صَرَى یصرِي

, ج19 , ص599)

صَرَى

و صَرَى أَيضاً: نَجَّى; ¦¦

و يقال: صَرَى اللهُ عنكَ شرَّ فلانٍ أَي دَفَعه;

، و قيل: صَرَى أَي اجْتَمع، و الأَصل صَرِيَ ، فقلبت الياءُ أَلفاً كما يقال بَقَى في بَقِيَ . ¦¦

ابن الأَعرابي: قيل لابْنَةِ الخُسِّ أَيُّ الطعَامِ أَثْقَلُ؟ فقالت: بَيْضُ نَعامْ و صَرَى عامٍ بعدَ عامْ أَي ناقة تُغَرِّزُها عاماً بعدَ عامٍ ; ¦¦

و ردَّ أَبو الهيثم على ابن الأَعرابي قوله صَرَى عامٍ بعدَ عامٍ ، و قال: كيف يكونُ هذا و الناقَةُ إنَّما تُحْلَب ستَّةَ أَشهُرٍ أَو سَبْعَةَ أَشْهُرٍ في كلامٍ طَويلٍ قَدْ وَهِمَ في أَكْثَرِه;----...

ابن الأَعرابي: صَرَى يَصْرِي إذا قَطَع، و صَرَى يَصْرِي إذا عَطَفَ ، و صَرَى يَصْرِي إذا تقدَّم، و صَرَى يَصْرِي إذا تأَخَّرَ، و صَرَى يَصْرِي إذا عَلا، و صَرَى يَصْرِي إذا سَفَلَ ، و صَرَى يَصْرِي إذا أَنْجَى إنْساناً مِنْ هَلَكةٍ و أَغاثَهُ ; ¦¦

قال: أَوْفى عَلا، و صَرَى سَفَلَ ;

أي دفع

قَطَع ¦¦

عَطَفَ ¦¦

تقدَّم ¦¦

تأَخَّرَ ¦¦

عَلا ¦¦

سَفَلَ ¦¦

أَنْجَى إنْساناً مِنْ هَلَكةٍ و أَغاثَهُ

حفظهُ و كفاهُ و وقاهُ «لو لم يصرِه الصارِي وُقِص عنقهُ» ¦¦

سفل ضدٌّ

قال الأنباري:«صَرَى حرف من الأضداد.يقال:صَرَى الشَّيء،إذا جمعه، و صَرَاه إذا قطعه و فرّقه؛فمن الجمع قولهم:قَد صَرَى اللبنَ في ضَرْع الشاة إذا جَمعه،و المصرَّاة:الشاة التي جُمع لبنُها،قال الشاعر:[من الرجز] رُبَّ غُلامٍ قَدْ صَرَى في فِقْرَتِهْ مَاءَ الشَّبَابِ عُنْفُوَانَ سَنْبَتِهْ أراد جمع ماءَ الشباب،و السَّنْبَةُ:الدهر. و من القطع قولهم:قَدْ صَرَى ما بيننا من المودة،أي:قطعه. و قال الفرّاءُ:يقال:بات يَصْرِي في حوضه،إذا استقى ثم قطع،ثم استقى. و أنشدَنا أبو العباس:[من الطويل] صَرَتْ نَظْرَة لَوْ صَادَفَتْ جَوْزَ دارعٍ غَدَا و العَواصِي مِن دمِ الجوْف تَنْعِرُ معناه قطعت المرأة نظرة لو صادفت وسط رجل دارع غَدا في حال هلاك. و العَواصي:العروق التي تعصي فلا يرقأ دمعها؛و تنعِر:تسيل؛قال الراعي:[من البسيط] فَظَلَّ بالأُكْم ما يَصْرِي أرانِبَهَا من حَدّ أظفارِه الحُجرانُ و القَلَعُ ما يَصْري:معناه ما يقطع و يمنع،و الحُجْران جمع حاجر؛و هو موضع له حروف تمنع الماءَ،و القلَع:قطع من الجبال.و يكون«صَرَى»بمعنى نَجَّى،قال الشاعر:[من الطويل] صَرَى الفَحْلَ مِنِّي أنْ ضَئيلٌ سَنَامُهُ وَ لَمْ يَصْرِ ذَاتَ النَّيِّ منِّي بُرُوعُهَا معناه:نجَّى الفحل منّي صِغَرُ سَنامه و قلَّتُه،و لم يُنْج ذاتَ الشّحم منّي كمالُها و كثرة شحمها و لحمها و حسنها.و البُروع،من قولهم:رَجُلٌ بارع،إذا كان كاملاً».

