المقاليد

[ ق ل د ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای المقاليد

الْمَقَالِيدُ

جمع (مِقْلاد و مِقْلَد) است.

الخَزائِنُ

يجوز أن تكون «المفاتيح»، و يجوز أن تكون «الخزائن». قال الأصمعي: المقاليد لا واحد لها. من الفارسية: «كِلِيْد» أي المفتاح؛ أو من الرومية: «إقليدس» أي المفتاح. قال تعالى: لَهُ مَقٰالِيدُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ [الشورى: 12]. و من الأقوال المأثورة: «السيف مقاليد الجنة و النار» أي يُتوصل به إليهما.

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص426)

جمع و قولهم ضاقت عليهم المقاليد يعنى درها بر او بسته شد

الخَزائِنُ‌

الْخَزَائِنُ

(سياقة جموع لا واحد لها من بناء جمعها) النساءُ . الإِبل . الخَيْلُ‌ . العوذُ ،و هي الظباء. الصور و الحائش ،و هما جماع النحل .المَسَاوِي . المَحَاسنُ‌ . الممادح . المقابحُ‌ . المعايبُ‌ . المقاليدُ . الشَّمَاطِيطُ‍‌ . و العَبَاطِيط‍‌ .و الأَبَابيلُ‌ .و العَبَادِيد .المَذَاكير. المَسَامُّ‌ . مَرَاقُّ‌ البَطْنِ‌

و الجمع المقاليد .

الخَزائن.

و ضاقت مَقاليد الرجل،إذا ضاقت عليه أموره. ¦¦

و الأقاليد و المقاليد :المفاتيح،و لم يتكلّم فيها الأصمعي، و قال غيره:واحد المقاليد مِقْلَد و مِقْليد ،و واحد الأقاليد إقليد .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص675)

و الجميع: أقاليد ،و مقاليد .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5602)

قلد المِقلاد : يقال:المقلاد:الخزانة، و جمعها: مقاليد ،و يفسر عليه قول اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5604)

قال الأصمعى: المقاليد ،لا واحد لها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص312)

فأمّا المقاليد ، فيقال: هى الخزائن.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص20)

الخزائِنُ ، و المَفاتيحُ ، قيلَ : لا واحِدَ لها.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص195)

الخزائنُ . و قال الزَّجّاجُ : معناهُ مفاتيحُ السَّمَاواتِ و الأَرض و تفسيرهُ : أَنَّ كلّ شيءٍ من السَّمَاواتِ و الأَرض فاللّٰه خالقُهُ و فاتِحُ بابه. و قيل: هو كنايةٌ عن حفظِهِ لها و تدبيرِهِ أَمرَها دون غيره;

(

الطراز الأول

, ج6 , ص197)

وأُلقيتْ إليه مقاليدُ الأمور.

(

أساس البلاغة

, ص519)

ضاقَتْ عَلَيه المَقاليدُ

درْها بر وى بسته شد

(

دستور اللغة

, ص709)

وضاقت عليه المقاليدُ إذا ضاقت عليه أموره.

(

أساس البلاغة

, ص519)

أَلْقَى إليه مَقاليد الأُمُور

فَوّضها إليه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1179)

القَى اليهِ مقالِيدَ الامور

اَي: مفاتيحها يعني فوَّضها اليهِ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص398)

مَقَاليدُ الحكم

زمام امور مملكت.

زِمام السُّلطة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1179)

ضَاقَت مقالِيدُهُ

ضاقت عليهِ امورهُ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص398)

المقاليد در قرآن

لَهُ مَقٰالِيدُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ يَبْسُطُ اَلرِّزْقَ لِمَنْ يَشٰاءُ وَ يَقْدِرُ (آیه 63/سوره الزمر)

در اقرب الموارد گويد: مقلاد بمعنى كليد و خزانه. . . جمع آن مقاليد است در مجمع واحد آنرا مقليد و مقلاد و معنى آنرا مفتاح و خزانه نقل كرده است ولى در كشّاف و جوامع الجامع آنرا كليدها معنى كرده و گفته از لفظ‍‌ خود مفرد ندارد و كشاف بقولى مفرد آنرا مقليد نقل ميكند. ¦¦

مقاليد در آيه بمعنى كليدها يا خزائن است و خزانه‌هاى آسمان و زمين براى خداست يعنى او مالك امر و حاكم آنهاست. ولى نگارنده بقرينۀ وَ لِلّٰهِ‌ خَزٰائِنُ‌ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ‌ منافقون: 7. ترجيح ميدهم كه مراد خزائن باشد و در «خزن» راجع بآن صحبت شده است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص31)

لَهُ مَقٰالِيدُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ (آیه 63/سوره الزمر)

اَلْقَلْدُ: الفتل. يقال قَلَدْتُ‌ الحبل فهو قَلِيدٌ و مَقْلُودٌ، و اَلْقِلاَدَةُ‌: المفتولة التي تجعل في العنق من خيط‍‌ و فضّة و غيرهما، و بها شبّه كلّ‌ ما يتطوّق، و كلّ‌ ما يحيط‍‌ بشيء. يقال: تَقَلَّدَ سيفه تشبيها بالقِلادة، كقوله: توشّح به تشبيها بالوشاح، و قَلَّدْتُهُ‌ سيفا يقال تارة إذا وشّحته به، و تارة إذا ضربت عنقه. و قَلَّدْتُهُ‌ عملا: ألزمته. و قَلَّدْتُهُ‌ هجاء: ألزمته. ¦¦

