تایپوگرافی قاموس

النَّبَطِىّ

bookmark

معنی النَّبَطِىّ

النَّبَطيّ

منسوب به نبط از مردم نبطيى و غير عرب ¦¦
واحد(النبط)است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص897) sourceLink

و قوله: «الواقفُ أراد الصرف إلى كذا و كذا، و إلى العَلويّ و النَبَطيّ » قيل: كأنه عنى العامِّي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص284) sourceLink

نَبَطى

نبطى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص671) sourceLink

نَبَطِيٌّ

هم قوم ينزلون سواد العراق
(
العین
, ج7 , ص439) sourceLink

النَّبِيطُ و النبَطُ كالحَبِيشِ و الحَبَشِ في التقدير: جِيلٌ يَنْزِلُون السواد، و في المحكم: ينزلون سواد العراق، و هم الأَنْباطُ ، و النَّسَبُ إِليهم نَبَطِيٌّ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص411) sourceLink

قال: و النِّسبة نَبَطِيّ ، و هو اسم جِيل ينزلون السَّواد، و الجميع الأنباط .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص250) sourceLink

و النَّبِيطُ و النَّبَطُ :جِيلٌ ينْزِلونَ سَوادَ العِراقِ ،و هم الأَنباطُ ،و النَّسَبُ إليهم نَبَطِيٌّ ، و نُباطِيٌّ و نَباطِيٌّ ،و حكَى أبو عَلىٍّ أنَّ النَّبَطَ واحِدٌ بَدلالَةِ جَمْعِهم إيّاه فى قَوْلِهم: أنباطٌ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص195) sourceLink

- كالنَّبيطِ و الأَنْباطِ ، و هو نَبَطِيُّ ، محركةً ، و نُباطيُّ ، مُثَلَّثَةً ، و نَبَاطٍ ، كثَمانٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص587) sourceLink

رَجُلٌ نَبَطِيٌّ

في الصحاح: رجل نَبَطيٌّ‌ و نَباطِيٌّ‌ و نَباطٍ مثل يَمنيّ و يمَانيّ و يمان، و قد استنبطَ الرجلُ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص411) sourceLink

النَّبَطُ و النَّبِيطُ : قومٌ يَنْزِلون بالبطائح بين العراقَين، و الجمع أَنْبَاطٌ . يقال رجلٌ نَبَطِيٌّ‌ و نَبَاطِيٌّ‌ و نَبَاطٍ ، مثل يَمَنِىٍّ و يَمَانِىٍّ و يَمَانٍ‌.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1162) sourceLink

اَلنَّبَطُ جِيلٌ مِنَ النَّاسِ كَانُوا يَنْزِلُونَ سَوَادَ العِرَاقِ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِى أَخْلاَطِ النَّاسِ وَ عَوَامِّهِمْ‌ وَ الْجَمْعُ أَنْبَاطٌ مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ الْوَاحِدُ نُبَاطِيٌّ‌ بِزِيَادَةِ أَلِفٍ و النُّونُ تُضَمُّ و تُفْتَحُ قَالَ‌ اللَّيْثُ وَ رَجُلٌ نَبَطِيٌّ‌ وَ مَنَعَهُ ابْنُ الأَعْرَابِىِّ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص590) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ النَّبَطِىّ

سأَله عُمر عن سَعْد بن أَبي وقّاص، رضي اللّه عنهم، فقال: أَعرابيٌّ في حِبْوتِه، نَبَطِيٌّ في جِبْوتِه

أَراد أَنه في جِبايةِ الخَراج و عِمارة الأَرضين كالنَّبط حِذقاً بها و مَهارة فيها لأَنهم كانُوا سُكَّانَ العِراقِ و أَرْبابَها.
(
لسان العرب
, ج7 , ص412) sourceLink

سأله عمر عن سعد بن أبى وقّاص فقال أعرابيّ فى حبوته نَبَطِيٌّ فى جِبْوَتِهِ

أراد أنّه فى جباية الخراج و عمارة الأرضين كالنّبط‍‌، حذقا بها و مهارة فيها، لأنّهم كانوا سكّان العراق و أربابها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص9) sourceLink

أَن رجلاً قال لآخر: يا نَبَطيّ فقال: لا حَدّ عليه كلنا نَبطٌ

يريد الجِوارَ و الدار دُون الوِلادة. و حكى أَبو علي: أَن النَّبط واحد بدلالة جمعهم إِيَّاه في قولهم أَنباط ، فأَنباط في نَبَط كأَجْبال في جبَل.
(
لسان العرب
, ج7 , ص412) sourceLink

أن رجلا قال لآخر يا نَبَطِيُّ فقال لا حدّ عليه كلّنا نَبَطٌ

يريد الجوار و الدّار، دون الولادة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص9) sourceLink

المؤمن نبطيّ؛لأنّه استنبط الأشياء؛تعرّف الخبيث عن الطيّب

قال في المصباح:النّبط:جيل من النّاس كانوا ينزلون سواد العراق،ثمّ استعمل في أخلاط النّاس و عوامّهم و الجمع:أنباط...و استنبطت الحكم: استخرجته بالاجتهاد،و أنبطته إنباطا مثله،و أصله من استنبط الحافر الماء و أنبطه إنباطا؛إذا استخرجه بعلمه، انتهى.و الخبر يحتمل وجهين: أحدهما:أنّ المراد أنّا أهل البيت و النبط جميعا من ذريّة إبراهيم،إمّا على الحقيقة أو على التأويل؛لأنّه عليه السّلام كان يساكنهم في ديارهم،فلهم أيضا شرافة النسب،ثمّ‌ بيّن عليه السّلام فضلهم من جهة اشتقاق اللفظ فقال:النّبط له اشتقاقان:أحدهما من استنباط الماء و تعمير الأرض، و هذا لا يضرّهم إن لم يفعلوا مثل أفعالهم؛فإنّ فعل الآباء لا يضرّ الأبناء،فهذا لا يصير سببا لذمّهم...و ثانيهما: استنباط العلم و الحكمة،فنحن أنباط بهذا المعنى، و شيعتنا الذين يستنبطون منّا داخلون في ذلك.... و ثانيهما:أن يكون المعنى أنّا أهل بيت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و خلفاؤه،و بذلك لنا الفضيلة على سائر الخلق،و ليس لغيرنا فضل على النّبط؛لأنّهم أيضا من ذريّة إبراهيم.ثمّ‌ بيّن عليه السّلام أنّ للنبطيّ بحسب الاشتقاق معنيين:أحدهما مستخرج الماء من الطين،و هذا لا يضرّهم في شرافة نسبهم،و الآخر استنباط العلم فنحن هم،فلا يكون النّبطيّ‌ شتما لهم،بل هو مدح لهم.و على التقديرين ضمير «ضارّه»عائد إلى إبراهيم عليه السّلام(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص760) sourceLink

أَعْرَابِيٌّ في حِبْوَتِهِ، نَبَطِيٌّ في جِبْوَتِهِ

في حَدِيثِ عَمْرِو بنِ مَعْدِي كَرِبَ‌: سَأَلَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللّٰه عَنْهُ عَنْ سَعْدِ بنِ أَبِي وَقّاصٍ فقالَ‌: «أَعْرَابِيٌّ في حِبْوَتِهِ‌، نَبَطِيٌّ‌ في جِبْوَتِهِ‌». أَرادَ أَنَّه في جِبَايَةِ الخَرَاجِ و عِمَارَةِ‌ الأَرَاضِي كالنَّبَطِ حِذْقاً بِهَا و مَهَارَةً فِيهَا. لِأَنَّهم كانُوا سُكَّانَ‌ العِرَاقِ و أَرْبَابَها
(
تاج العروس
, ج10 , ص425) sourceLink

المؤمن نبطيّ؛لأنّه استنبط العلم

قال في المصباح:النّبط:جيل من النّاس كانوا ينزلون سواد العراق،ثمّ استعمل في أخلاط النّاس و عوامّهم و الجمع:أنباط...و استنبطت الحكم: استخرجته بالاجتهاد،و أنبطته إنباطا مثله،و أصله من استنبط الحافر الماء و أنبطه إنباطا؛إذا استخرجه بعلمه، انتهى.و الخبر يحتمل وجهين: أحدهما:أنّ المراد أنّا أهل البيت و النبط جميعا من ذريّة إبراهيم،إمّا على الحقيقة أو على التأويل؛لأنّه عليه السّلام كان يساكنهم في ديارهم،فلهم أيضا شرافة النسب،ثمّ‌ بيّن عليه السّلام فضلهم من جهة اشتقاق اللفظ فقال:النّبط له اشتقاقان:أحدهما من استنباط الماء و تعمير الأرض، و هذا لا يضرّهم إن لم يفعلوا مثل أفعالهم؛فإنّ فعل الآباء لا يضرّ الأبناء،فهذا لا يصير سببا لذمّهم...و ثانيهما: استنباط العلم و الحكمة،فنحن أنباط بهذا المعنى، و شيعتنا الذين يستنبطون منّا داخلون في ذلك.... و ثانيهما:أن يكون المعنى أنّا أهل بيت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و خلفاؤه،و بذلك لنا الفضيلة على سائر الخلق،و ليس لغيرنا فضل على النّبط؛لأنّهم أيضا من ذريّة إبراهيم.ثمّ‌ بيّن عليه السّلام أنّ للنبطيّ بحسب الاشتقاق معنيين:أحدهما مستخرج الماء من الطين،و هذا لا يضرّهم في شرافة نسبهم،و الآخر استنباط العلم فنحن هم،فلا يكون النّبطيّ‌ شتما لهم،بل هو مدح لهم.و على التقديرين ضمير «ضارّه»عائد إلى إبراهيم عليه السّلام(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص760) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ النَّبَطِىّ

النون و الباء و الطاء كلمةٌ‌ تدلُّ‌ على استخراج شيء و استنبَطْتُ‌ الماءَ:استخرجتُه،و الماء نَفْسُه إذا استُخرِجَ‌ نَبَط‍‌ .(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص381)sourceLink

الأسماء

الأَنْبَاطجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُسْتَنْبَطمشتق ثلاثی مزید باب استفعال/مصدر ثلاثی مزید باب استفعالالأَنْبَطمشتق ثلاثی مجرد النَّباطالاسْتِنْباطيّمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالنُّبَيْطالمُسْتنبِطمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالنُّبْطَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد إنْبِطُالنَّبَطمصدر ثلاثی مجرد النَّبْطمصدر ثلاثی مجرد النَّبِيطالنَّبَاطِيّمشتق ثلاثی مجرد النِّبَاطِيّمشتق ثلاثی مجرد النَّبَطِىّالاِسْتِنْبَاطمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالإِنْبَاطمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالنُّبَاطِيّمشتق ثلاثی مجرد النَّبَطِيَّةمشتق ثلاثی مجرد النُّبُوطمصدر ثلاثی مجرد النَّبْطَاءمشتق ثلاثی مجرد

الأفعال

اِسْتَنْبَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالأَنْبَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاِنْتَبَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالتَنَبَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلنَبَطَ ینبِط ینبُطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلنَبَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل
typography
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.