المعجم المفصل في الأضداد

قَطَعَ وَ مَنَعَ

تقدَّمَ‌؛ و أَيْضاً: تأَخَّرَ؛ و أَيْضاً: عَلاَ؛ و أَيْضاً سَفَلَ‌؛ ضِدٌّ ؛ كلُّ ذلكَ عن ابنِ الأعرابيِّ‌؛ و شاهِدُ الأَخيرِ قولُ الشاعِر: و الناشِئاتِ الماشِياتِ الخَيْزَرَى كعُنُقِ الآرامِ أَوْفى أَو صَرَى أَوْفى: عَلاَ و صَرَى سَفَل

عَطَفَ‌ ؛ قالَ الشَّاعِرُ: و صَرَيْنَ‌ بالأَعْناقِ في مَجْدَولةٍ‌ وَصَلَ الصَّوانِعُ نِصْفَهُنَّ جَدِيدَا ¦¦

أَنْجَى إنْساناً من هَلَكَةٍ‌ ؛ و منه قولُ الشَّاعِرِ: بينَ الفَراعِلِ إن لم يَصْرِه الصَّارِي

قال: و قال الأصمعي: يقال: صَرَى اللّه عَنْك شَرَّ فلان، أي: دفَعَه.

... و إنما أرادت ابنة الخُسِّ بقولها: صَرَى عامٍ بعد عام، لبنَ عام استقبلتْه بعد انقضاء عامٍ نُتِجَتْ فيه... ¦¦

أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابيّ : صَرَى يَصرِي : إذا قَطَع، و صَرَى يَصْرِي : إذا عَطَف، و صَرَى يَصرِي : إذا تَقدَّم، و صَرَى يَصرِي : إذا تأخَّر، و صَرَى يَصرِي : إذا عَلاَ، و صَرَى يَصري : إذا سَفَل، و صَرَى يَصرِي : إذا أَنْجَى إنساناً من هَلَكة و أغاثه و أَنشد: ¦¦

سَفَل، و أَنشد في عَطَف:

, ج12 , ص158)

أبو عبيد عن الأحمر: صُرْتُ إليَّ الشيءَ و أصَرْته: إذا أَمَلْتَه إليك، و أَنشد: أَصارَ سَدِيسَها مَسَدٌ مَرِيجُ و يقال: صاره يصوره و يصيره: إذا أماله. و قال أبو عبيد: من قرأ: (صُرهن)...

, ج12 , ص159)

صَرَى فلانٌ الشيءَ يَصريه صَرْياً ،إذا قطعه. ¦¦

و تقول العرب للرجل: صَرَى اللّٰه عنك شرَّ ما تخاف،أي قطعه عنك. ¦¦

و يقال: صَرِيَ الماءُ يَصْرَى و صَرَى يَصْري فهو صَرًى كما ترى،إذا طال مكثُه حتى يتغيّر.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص746)

و يقال: صَرَى اللّٰه عز و جل عنه الشر: أي دفع.

شمس العلوم

, ج6 , ص3729)

و صَرَى ما بَيْنَهُم صَرْياً :أصْلَحَ .

و صَرَى الخاتِن قُلْفَتَه: قطعَها.

