المائِدَة

فرهنگ ابجدی

, ص768)

مؤنَّث المائِد ¦¦

الدائرة من الارض ¦¦

الخِوان عليهِ الطعام ¦¦

الطعام ذاته ¦¦

غرفة الأَكل

المنجد فی اللغة

, ص781)

الخوان ¦¦

هو الذهاب و المجيء و الاضطراب

العین

, ج8 , ص89)

الخِوَانُ‌،اشْتُقَّتْ‌ من الْمَيْدِ و هو الذَّهَابُ‌ و المَجِيْ‌ءُ و الاضْطِرَابُ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص383)

الطعام نَفْسُه ¦¦

الدائرةُ من الأرض

‏لسان اللسان

, ج2 , ص582)

الخِوَانُ‌ عليه الطّعامُ‌ ¦¦

الدائِرَةُ‌ من الأَرْضِ‌ ، على التشبيهِ‌ بالخِوان

تاج العروس

, ج5 , ص265)

ج مَوائِد و مائِدات:خُوان عليه الطَّعام و الشُّرب(حبشيّة):«خَدَم على المائدة» ¦¦

الطَّعَام ذاته:«مائدة الغداء» ¦¦

غرفة الطَّعام:«أثاث المائدة»

الطعام ¦¦

الخوان عليهِ الطعام ¦¦

الدائِرة من الارض (ج) مَائِدات و مَوائِد قيل المائِدة مشتقة من مادهُ بمعنى اعطاهُ و هي فاعلة بمعنى مفعولة لان المالك مادها للناس اَي: اعطاهم ايَّاها و قيل من ماد يمِيد اذا تحرَّك

أقرب الموارد

, ج5 , ص290)

الخوان عليه الطعام و الشراب.

المعجم المفصل في الجموع

, ص391)

الخُوان عليه الطَّعام و الشراب. ¦¦

الطعام نفسه. (ج) موائِدُ.

خوان آراسته

خوان آراسته

خوانيكه بر او طعام باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1219)

ج.-ات،مَوَائِد ' :ميز؛ سفره،خوان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص666)

المائِدةُ‌: الطعام نَفْسُه و إِن لم يكن هناك خِوانٌ‌; مشتق من ذلك ¦¦

الدائرةُ من الأَرض ¦¦

قيل: هي نفس الخِوان ¦¦

الفارسي: لا تسمى مائدة حتى يكون عليها طعام و إِلا فهي خِوان ¦¦

قال أَبو إِسحاق: الأَصل عندي في مائدة أَنها فاعلة من مادَ يَمِيدُ إِذا تحرّك فكأَنها تَمِيدُ بما عليها أَي تتحرك ¦¦

قال أَبو عبيدة: سميت المائدة لأَنها مِيدَ بها صاحِبُها أَي أُعْطِيها و تُفُضِّل عليه بها.و العرب تقول: مادَني فلان يَمِيدُني إِذا أَحسن إِليّ‌; و قال الجرمي: يقال مائدةٌ‌ و مَيْدةٌ‌ ¦¦

مادهُمْ يَمِيدُهُم إِذا زادَهم و إِنما سميت المائدةُ مائدة لأَنه يزاد عليها

لسان العرب

, ج3 , ص411)

مُشْتَقَّةٌ مِنْ ماد یمید أي اعطی وَ هِىَ فَاعِلَةٌ‌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ لِأَنَّ الْمَالِكَ مَادَهَا لِلنَّاسِ‌ أَىْ أَعْطَاهُمْ إِيَّاهَا وَ قِيلَ مُشْتَقَّةٌ مِنْ مَادَ يَمِيدُ إِذَا تَحَرَّكَ فَهِىَ اسْمُ فَاعِلٍ عَلَى الْبَابِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص587)

التى يؤكل عليها،و لا تسمى مائدة حتى يكون عليها الطعام و إلا فهى خوان. و قيل: المائدة :الطعام و إن لم يكن هناك خُوان. الجمع: مَوائد .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص447)

لا يقال: مائِدَة ،إلا إذا كان عليها طَعَام و إلا فهي خُوَان

فقه اللغة

, ص57)

و منه المائدة ، و هى خُوَانٌ عليه طعامٌ . ¦¦

قال أبو عبيدة: مائدةٌ فاعِلَةٌ بمعنى مَفْعُولةٍ ، مثل عِيشَةٍ رٰاضِيَةٍ بمعنى مَرْضِيَّةٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص541)

قال: و إنما سميت المائدة مائدة لأنه يزاد عليها. ¦¦

قال الجرمي: يقال: مائدة و مَيْدَة ، و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج14 , ص154)

ميد المائدة : معروفة. ¦¦

،قال ابن كيسان:لا يقال مائدة للخوان حتى يكون عليه الطعام.

