التَّاسِع

مشتق ثلاثی مجرد
bookmark

معنی التَّاسِع

التَّاسِع

نهم ¦¦
عددى كه پس از هشتم آيد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص202)
sourceLink

الواقع بعد الثمانية
(
المنجد فی اللغة
, ص61)
sourceLink

الواقع بعد الثمانية و قبل العشرة.
(
أقرب الموارد
, ص300)
sourceLink

نُهم.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص62)
sourceLink

العرب تقول ورَدت الماء عِشْراً، يعنون يوم التاسع و من هاهنا قالوا عِشْرِينَ‌، و لم يقولوا عِشْرَيْن لأَنهما عِشْرَانِ و بعضُ الثالث فجُمع فقيل عِشْرِين ¦¦
قال ابن بري: لا أَحسبهم سموا عاشوراء تاسوعاء إِلا على الأَظْماء نحو العشر لأَن الإِبل تشرب في اليوم التاسع و كذلك الخِمْس تشرب في اليوم الرابع ¦¦
قال ابن الأَثير: إِنما قال ذلك كراهةً لموافقة اليهود فإِنهم كانوا يصومون عاشوراء و هو العاشر، فأَراد أَن يخالفهم و يصوم التاسع ، قال: و ظاهر الحديث يدل على خلاف ما ذَكر الأَزهري من أَنه عنى عاشوراء كأَنه تأَوّل فيه عِشْر وِرْد الإِبل لأَنه قد كان يصوم عاشوراء، و هو اليوم العاشر، ثم قال: إِن بَقِيت إِلى قابل لأَصُومنّ‌ تاسوعاء ، فكيف يَعِدُ بصوم يوم قد كان يصومه‌؟ و التسع من أَظْماء الإِبل: أَن تَرِد إِلى تسعة أَيام، و الإِبلُ تَواسِعُ‌ .
(
لسان العرب
, ج8 , ص34)
sourceLink

و التَّاسُوعاء :اليوم التاسع من المحرَّم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص474)
sourceLink

قال الليث: التِّسْع و التِّسْعة من العَدَد يَجري وجوهُه على التأنيث و التذكير: تسعة رجال و تسع نسوة. و يقال: تسعون في موضع الرفع و تسعين في الجرّ و النصب، و اليوم التاسع و الليلة التاسعة ، و تسع عشرة مفتوحتان على كل حال؛ لأنهما اسمان جعلا اسماً واحداً فأُعطِيا إعراباً واحداً، غير أنك تقول: تسع عَشْرة امرأة و تسعة عَشَر رجلاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص47)
sourceLink

لأَصُومَنَّ التاسعَ

قال ابنُ الأَعْرَابيّ‌: الخَابُورَاءُ‌: موضعٌ‌. و قد أُلْحِقَ به تاسُوعاءُ‌. قلتُ‌: فهٰذه الأَلْفَاظ يُسْتَدرَك بها على ابنِ دُرَيْد حيث في الجَمْهَرة: ليس لهم فاعُولاءُ غير عاشُوراءَ‌ لا ثانِيَ له قاله شيخُنَا: و يُسْتَدْرَك عليهم حاضُوراءُ‌ و زاد ابنُ خالَوَيْهِ‌ سامُوعاءَ‌ أَو تاسِعُه و به أَوَّلَ [إسماعيل بن يحيى] المُزَنيّ‌ الحديثَ‌: «لأَصُومَنَّ التاسعَ‌». فقال: يحتمل أَنْ‌ يكون التاسِعُ هو العاشِرَ؛ قال الأَزهريّ‌: كأَنّه تَأَوَّلَ فيه عِشْر الوِرْد أَنَّهَا تسعةُ أَيّام و هو الذي حَكاه اللَّيْثُ عن الخَلِيل و ليس بِبَعِيد عن الصَّواب
(
تاج العروس
, ج7 , ص222)
sourceLink

یوم التاسع

العرب تقول:وردت الماء عِشْراً يعنون:يوم التاسع . و من ههنا قالوا:عِشرِين و لم يقولوا:عِشْرَيْنِ لأنهما عِشْران و بعض الثالث.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص48)
sourceLink

تاسِع

عدد ترتيبيّ‌ يلي الثامن: «الشَّهْر التَّاسِع»،«الصَّفْحة التَّاسِعة»،«كان التَّاسِعَ‌ في صَفِّه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص149)
sourceLink

هو تاسِعُ تِسْعَةٍ

أي: جاعل الثمانية تِسْعَةً و لا يقالُ تاسِعٌ تسعةً بالتنوين.
(
أقرب الموارد
, ص300)
sourceLink

يقال: هو تاسعُ تسعةٍ‌ و تاسعٌ‌ ثمانيةً‌ و تاسعُ‌ ثمانيةٍ‌، و لا يجوز أَن يقال هو تاسعٌ تسعةً‌ و لا رابعٌ أَربعةً إِنما يقال رابعُ أَربعةٍ على الإِِضافة، و لكنك تقول رابعٌ ثلاثةً‌، هذا قول الفراء و غيره من الحُذّاق
(
لسان العرب
, ج8 , ص34)
sourceLink