کتاب الماء

, ج2 , ص401)

صَرَاه

قَطَعَه

, ج8 , ص180)

دَفَعَهُ . ¦¦

مَنَعَهُ‌ و منه قولُ ذي الرُّمّة: و وَدَّعْنَ مُشْتاقاً أَصَبْنَ فُؤَادَهُ‌ هَواهُنَّ إن لم يَصْرِهِ‌ اللَّهُ قاتِلُهْ‌ و قالَ ابنُ مُقْبل: ليسَ الفُؤادُ براءٍ أَرْضَها أَبداً و ليس صارِيَةُ‌ مِنْ ذِكْرِها صارِي ¦¦

حَفِظَهُ‌ و منه الصَّارِي للحافِظِ. و قيلَ‌: كَفاهُ‌. و قيلَ‌: وَقاهُ‌ و قيلَ‌: نجَّاهُ مِن هَلكَةٍ‌ و قيلَ‌: أَعانَهُ‌ و كُلُّه قرِيبٌ بعضُه من بعضٍ‌

صري - ي: صَراهُ يَصْرِيه : قَطَعَهُ ، و دَفَعَهُ ، و مَنَعَهُ ، و حَفِظَهُ ، و كَفَاهُ ، و وقاهُ ، - و - ماءَهُ : حَبَسَهُ في ظَهْرِهِ بامتِناعِهِ عن النَّكاحِ ، و تَقدَّمَ ، و تَأَخَّرَ، و عَلاَ، و سَفَلَ ، ضِدٌّ، و عَطَفَ ...

القاموس المحیط

, ج4 , ص392)

صريتها

صَرَّيْتُها و أَصْرَيْتُها و صريتها : حَفَّلْتها؛ الكَسْر في صريت عن الفرَّاء

, ج19 , ص598)

صَرَتْ

قالَ ابنُ بُزْرج: صَرَتْ تَصْرِي كرَمَى يَرْمِي

, ج19 , ص598)

صَرَى الشيءُ

علا

علا ¦¦

سفل(ضدّ)

صَرَى القومَ

تَقَدَّمهم

تقدَّمهم

صَرَى بولَهُ

و صَرَى بَوْلَهُ صَرْياً ، إذا قطَعه.

أي قطعه.

و صَرَى بَوْله صَرْياً إذا قَطَعَه.

قطعه

قَطَعَه

في الصِّحاح: صَرَى بَوْلَه: قَطَعَهُ

صَرَى الشيءَ

أي قطعه.

شمس العلوم

, ج6 , ص3729)

صَرَى الشيءَ صَرْياً : قَطَعَه و دَفَعه;

قَطَعَه و دَفَعه

دفعه و ابعده.يقال«صَرَى اللّٰهُ عنه الشرَّ»اي أَبعده

عطفهُ

صَرَى ماءَهُ

حَبَسَهُ في ظَهْرِه زَماناً بامْتِناعِه و في المُحْكم: بامْتِساكِه عن النِّكاحِ‌ و أَنْشَدَ الجوهريُّ للراجزِ: رُبَّ غُلامٍ قد صَرَى في فِقْرَتِهْ‌ ماءَ الشَّبابِ عُنْفُوانَ سَنْبَتِهْ‌ أَنْعَظَ حتى استَدَّ سَمُّ سُمَّتِهْ‌

صَراهُ اللّٰه

وقاه

أي حَفِظَه

قال: و الصارِي : الحافظ، و يقال: صَرَاه اللّه: حَفِظه اللّه.

, ج12 , ص158)

وقَّاه،و قيل:حَفِظَه،و قيل:نَجَّاهُ و كَفَاهُ ،كلُّ ذلك قَرِيبٌ بعضُه من بعضٍ .

لأنَّه إذا مُنع الشىءَ فقد حُبِس دونه و جُمِع عنه و يقولون: صراه اللّٰه، كما يقولون: وقاه، أى لا نَشرَ أمرَه، بل جَمَع مالَه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص346)

وقاه، و قيل: حَفِظَه، و قيل: نَجَّاه و كَفاهُ ، و كلُّ ذلك قريبٌ بعضهُ من بعضٍ .

صَرَى بينهم

فصل

فصل و قطع يقال «اختصمنا الى الحاكم فصرى ما بيننا» اَي: قطع ما بيننا و فصل

صَرَى فلانا

منعه ¦¦

وقاه ¦¦

أَنجاه من الهلكة

منعهُ ¦¦

انجاهُ من هَلَكةٍ

صَرَى عنهم

تأَخَّر(ضدّ)

تاَخَّر ضدٌّ

صَرَا اليه

نظر

صَرَيْتُه

منَعْتُه

و صَرَيْتُهُ ، أى منعته.

