الحَشْوِيَّة

معنای الحَشْوِيَّة

الحَشْوِيَّة

بفتح الشين و سكونها. قال ابن عبد السلام المشبهة الذين يشبهون اللّه تعالى بخلقه و هم ضربان أحدهما لا يتحاشى من إظهار الحشو، و الثاني يتسترون بمذهب السلف انتهى. قلت و يستعمل الحشو بمعنى الجهل و الحشوية بمعنى الجهلة و من مذهبهم أنه يجوز أن يكون في الكتاب و السنة ما لا معنى له. و قال ابن الصلاح الحشوية بإسكان الشين و فتحها غلط. قال الأشموني و ليس كما قال بل يجوز الإسكان على أنها نسبة إلى الحشو لقولهم بوجوه في الكتاب و السنة و الفتح على أنه نسبة إلى الحشا لما قيل أنهم سموا بذلك لقول الحسن البصري لما وجد كلامهم ساقطا، و كانوا يجلسون في حلقته أمامه: «ردوا هؤلاء إلى حشا الحلقة» أي جانبها انتهى. و قال السبكي الحشوية طائفة ضالة تجري الآيات على ظاهرها و يعتقدون أنه المراد سمّوا بذلك لأنهم كانوا في حلقة الحسن البصري فتكلموا بما لم يرضه فقال: «ردوهم إلى حشا الحلقة». و قبل سموا بذلك لأن منهم المجسمة أوهم و الجسم حشو، فعلى هذا القياس حشوية بسكون الشين إذ النسبة إلى الحشو. و قيل الحشوية الطائفة الذين لا يرون البحث في آيات الصفات التي يتعذر إجراؤها على ظاهرها فيؤمنون بما أراده اللّه مع جزمهم بأن الظاهر غير مراد و يفوّضون التأويل إلى اللّه عز و جل. و على هذا فإطلاق الحشوية عليهم غير مستحسن لأنه مذهب السلف. و قال أبو تمام: [من الطويل]: أرى الحشو و الدّهماء أضحوا كأنّهم شعوب تلاقت دوننا و قبائل قال التبريزي في شرحه: أراد بالحشو العامة.

(

شفاء الغليل

, ص129)

نسْبة إِلى الحشو أو الحشا:طائفةٌ تمسَّكوا بالظَّواهر، و ذهبُوا إِلى التجْسيم و غيره.

(

المعجم الوسيط

, ص177)

اَو الحَشَويَّة نسبةً الى الحَشْو اَو الحَشَا: طائِفة تمسَّكوا بالظواهر و ذهبوا الى التجسُّم و غيرهِ.

(

أقرب الموارد

, ص656)

طائِفَةٌ من المُبْتدعَةِ .

(

تاج العروس

, ج19 , ص322)

حشو الحَشْوِيَّة : إِحدى فرق الإِسلام،و هي المعتزلة،و الشيعة،و المرجئة،و المجبِّرة، و الخوارج. و الحشْوية هذه أصل فرق الإِسلام، ثم تفرقت كل فرقة منها فرقاً;

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1452)

الحَشْوِيَّة در اصطلاح

الحشوية

- أما الفرقة التي تدعى بالحشوية فإنهم قالوا: إن طريق معرفة وجود اللّه تعالى هو السمع لا العقل، أعني أن الإيمان بوجوده الذي كلّف الناس التصديق به يكفي فيه أن يتلقّى من صاحب الشرع، و يؤمن به إيمانا، كما يتلقّى منه أحوال المعاد، و غير ذلك مما لا مدخل فيه للعقل - و هذه الفرقة الضالة الظاهر من أمرها أنها مقصّرة عن مقصود الشرع في الطريق التي نصبها للجميع مفضية إلى معرفة وجود اللّه تعالى، و دعاهم من قبلها إلى الإقرار به (ش، م، 134، 5)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص285)

[في الانكليزية] Al-Hashwiyya(sect) [في الفرنسية] Al- Hachwiyya(secte) بسكون الشين و فتحها و هم قوم تمسّكوا بالظواهر فذهبوا إلى التجسم و غيره. و هم من الفرق الضالة. قال السّبكي في شرح أصول ابن الحاجب : الحشوية طائفة ضلّوا عن سواء السبيل يجرون آيات اللّه على ظاهرها و يعتقدون أنه المراد، سمّوا بذلك لأنهم كانوا في حلقة الحسن البصري فوجدهم يتكلّمون كلاما فقال: ردّوا هؤلاء إلى حشاء الحلقة فنسبوا إلى حشاء فهم حشوية بفتح الشين. و قيل سمّوا بذلك لأنّ منهم المجسّمة أوهم هم و الجسم حشو. فعلى هذا القياس فيه الحشوية بسكون الشين نسبة إلى الحشو. و قيل المراد بالحشوية طائفة لا يرون البحث في آيات الصفات التي يتعذّر اجراؤها على ظاهرها بل يؤمنون بما أراده اللّه مع جزمهم بأنّ الظاهر غير مراد و يفوّضون التأويل إلى اللّه. و على هذا إطلاق الحشوية عليهم غير مستحسن لأنه مذهب السّلف انتهى. و قيل طائفة يجوّزون أن يخاطبنا اللّه بالمهمل و يطلقون الحشو على الدين، فإنّ الدين يتلقى من الكتاب و السنة و هما حشو أي واسطة بين اللّه و رسوله و بين الناس، كذا ذكر الخفاجي في سورة البقرة في حاشية البيضاوي في تفسير قوله تعالى: فَإِمّٰا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدٰايَ فَلاٰ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاٰ هُمْ يَحْزَنُونَ الآية .