تَاسِعُ ثمانِيَةٍ

أي: مصيّر الثمانية تسعةً.
(
أقرب الموارد
, ص300)
sourceLink

يقال:هو تاسع تسعةٍ‌ و تاسعٌ‌ ثمانيةً‌. و تاسعُ‌ ثمانيةٍ‌. و لا يجوز أن تقول:هو تاسعٌ تسعةً‌ و لا رابعٌ أربعةً‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص47)
sourceLink

تاسع تسعةٍ

يقال:هو تاسع تسعةٍ‌ و تاسعٌ‌ ثمانيةً‌. و تاسعُ‌ ثمانيةٍ‌. و لا يجوز أن تقول:هو تاسعٌ تسعةً‌ و لا رابعٌ أربعةً‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص47)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ التَّاسِع

لئن بَقِيتُ إِلى قابل لأَصُومَنّ التاسع

يعني: عاشوراء، كأنه تأوّل فيه عِشر الوِرْد أنها تسعة أيَّام
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص47)
sourceLink

يعني عاشُوراء،كأَنه تأَوّل فيه عِشْرَ الوِرْد أَنها تسعة أَيام،و العرب تقول ورَدت الماء عِشْراً،يعنون يوم التاسع و من هاهنا قالوا عِشْرِينَ‌،و لم يقولوا عِشْرَيْن لأَنهما عِشْرَانِ و بعضُ الثالث فجُمع فقيل عِشْرِين،و قال ابن بري:لا أَحسبهم سموا عاشوراء تاسوعاء إِلا على الأَظْماء نحو العشر لأَن الإِبل تشرب في اليوم التاسع و كذلك الخِمْس تشرب في اليوم الرابع
(
لسان العرب
, ج8 , ص34)
sourceLink

لَأَصُومَنَّ التَاسِعَ

مَذْهَبُ‌ ابنِ عَبَّاس و أَخَذَ بِهِ بَعْضُ العُلَمَاءِ أَنَّ المُرَادَ بالتَّاسِعِ‌ يَوْمُ عَاشُوراءَ فَعَاشُورَاءُ عِنْدَهُ تَاسِعُ‌ الْمُحَرّمِ‌، و المشْهُورُ مِنْ أَقَاوِيلِ العُلَمَاءِ‌ سَلَفِهِمْ و خَلَفِهِمْ أَنَّ عَاشُورَاءَ‌ عَاشِرُ المُحَرَّمِ‌ و تَاسُوعَاءَ‌ تاسِعُ‌ المُحَرَّمِ اسْتِدْلاَلاً بالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ‌ أَنَّهُ عليهِ الصَّلاَةُ و السَّلاَمُ‌ صَامَ عَاشُورَاءَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ اليَهُودَ و النَّصَارَى تُعَظِّمُهُ فَقَالَ فإذَا كَانَ العامُ المقْبِلُ صُمنَا التَّاسِعَ‌ . فإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ غيرَ التَّاسِعَ‌ فَلاَ يَصِحُّ أَنْ يَعِدَ بِصَوْمِ مَا قَدْ صَامَهُ‌ و قِيلَ أَرَادَ تَرْكَ العَاشِرِ و صَوْمَ التَّاسِعِ‌ وَحْدَهُ‌ خِلاَفاً لأَهْلِ الكِتَابِ و فِيهِ نَظَرٌ لِقَوْلِهِ عليه الصَّلاَةُ و السَّلاَم فى حَدِيثٍ‌ «صُومُوا يَوْمَ‌ عَاشُورَاءَ و خَالِفُوا اليَهُودَ صُومُوَا قَبْلَهُ يَوماً و بَعدَهُ‌ يَوماً». و مَعنَاهُ صُومُوا مَعَهُ يَوماً قَبلَهُ أَوْ بَعدَهُ‌ حتَّى تَخْرُجُوا عَنِ التَّشَبُّهِ باليَهُودِ فى إفْرادِ العَاشِر، و اخْتُلِفَ هلْ كَانَ وَاجِباً و نُسِخَ‌ بصَوْمِ رَمَضَانَ أوْ لَمْ يَكُنْ واجباً قَط و اتَّفقُوا عَلَى أَنَّ صَوْمَهُ سُنَّةٌ و أمَّا تَاسُوعَاءُ‌ فَقَالَ‌ الجَوْهَرِىُّ أَظُنُّهُ مُوَلَّداً و قَالَ الصَّغَانِيُّ مُوَلَّدٌ فيَنبَغِى أَنْ يُقَالَ إِذَا اسْتُعْمِلَ مَعَ عَاشُورَاءَ‌ فهُو قِيَاسُ العَرَبِىِّ لأجْل الازدِوَاجِ و إنِ‌ اسْتُعْمِلَ وَحْدَهُ فمُسَلَّمٌ إنْ كَانَ غَيرَ مَسْمُوعٍ‌.
(
المصباح المنیر
, ص75)
sourceLink

التَّاسِع في الاصطلاح

التاسعة

[في الانكليزية] The nineth [في الفرنسية] La neuvieme عند أهل الهيئة و المنجّمين هو سدس عشر الثامنة، كما وقع في كتبهم.
(
موسوعه کشاف
, ص371)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.