أي منعته،قال:

منَعْتُه;

قد صَراها

قالَ رَجُلٌ من مُحارِبٍ‌،و جَلَبَ جَلَباً له إِلى المَدِينة فَأَدْخَلَه دارَ صاحِبٍ لَهْ‌، و قد صَراها لِيَبِيعَها فحَلَبَها الآخَرُ، فقال: أَبا أَسَدٍ ما باتَ ضَيْفُكَ آمِناً و إِنْ بِتّ فى دارٍ شَديدٍ حِجابُها فباتَ ذَوُو الإِسْلام بالقَبْرِ عُوَّذاً و باتَتْ تَناغَى فى يَدَيْكَ لِجابُها فأَصْبَحَ أَهْلُ السُّوقِ يَدْعُون صُبَّتِى مِصاراً و قد أَمْسَتْ مُبِيتًا رِبابُها يُقال:إِنَّها لَفِى رِبابِها:حِدْثانَ‌ ما وَلَدَتْ‌،و هِىَ رُبَّى،و مُربٌّ‌

الجیم

, ج2 , ص170)

يَصْرِيك

أي يدفعك

العین

, ج7 , ص152)

قال أبو عبيد: قوله: «ما يَصْريك »: ما يَقطع سأَلتَك منّي، يقال: قد صَرَيْتُ الشيءَ ، أي: قطعتُه و منعتُه، و أنشد:

قال أَبو عبيد: قوله ما يَصْرِيكَ ما يَقطَعُ مَسْأَلتَك عني و يَمْنَعُك من سؤالي.

صَرَيْتُ الناقةَ و غيرَها من ذواتِ اللَّبنِ

صَرَيْتُ‌ الناقةَ و غيرَها من ذواتِ‌ اللَّبنِ و صَرَّيْتُها و أَصْرَيتها : حفَّلْتها

اخْتَصَمْنا إلى الحاكِمِ فصَرَى ما بَيْننا

يقالُ‌: اخْتَصَمْنا إلى الحاكِمِ فصَرَى ما بَيْننا أَي فَصَل ما بَيْننا و قطَعَ‌

صَرَى بولَهُ يَصْرِيهِ صَرْيا (يائيٌّ)

قطعهُ

صَرى الماءَ و اللبن و الدمعَ صِرْياً

قالَ ابنُ القطَّاع: صَرَى الماءَ و اللَّبَنَ و الدَّمْع صِرْياً : حَبَسَهُ في مُسْتَقرِّ أَو إناءٍ

صَرَا اليهِ يَصْرُو صَرْوا (واويٌّ)

نظر.

صَرَت الناقةَ و غيرها من ذوات اللبن

حفَّها

, ج3 , ص266)

صَرَت الناقةُ عُنقَها تصرِي صَرْيا

رفعتهُ من ثِقلِ الوَقْر

, ج3 , ص266)

صَرَى فُلانٌ الماءَ في ظَهْرِه

حَبَسه بامْتِساكه عن النكاح

قد صَرَى فلانٌ الماءُ في ظهرِه زَماناً، أي: حَبَسه. و يقال: جَمَعه.

و صَرَى فُلانٌ الماءَ في ظَهْرِه زَماناً صَرْياً : حَبَسه بامْتِساكه عن النكاح، و قيل جَمَعه.

صَرى الماءَ و اللبن و الدمعَ

حبسه فى مُسْتَقَرِّه.

صَرَت فلانٌ الماءَ في ظهرهِ

حبسهُ بإمساكهِ عن الجماع (اللسان).

, ج3 , ص266)

صَرَى اللّهُ عنهُ شرَّهُ

دفعهُ

و صَرَى اللّٰه عنه شرَّه، أى دفَع.