أي: ما يحيط‍‌ بها، و قيل: خزائنها، و قيل: مفاتحها و الإشارة بكلّها إلى معنى واحد، و هو قدرته تعالى عليها و حفظه لها.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص682)

القَلْدُ: تاباندن و بهم بافتن. قَلَدْتُ‌ الحبلَ‌: ريسمان را بهم تاباندم، ريسمان تابيده را هم(قَلِيد) و(مَقْلُود) گويند. قِلاَدَة: هر چيز تابيده شده‌اى از ريسمان و مفتول نقره‌اى و غير از اينها كه در گردن مى‌نهند و هر چيز طوق دار و حلقوى هم كه به چيزى محيط‍‌ باشد به(قلادة) تشبيه شده است. ¦¦

يعنى آنچه را كه محيط‍‌ بر آسمانها و زمين است در قدرت خداوند است و گفته شده خزائن آسمانها و زمين و يا كليدهاى آنها، كه اشاره به تمام اين معانى يكى است و آن قدرت خداى تعالى بر آنها و حفظ‍‌ آنها است.

أي مفاتيحها.

المَقالِيدُ: الخَزائِنُ . المِقْلادُ: الخِزانةُ. قال الأَصمعي: المقالِيدُ لا واحدَ لها. ¦¦

يجوز أَن تكون المَفاتيحَ‌ و معناه له مفاتيح السماوات و الأَرض، و يجوز أَن تكون الخزائن; قال الزجاج: معناه أَن كل شيء من السماوات و الأَرضِ‌ فالله خالقه و فاتح بابه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص366)

يقال: المقلاد: الخزانة، و جمعها: مقاليد، و يفسر عليه قول اللّٰه تعالى: لَهُ‌ مَقٰالِيدُ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ يقال: إنها جمع: إقليد على غير قياس.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5604)

معناه: له مفاتيحُ‌ السمواتِ‌ و الأرض. و تفسيرُه: أَنَّ‌ كلّ‌ شيءٍ من السموات و الأرض فاللَّهُ‌ خالقُه و فاتحُ‌ بابه. ¦¦

قال الليث: المِقْلاَدُ: الخِزانة. و المقَاليد: الخَزائن.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص47)

يجوز أن تكون المفاتيح، و أن تكون الخزائن. و قال الزجاج: معناه: أن كل شىء من السموات و الأرض فاللّه خالقه و فاتح بابه. ¦¦

الإقْلِيدُ: المِفتاح؛ يمانية، و قال اللحيانى: هو المفتاح فلم يَعْزها إلى اليمن، و المِقْلد، و المِقْلاد: كالإفْليد. و المِقلاد: الخزانة. قال الأصمعى: المقاليد، لا واحد لها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص312)

شاهد معنایی المقاليد

وَ قَذَفَتْ إِلَيْهِ اَلسَّمَاوَاتُ وَ اَلْأَرَضُونَ مَقَالِيدَهَا

جمع مقلاد و هو المفتاح

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جمع مقلد به كسر ميم به معناى كليدها

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

المفاتيح جمع مقلد بكسر الميم

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

جمع مقلاد كليدها

ج مقلاد بكسر الميم المفتاح

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

كليدها

المقاليد: جمع مقلاد و هو المفتاح و الخزانة (اقرب) كليدها

(

قاموس نهج البلاغه

)

اَلسَّيْفُ مَقَالِيدُ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ

أي يتوصل به إليهما

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص132)

الدعاء مفاتيح النجاح و مقاليد الفلاح

المقاليد:الخزائن،واحدها:المقلاد،و قوله تعالى: لَهُ مَقٰالِيدُ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ‌ يجوز أن تكون المفاتيح،و معناه:له مفاتيح السماوات و الأرض،و يجوز أن تكون الخزائن(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص132)

له مقاليد السماوات و الأرض

هو جمع:مقليد أو مقلاد:المفتاح.و قيل:جمع إقليد،معرّب إكليد على الشذوذ.و هنا كناية عن الأسباب و العلل(المجلسي).و القلّيد و المقلاد-كسكّيت و مصباح-:الخزانة،و جمعه:مقاليد،و قوله تعالى: لَهُ‌ مَقٰالِيدُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ‌ يجوز أن تكون المفاتيح؛ واحدها إقليد،و يجوز أن تكون الخزائن.و قال الأصمعي: المقاليد و لا واحد لها،و نقل شيخنا عن الشهاب في العناية:أو جمع مقليد أو مقلاد أو مقلد(تاج العروس).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص662)

مداخل هم ریشه المقاليد

القاف و اللام و الدال أصلانِ‌ صحيحانِ‌، يدلُّ‌ أحدهما على تعليق شىء على شىء و ليِّه به، و الآخَر على حَظٍّ‍‌ و نصيب.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص19)

اسماء

افعال

تَقَالَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل قَلَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اقتَلَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِقْلَوَّدَفعل ماضی رباعی تَقَلَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَقْلَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال قَلَدَ یَقْلِدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

المقاليد

معنای المقاليد

المقاليد در قرآن

شاهد معنایی المقاليد

مداخل هم موضوع المقاليد

الجماعات \ في سياقة جموع لا واحد لها من بناء جمعها

مداخل هم ریشه المقاليد

اسماء

افعال