوماً قَبلَهُ أَوْ بَعدَهُ‌ حتَّى تَخْرُجُوا عَنِ التَّشَبُّهِ باليَهُودِ فى إفْرادِ العَاشِر، و اخْتُلِفَ هلْ كَانَ وَاجِباً و نُسِخَ‌ بصَوْمِ رَمَضَانَ أوْ لَمْ يَكُنْ واجباً قَط و اتَّفقُوا عَلَى أَنَّ صَوْمَهُ سُنَّةٌ
(
المصباح المنیر
, ص75) sourceLink

شاهد معنایی التَّاسُوعَاء

تاسوعاء يوم حوصر فيه الحسين عليه السّلام و أصحابه بكربلاء

التاسوعاء:قبل يوم العاشوراء،و أظنّه مولّدا(الصحاح).قال في التاج:فيه نظر؛فإنّ المولّد هو اللفظ الذي ينطق به غير العرب من المحدثين،و هذه لفظة وردت في الحديث الشريف،فأنّى يتصوّر فيه التوليد؟!
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص106) sourceLink

تاسوعاء يوم حوصر فيه الحسين عليه السّلام و أصحابه

التاسوعاء:اليوم التاسع من المحرّم قبل يوم عاشوراء،و قول الجوهريّ و غيره أنّه مولّد؛فيه نظر،فإنّ المولّد هو اللفظ الذي ينطق به غير العرب من المحدثين،و هذه لفظة وردت في الحديث الشريف و قالها النبيّ صلّى الله عليه و آله الّذي هو أفصح الخلق و أعرفهم بأنواع الكلام بوحي من الله الحقّ‌،فأنّي يتصوّر فيها التوليد(التاج).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص182) sourceLink

لئن بقيت إلى قابل لأصومنّ تَاسُوعَاء

هو اليوم التَّاسِع من المحرّم، و إنما قال ذلك كراهة لموافقة اليهود، فإنهم كانوا يصومون عاشوراء و هو العاشر، فأراد أن يخالفهم و يصوم التاسع. قال الأزهرى: أراد بتاسوعاء عاشوراء؛ كأنه تأوّل فيه عشر ورد الإبل، تقول العرب: وردت الإبل عشرا إذا وردت اليوم التاسع. و ظاهر الحديث يدلّ‌ على خلافه؛ لأنه قد كان يصوم عاشوراء و هو اليوم العاشر. ثم قال «لئن بقيت إلى قابل لأصومنّ‌ تاسوعاء» فكيف يعد بصوم يوم قد كان يصومه!
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص189) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.