, ج6 , ص2400)

صَرَى اللَّهُ عنه الشرَّ

يقالُ : صَرَى اللَّهُ عنه الشرَّ أَي دَفَعَ

صَرَتِ الناقَةُ بعُنُقِها

أي رَفَعَتْ‌ رَأْسَها و نَظَرَتْ

صَرَتِ النَّاقةُ عُنُقَها

رَفَعَتْه من ثِقَلِ الوِتْرِ

قالَ ابنُ بُزْرْج: صَرَتِ‌ الناقَةُ عُنُقَها إذا رَفَعَتْه من ثِقَلِ‌ الوِقْرِ و أَنْشَدَ: و العِيسُ بيْنَ خاضِعٍ و صارِي

, ج19 , ص599)

صَرَى فلانٌ في يد فلانٍ

بقي في يدهِ رهناً محبوساً (مح) [(ل) و صَرِي فلان في يد فلان كعلم... الخ].

و يقال: صرى فلانٌ في يد فلان:إِذا بقي رهناً في يده محبوساً عنده.

شمس العلوم

, ج6 , ص3729)

صَرَيْتُ بَيْنَ القَوْمِ

أصْلَحْت بَيْنَهم

صَرَى الناقةُ عُنُقَها

رفعتْه من ثِقل الوِقْر.

صَرَيْتُ الناقةَ صَرْياً

مِنْ بَابِ رَمَى...إِذَا تَرَكْتَ حَلَبَهَا فَاجْتَمَعَ لَبَنُهَا فِى ضَرْعِهَا

المصباح المنیر

, ص339)

صَراهُ يَصْرِيه صَرْياً

قَطَعَهُ

صَرَى بَيْنهم صَرْياً

فَصَلَ. يقالُ : اخْتَصَمْنا إلى الحاكِمِ فصَرَى ما بَيْننا أَي فَصَل ما بَيْننا و قطَعَ

صَرَيْتُ الماءَ صَرْياً

صرِیَ الماءَ طَالَ مُكْثُهُ و تَغَيُّرُهُ و يُقَالُ طَالَ‌ اسْتِنْقَاعُهُ و يُعَدَّى بِالْحَرَكَةِ مِنْ بَابِ رَمَى إِذَا جَمَعْتَهُ فَصَارَ كَذلِكَ‌

المصباح المنیر

, ص339)

صَرَاني من هذا الأمْرِ

أي أنْقَذَني ¦¦

قيل:شَفَاني و كَفَاني

صَرَى عامٍ بعدَ عامِ

قيلَ لابْنةِ الخُسِّ : ما أَثْقَلُ الطَّعامِ؟ قالت: بَيْضُ النَّعامِ و صَرَى عامٍ بعدَ عامِ

صرَى الشى ءَ صَرْياً

قَطَعَه و دَفَعَه،قال ذو الرُّمَّةِ‌: فَوَدَّعْنَ مُشْتاقاً أصَبْنَ فُؤادَه هَوَاهُنَّ إنْ لم يَصْرِه اللّٰهُ قاتِلُهْ‌

, ج8 , ص358)

ما يَصْرِيْكَ عَنّي

أي ما يُرْضِيْكَ‌ و يَدْفَعُكَ‌

صَرَيْتُ الرَّجُلَ

حَرَمْته العَطاءَ و مَنَعْته

, ج8 , ص182)

و تقول: صَرَيت الرّجُل، إذا منعته ما يريدُه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص346)

صَرَيْت . ما بينهم

فَصَلْتُ

و صَرَيْتُ ما بينهم صَرْياً ، أى فصلت. يقال: اختصمْنا إلى الحاكم فصَرَى ما بيننا، أى قطع ما بيننا و فَصَل.

, ج6 , ص2400)

قال: و قال أبو عمرو: ماءٌ صِرًى و صَرًى ، و قد صَرِيَ يَصْرَى ، و قال: صَرَيْتُ ما بينهم: أصْلَحْتُ ، فأنا أَصرِي صَرْياً .

, ج12 , ص159)

و صَرَيْتُ ما بينهم صَرْياً أَي فَصَلْتُ .

صَرَى ما بينَنا

أَصْلَحَ

يقال: اخْتَصَمنا إلى الحاكم فu200d صَرَى ما بينَنا أَي قَطَعَ ما بينَنا و فَصَلَ . ¦¦

و صَرَى ما بينَنا يَصْرِي صَرْياً : أَصْلَحَ .