(

موسوعه کشاف

, ص678)

- أنكرت الحشوية من أهل القبلة رد المتشابه إلى المحكم، و زعموا أنّ الكتاب لا يحكم بعضه على بعض، و أنّ كل آية منه ثابتة واجب حكمها بوجوب تنزيلها و تأويلها، و لذلك ما وقعوا في التشبيه، و جادلوا عليه لمّا سمعوا من متشابه الكتاب فلم يحكموا عليه بالآيات التي جاءت بنفي التشبيه (ر، أ، 125، 19)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص490)

الحَشْوِيَّة

لقب يطلقه المعتزلة على الحنابلة من أهل السنة و الجماعة، و ذلك لرفضهم تعطيل معاني الأسماء و الصفات، و لإثباتهم معاني لتلك الأسماء و الصفات تليق بجلاله، انطلاقا من مبدئهم القائل: إجمال في النفي (ليس كمثله شيء) و تفصيل في الإثبات (و هو السميع البصير) أي يثبت للّه من الأسماء و الصفات ما أثبته لنفسه، و ينفي عنه كل صفة نقص و تقصير.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص179)

هم الذين يعتقدون أن معرفة وجود اللّه تعالى تثبت بالسمع لا بالعقل أي إن الإيمان باللّه لا شأن للعقل فيه و إنما يؤخذ الإيمان بالسمع من صاحب الشرع الذي هو النبي أو غيره كما يؤخذ منه أحوال المعاد و غيره مما لا مدخل للعقل فيه.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص133)

الحشویّة في الفكر الحديث و المعاصر

إنّ أعداء الحق و خصوم السنّة و أضداد الكتاب و السنّة يلقّبون سلف الأمّة المتمسّكين بالكتاب و السنّة بلقب الحشوية، فالخواص منهم يقصدون بهذا الاسم أنّ‌ المسمّى به حشو في الوجود و فضلة في الناس لا يعبأ بهم و لا يقام لهم وزن إذ لم يتبعوا آراءهم الكاسدة و أفكارهم الفاسدة. و أمّا العوام منهم فيظنّون أنّ تسمية السلف بالحشوية لقولهم بالفوقيّة و كون الإله في السماء بمعنى أنّهم اعتقدوا و حاشاهم أنّ اللّه تعالى حشو هذا الوجود، و أنّه داخل الكون تعالى اللّه عمّا يقول الظالمون علوّا كبيرا، و هذا بهتان عظيم على أهل الحديث، على أنّ هذا القول لم يقبل به أحد. و أعداء الحق في عصرنا هذا على هذا المسلك الجاهلي، فتراهم يرمون كل من تمسّك بالكتاب و السنّة بكل لقب مذموم بين المسلمين و اللّه المستعان على ما تصفون. (الألوسي، المسائل الجاهلية، 98، 2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3120)

الحشويّة في علم الكلام

أنكرت الحشويّة من أهل القبلة ردّ المتشابه إلى المحكم، و زعموا أنّ الكتاب لا يحكم بعضه على بعض، و أنّ كل آية منه ثابتة واجب حكمها بوجوب تنزيلها و تأويلها، و لذلك ما وقعوا في التشبيه، و جادلوا عليه لمّا سمعوا من متشابه الكتاب فلم يحكموا عليه بالآيات التي جاءت بنفي التشبيه. (قاسم الرسي، أصول العدل و التوحيد، 125، 19).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3120)

الحشویّة في الفلسفة

أما الفرقة التي تدعى بالحشويّة فإنهم قالوا: إن طريق معرفة وجود اللّه تعالى هو السمع لا العقل، أعني أن الإيمان بوجوده الذي كلّف الناس التصديق به يكفي فيه أن يتلقّى من صاحب الشرع، و يؤمن به إيمانا، كما يتلقّى منه أحوال المعاد، و غير ذلك مما لا مدخل فيه للعقل - و هذه الفرقة الضالة الظاهر من أمرها أنها مقصّرة عن مقصود الشرع في الطريق التي نصبها للجميع مفضية إلى معرفة وجود اللّه تعالى، و دعاهم من قبلها إلى الإقرار به. (ابن رشد، مناهج الأدلة، 134، 5).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3120)

مداخل هم ریشه الحَشْوِيَّة

الحاء و الشين و ما بعدها معتلٌ‌ أصلٌ‌ واحد،و ربما هُمِزَ فيكون المعنيان متقاربين أيضاً.و هو أن يُودَع الشىء وعاءً باستقصاء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص64)

اسماء

افعال

تَحَاشَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل حَشَا یحشُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل حَشِيَ یحشَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِحْتَشَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَحَشَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَحْشَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال