وَ إِيَّاكَ وَ اَلْعَجَلَةَ بِالْأُمُورِ قَبْلَ أَوَانِهَا أَوِ اَلتَّسَقُّطَ فِيهَا عِنْدَ إِمْكَانِهَا أَوِ اَللَّجَاجَةَ فِيهَا إِذَا تَنَكَّرَتْ أَوِ اَلْوَهْنَ عَنْهَا إِذَا اِسْتَوْضَحَتْ فَضَعْ كُلَّ أَمْرٍ مَوْضِعَهُ وَ أَوْقِعْ كُلَّ أَمْرٍ مَوْقِعَهُ اصرار و لجاجت كردن 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص205) 
الاصرار على النزاع و تنكرت لم يعرف وجه الصواب فيه 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) 
وَ قَالَ عليهالسلام اَللَّجَاجَةُ تَسُلُّ اَلرَّأْيَ لجاجت ستيزه كردن سرسختى نمودن 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص229) 
اللجاجة: شده الخصام تعصبا لا للحق (عبده) دشمنى سخت بجهت تعصب نه براى حق 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
) 
الطمع على أربع شعب:الفرح و المرح و اللّجاجة و التكاثر اللّجاجة:الخصومة(اللسان). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص289) 
الطمع على أربع شعب:الفرح...و اللّجاجة اللّجاجة و اللّجاج:التمادي في الخصومة و الأمر و لو تبيّن الخطأ،و قيل:هو الاستمرار على المعارضة في الخصام،و لجّ في الأمر لجّا و لجاجة:تمادى عليه و أبى أن ينصرف عنه(التاج،اللسان). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص230) 
اَللَّجَاجَةُ تَسُلُّ اَلرَّأْيَ أي تأخذه و تذهب به، و ذلك أن الإنسان قد يَلِجُّ في طلب الشيء مع أن الرأي في تحصيله التأني، فيكون اَللِّجَاجُ فيه سببا مفوتا للرأي الأصلح فيه، و هو مفوت للمطلوب المرغوب غالبا. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص327) 
شدة الخصام تعصبا لا للحق و هي تسل الرأي أي تذهب به و تنزعه 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) 
أَي تُسرقُهُ أَو تُخرجُهُ كما تُسَلُّ الشّعرةُ من العجين، و ذلك أَنَّ الإِنسان إِذا لَجَّ و أَصرَّ على أَمرٍ كانت لَجَاجَتُهُ باعثةً على أَن لا يعلم وجه الرّأي فيه هل يضرُّهُ ذلك أَم ينفعُهُ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج4 , ص202) 
لجّ في الأمر لجّا-من باب تعب- و لجاجة:إذا لازم الشيء و واظبه،و من باب ضرب لغة، فهو لجوج و لجوجة،و الهاء للمبالغة.أي أنّ اللجاجة تأخذه و تذهب به؛و ذلك أنّ الإنسان قد يلجّ في طلب الشيء مع أنّ الرأي في تحصيله التأنّي،فيكون اللّجاج فيه سببا مفوّتا للرأي الأصلح فيه،و هو مفوّت للمطلوب المرغوب غالبا(مجمع البحرين). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص707) 