صَرَتِ الناقَةُ

أيحَفَلَتْ

قال ابن بُزُرْج: صَرت الناقةُ تَصْرِي ، من الصَّرْي ، و هو جمع اللّبن في الضَّرْع.

و قال ابن بزرج: صَرَتِ الناقةُ تَصْرِي من الصَّرْيِ ، و هو جمع اللبنِ في الضَّرْعِ : و صَرَّيْت الشاة تَصْرِيةً إذا لم تَحْلُبْها أَياماً حتى يجتمعَ اللَّبَنُ في ضَرْعِها، و الشاةُ مُصَرَّاة .

قال ابن بزرج: صَرَتِ النَّاقةُ عُنُقَها إذا رَفَعَتْه من ثِقَلِ الوِقْرِ;

, ج14 , ص459)

صَرَتِ البِئْرُ

أي جَمَّتْ‌

, ج8 , ص182)

صَرَي : الماء

جَمَعَه

و صَرَى الماءَ فى ظهرهِ ، زماناً، أى احتبَسه.

, ج6 , ص2399)

و صَرَى الماءَ فى ظَهْرِهِ زَماناً صَرْياً :حَبَسَه بامْتِساكِه عن النِّكاحِ .

يُقال: صَرَى الماءَ يصرِيه، إذا جمعه.

جمعَه.

صَرَى الرجُلَ

صَرْياً:مَنَعه ما يريد.

صَرَى الناقةَ

حَبَسَ‌ لبنها فى الضرع.

صَرَى البَولَ

حَبَسَهُ‌

دستور اللغة

, ص477)

صَرَيْتُ الناقة

صَرَيْتُ الناقةَ و غيرَها من ذَوَاتِ اللَّبنِ ،و صَرَّيْتها ،و أصْرَيْتُها :حفَّلْتُها.

صَرَيْتُ الشيءَ

إذا قطَعْته و منَعْته

صَرَيْتُ الماءَ

إذا اسْتَقَيْتَ ثم قَطَعْتَ‌

في حديث النبي، صلى الله عليه و سلم: من اشترى مُصَرَّاة فهو بخير النَّظَرَينِ‌، إن شاءَ رَدَّها و رَدَّ معها صاعاً من تمرٍ. ; قال أَبو عبيد: المُصَرّاة هي الناقةُ أَو البَقرة أَو الشاة يُصَرَّى اللبنُ في ضَرْعِها أَي يُجْمَعُ و يُحْبَسُ‌، يقال منه: صَرَيْتُ‌ الماءَ و صَرَّيْتُه

إذا استقيته ثم قطعته. و قال: صَرَتْ‌ نظرةً لو صادفتْ جَوْزَ دارِعٍ‌ غَدَا و العَواصِى من دَمِ الجوفِ تَنعرُ

, ج6 , ص2400)

صَرَيْت تَصْرِي

الصَّرَى :قِلَّة الشَّكِّ‌، صَرَيْت تَصْرِي :إِذا أَذْهَبْتَ عَنْكَ الشَّكَّ‌ وَ حَقَّقتَ الأَمْرَ.

الجیم

, ج2 , ص178)

الشاهد المعنوی لـ صَرَى یصرِي

إنّ آخر مَنْ يدخل الجنة لرَجُلٌ يمشي على الصراط فينكبّ مرة و يمشي مرة و تَسْفَعُه النار فإذا جاوزَ الصراط ترفعُ له شجرة فيقول يا ربّ أدْنِني من هذه الشجرة أستظلُّ بها ثم تُرفع له شجرةٌ أخرى فيقول مثل ذلك ثم يسأله الجنة فيقول اللّٰه جل ثناؤه ما يَصْرِيك منّي أي عبدي أ يرضيك أنْ أعطيك الدنيا و مثلها معها

أي ما يمنعُك عن سؤالي‌؟ ¦¦

و صَرَى و صَرّ و صَرَف و صَرَب و صَرَم أخوات.

