معنای مَيْدَ

ميٖد

غير
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1240)
sourceLink

مَيْدَ

لغة في بَيْدَ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص290)
sourceLink

لغة في بَيْدَ بمعنى غير، و قيل: معناهما على أَنّ‌
(
لسان العرب
, ج3 , ص413)
sourceLink

اسم جبل: و مَيْدَ : لغة فى بَيْدَ بمعنى غير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص541)
sourceLink

بمعنى من أجل،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6418)
sourceLink

بمعنى غَيْر أيضًا،و قيل:هى بمَعْنَى عَلَى،كما تَقَدَّمَ فى(بَيْدَ)و عَسَى مِيمُه أَنْ تَكُونَ بَدَلاً من باءِ بَيْدَ; لأَنَّها أَشْهَرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص413)
sourceLink

شاهد معنایی مَيْدَ

أنا أفصح العرب ميد أنّي من قريش...و أنزل اللّه القرآن بلغتي و هي أفضل اللّغات،بيد أنّي ربّيت في بني سعد بن بكر

ميد و بيد لغتان بمعنى غير،و قيل:معناهما:على أنّ‌(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص97)
sourceLink

أَنا أَفْصَحُ العَرَبِ مَيْدَ أَنِّي مِنْ قُرَيْشٍ، وَ نَشَأتُ في بَنى سَعْدِ بنِ بَكر

لغة في بَيْدَ بمعنى غير،و قيل:معناهما على أَنّ
(
لسان العرب
, ج3 , ص413)
sourceLink

مَيْدَ : لغة فى بَيْدَ بمعنى غير. و فسَّره بعضهم من أجل أَنِّى.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص541)
sourceLink

و مَيْدَ : لُغَةُ في بيد. رُوِىَ‌ بالميمِ و بالباءِ‌، و قد تقدَّمَ في «ب ي د».
(
الطراز الأول
, ج6 , ص273)
sourceLink

نحن الآخِرون السابِقون مَيْدَ أَنَّا أُوتينا الكِتابَ من بَعْدِهِم

مَيْدَ و بيد: لغتان بمعنى غير. و قيل: معناهما على أنّ‌
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص379)
sourceLink

مَيْد:لغة في بَيْدَ بمعنى غير،و قيل: معناهما على أَنّ‌;و في الحديث:أَنا أَفْصَحُ العَرَبِ مَيْدَ أَنِّي مِنْ قُرَيْشٍ و نشَأْتُ في بني سعدِ بنِ بَكْر.;و فسّره بعضهم:من أَجْلِ أَني.
(
لسان العرب
, ج3 , ص413)
sourceLink

«أنا أفصح العرب ميد أني من قريش و نشأت في بني سعد بن بكر»

أي من أجل ذلك. و ميد :لغة في بيد بمعنى:غير أيضاً . [مَيْد]: بمعنى من أجل
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6418)
sourceLink

قال الكسائي: معنى بيد معنى غير بعينها. و قال الأموي: بيد - معناها على و أنشدنا لرجل يخاطب امرأة:[الرجز] عمدا فعلت ذاك بيد أني... أخاف إن هلكت لم ترني [ميد] قال أبو عبيد: و فيه لغة أخرى ميد - بالميم و العرب تفعل هذا تدخل الميم على الباء و الباء على الميم كقولك: أغمطت عليه الحمى و أغبطت. و قوله: سمد رأسه و سبد رأسه و هذا كثير في الكلام. قال أبو عبيد: و أخبرني بعض الشاميين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم[قال -]: أنا أفصح العرب ميد أني من قريش و نشأت في بني سعد بن بكر.. و فسره: من أجل. قال أبو عبيد: و هذه الأقوال[كلها -]بعضها[قريب -]من بعض في المعني مثل غير و على و بعض المحدثين يحدثه: بأيد أنا أعطينا الكتاب من بعدهم يذهب به إلى القوة و ليس لها هاهنا معنى نعرفه.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص139)
sourceLink

مَيْدَ أَنَّا أُوتِينا الكتابَ مِن بعدهم

أي غير أنّا، أو على أنّا، فهو لغة في بَيْد أنَّا.
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص288)
sourceLink

أنا أفصح العرب،ميد أنّي من قريش

ميد و بيد:لغتان بمعنى غير.و قيل: معناهما«على أنّ‌»(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص756)
sourceLink

مَيْدَ در اصطلاح

مَيْدَ

لغة في«بيد».راجع:بيد.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص663)
sourceLink

مداخل هم ریشه مَيْدَ

الميم و الياء و الدال أصلانِ‌ صحيحان:أحدُهما يدلُّ‌ على حركةٍ‌ في شيء،و الآخَر على نفعٍ‌ و عطاء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص288)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.