شمس العلوم

, ج9 , ص6420)

الطَّعامُ نَفْسُه و إن لم يَكُنْ هُناكَ خِوانٌ ،مُشْتَقٌّ من ذلِكَ ،و قِيلَ :هى نَفْسُ الخِوانِ .قال الفارِسِىُّ :لا تُسَمَّى مائِدَةً حتّى يكونَ عليها طَعامٌ ،و إِلاَّ فَهِى خِوانٌ . ¦¦

الدّائِرَةُ من الأَرْضِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص412)

خوان عليه طعام. أو الطّعام نفسه و ان لم يكن خوان.

کتاب الماء

, ج3 , ص380)

الخِوان لأنّها تميد بما عليها، أي تحرِّكه و تُزحِله عن نَضَدِه.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص288)

الطعامُ ، و الخِوانُ عليه الطعامُ ، - كالمَيْدَةِ فيهما، و الدائرَةُ من الأرض.

القاموس المحیط

, ص471)

الخِوانُ إذا كان عليهِ الطَّعامُ . ¦¦

قالَ الزَّجّاجُ : هي فاعِلَةٌ من مادَ يَميدُ إذا تَحَرَّكَ فَكَأَنَّها تَميدُ بما عليها، و ذلِكَ أنَّها لا تُسَمَّى مائِدَةً إلاّ إذا كانَ عليها طعام، فإن لم يَكُن عليها طعامٌ فهي خِوانٌ . ¦¦

و قالَ الرَّاغِبُ : المائِدَةُ الطَّبَقُ الَّذي عليهِ الطَّعامُ ، و يُقالُ لِكُلِّ واحِدٍ منهما: مائِدَةً .

الطراز الأول

, ج6 , ص272)

أي ناعِشاً من مَيْدهم،و منه: المائدة .

أساس البلاغة

, ص610)

رَبَضَ الى المائِدةِ

سر ميز(يا سفره) نشست.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص224)

بمائدة

منه المائدة ، و هى خُوَانٌ غليه طعامٌ‌. فإذا لم يكن عليه طعام فليس بمائدة ، و إنما هو خِوان

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص541)

مائدة مُسْتديرة

هي طاولة لا يكون لأحد الجالسين إليها أسبقيّة الحديث حيث لا بداية للدَّائرة

مائدة التَّشريح

مائدة البَضْع أو مائدة العمليّات الجراحيّة

مائدة الزِّينة

مِزْيَنَة أو مِنْضَدَة خفيضة ذات أدراج و مرآة، تَجْلِس إليها المرأة حين تتّخذ زينتها

مائدة، مَيْدَة

الخوان عليه الطعام. و الطعام نفسه بلا خوان. من الفارسية: «مَيْدَه»، أو من الحبشية . جاء في التنزيل: قٰالَ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ اَللّٰهُمَّ رَبَّنٰا أَنْزِلْ عَلَيْنٰا مٰائِدَةً مِنَ اَلسَّمٰاءِ [المائدة: 114]. و أنشد الجُرميّ: (من الرجز) وَ مِيْدةٍ كثيرةِ الألوانِ تُصنَعُ للإخوانِ و الجيرانِ

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص413)

مائِدة حائِط

مِنْضَدَة مُزْخَرفة تستند إلى الحائط‍‌، كُونْسُول ¦¦

في الطَّقس الكاثوليكيّ‌:طاولة مُثبتَة إلى حائط‍‌،توضع عليها الأدوات اللاَّزمة للقدَّاس

المائِدَة في القرآن

إِذْ قٰالَ اَلْحَوٰارِيُّونَ يٰا عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنٰا مٰائِدَة مِنَ اَلسَّمٰاءِ (آیه 112/سوره المائدة)

المَائِدَةُ‌ هي الخوان يكون عليها الطعام، فإن لم يكن عليه طعام فهو خِوَان . قيل هي من مَادَهُ‌ مَيْداً: أي أعطاه، و هي فاعلة بمعنى مفعولة مثل عِيشَةٍ‌ رٰاضِيَةٍ‌ لأن المالك مادها للناس، أي أعطاهم إياها، و قيل هي من مَادَ يَمِيدُ: إذا تحرك.