الفائق

, ج2 , ص243)

إن آخر من يدخل الجنة لرجل يمشي على الصراط فينكب مرة و يمشي مرة و تسفعه النار مرة فإذا جاوز الصراط ترفع له شجرة فيقول يا رب أدنني من هذهأستظل بها ثم ترفع له أخرى فيقول مثل ذلك ثم يسأله الجنة فيقول الله جل ثناؤه ما يصريك مني أي عبدي أ يرضيك أن أعطيك الدنيا و مثلها معها.

قوله: يصريك يقطع مسألتك مني و كل شيء قطعته و منعته فقد صريته[و -]قال الشاعر[هو ذو الرمة -]:[الطويل] [فودعن مشتاقا أصبن فؤاده -] هواهن إن لم يصره الله قاتله يقول: إن لم يقطع الله هواه لهن و يمنعه الله من ذلك قتله.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص82)

أَن رسول الله، صلى الله عليه و سلم، قال: إنَّ آخِرَ مَنْ يَدْخُلُ الجنَّةَ لرَجُلٌ يمشي على الصراط فيَنْكَبُّ مرة و يمشي مرة و تَسْفَعُه النارُ، فإذا جاوز الصراطَ تُرْفَع له شَجرةٌ فيقول يا ربِّ أَدْنِني منها; فيقول اللهُ عز و جل أَي عبدي ما يَصْرِيك مني

قال أَبو عبيد: قوله ما يَصْرِيكَ‌ ما يَقطَعُ مَسْأَلتَك عني و يَمْنَعُك من سؤالي.

«إنَّ آخِرَ مَن يَدخلُ الجنَّة رجلٌ يَمشي على الصّراط فيَنكَبُّ مرّةً و يَمشِي مَرَّةً و تَسَفُعه النار، فإذا جَاوَزَ الصِّراط تُرفَع له شَجَرَةٌ فيقولُ: يا ربُّ أَدْنِني منها، فيقول اللّه، أي: عبْدِي ما يَصرِيك مِني».

قال أبو عبيد: قوله: «ما يَصْريك »: ما يَقطع سأَلتَك منّي، يقال: قد صَرَيْتُ‌ الشيءَ‌، أي: قطعتُه و منعتُه، و أنشد: *هَواهُنّ إن لم يَصْرِه اللَّهُ قاتِلُهْ‌* قال: و قال الأصمعي: يقال: صَرَى اللّه عَنْك شَرَّ فلان، أي: دفَعَه

إن النبي صلى اللّٰه تعالى عليه و سلم مَسَحَهُ بيده و تَفَل عليه فلم يَصْرِ و بقي في طِمّ غير أنه مُنْتَبر في رأْس الْحَوْل

لم يَصْرِ؛ أي لم يجمع المِدَّة، من صَرَى الماء.

الفائق

, ص135)

أَنه مَسَحَ بيدهِ النَّصْلَ الذي بَقِيَ في لَبَّةِ رافِعِ بن خَدِيجٍ و تَفَلَ عليه فلم يَصْرِ

أي لم يجمع المِدَّة

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص28)

أي لم يَجْمَع المِدَّةَ‌

, ج14 , ص459)

أن لا يحول بين ناقة و بين فصيلها و لا يفرّق بينهما و لا يصرنّ لبنها

صريت الناقة و غيرها من ذوات اللّبن و صرّيتها:إذا تركت حلبها و جمعت لبنها، و صررت الناقة:شددت عليها الصّرار،و هو خيط يشدّ فوق الخلف لئلّا يرضعها ولدها،و المصرّاة:الناقة و البقرة و الشاة قد صري اللبن في ضرعها،يعني حقن فيه و جمع و لم يحلب أيّاما(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص311)

ما يَصْرِينِي منك أي عبدي و في رواية ما يَصْرِيك منّي

أي ما يقطع مسألتك و يمنعك من سؤالى: يقال صَرَيْتُ‌ الشيءَ إذا قطعته و صَرَيْتُ‌ الماءَ و صَرَّيْتُهُ‌ إذا جمعته و حبسته

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص27)

ما يَصْرِيك منِّي

أَي عَبْدِي‌؟ أَي ما يَقْطَع مسْأَلَتَك منِّي