مجمع البحرين

, ج3 , ص148)

المائدة: معروفة. ¦¦

قال ابن كيسان: لا يقال مائدة للخوان حتى يكون عليه الطعام.

شمس العلوم

, ج9 , ص6420)

قٰالَ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ اَللّٰهُمَّ رَبَّنٰا أَنْزِلْ عَلَيْنٰا مٰائِدَة مِنَ اَلسَّمٰاءِ (آیه 114/سوره المائدة)

المائِدةُ‌: الطعام نَفْسُه و إِن لم يكن هناك خِوانٌ‌; مشتق من ذلك; و قيل: هي نفس الخِوان; قال الفارسي: لا تسمى مائدة حتى يكون عليها طعام و إِلا فهي خِوان المائِدةُ‌ في المعنى مفعولة و لفظها فاعلة قيل: إِن المائدةَ‌ من العطاء.

لسان العرب

, ج3 , ص411)

اَلْمَائِدَةُ‌: الطَّبَق الذي عليه الطّعام، و يقال لكلّ‌ واحدة منها[مائدة]، و يقال: مَادَنِي يَمِيدُنِي، أي: أَطْعَمِني، و قيل: يُعَشِّينى. ¦¦

قيل: استدعوا طعاما، و قيل: استدعوا علما، و سمّاه مائدة من حيث إنّ‌ العلم غذاء القلوب كما أنّ‌ الطّعام غذاء الأبدان.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص783)

مَائِدَة - طبق يا سفره يا ميز غذاخورى كه به غذا هم مائده گويند، مَادَنِي يَمِيدُنِى: مرا طعام داد. ¦¦

يعنى براى ما غذا طلب كن گفته‌اند: استدعوا علما - علم و دانش طلب كن زيرا علم غذاى روح است چنانكه طعام غذاى بدن.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص267)

مائده: طعام و طبقي كه در آن طعام هست.

قاموس قرآن

, ج6 , ص324)

قال أبو عبيدة: المائدة في المعنى مفعوله و لفظها فاعله، قال: و هي مثل عِيشَةٍ‌ رٰاضِيَةٍ‌، و قال: إن المائدة من العطاء و الممتاد المطلوب منه العطاء مفتعل. و قال أبو إسحاق: الأصل عندي في مائدة، أنها فاعلة من ماد يميد إذا تحرك و كأنها تميد بما عليها. و أخبرني المنذري عن أحمد بن يحيى قال: مادهم يميدهم إذا زادهم و إنما سميت المائدة مائدة لأنه يزاد عليها. قال أبو بكر: قال أبو عبيدة: سميت المائدة مائدة لأنها ميد بها صاحبها أي أعطيها و تفضل عليه بها. و العرب تقول: مادني فلان يميدني إذا أحسن إلي. قال: و قوله إلى أمير المؤمنين الممتاد . أي المتفضل على الناس. و قال الجرمي: يقال: مائدة و مَيْدَة.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص153)

الشاهد المعنوی لـ المائِدَة

و من كلام له عليه‌السلام يعظ بسلوك الطريق الواضح أَيُّهَا اَلنَّاسُ لاَ تَسْتَوْحِشُوا فِي طَرِيقِ اَلْهُدَى لِقِلَّةِ أَهْلِهِ فَإِنَّ اَلنَّاسَ قَدِ اِجْتَمَعُوا عَلَى مَائِدَةٍ شِبَعُهَا قَصِيرٌ وَ جُوعُهَا طَوِيلٌ

سفرۀ گسترده شده

واژه های نهج البلاغه

, ص146)

ملعون من جلس على مائدة يشرب عليها الخمر

المائدة:الطعام نفسه،أي و إن لم يكن معه خوان،و قيل:المائدة:الخوان عليه الطعام،و لا تسمّى مائدة حتّى يكون عليها طعام،و إلاّ فهي خوان،و يجوز إطلاق المائدة على الخوان مجرّدا عن الطعام،باعتبار أنّه وضع أو سيوضع،و سمّيت مائدة لأنّها ميد بها صاحبها،أي أعطيها و تفضّل عليه بها(التاج).