الكُلَاب

[ ك ل ب ]

معنی الكُلَاب

الكُلاَبُ

موضع ¦¦

ماءٌ لهُ‌ يوم

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص574)

أَو ماءٌ معروف لبني تَمِيم، بينَ‌ الكُوفَةِ‌، و البَصْرةِ‌ على سبْعِ‌ لَيال من اليَمَامَةِ‌ أَو نَحْوِها. لَهُ‌ يومٌ‌ كانَت عندَهُ‌ وقعةٌ‌ للعرب ¦¦

موضعٌ ¦¦

موضع

(

تاج العروس

, ج2 , ص386)

وادٍ بِثَهْلاَن، مُشْرِفٌ‌، به نَخْلٌ‌ و مِياهٌ‌ لبني العَرْجاءِ من بني نُمَيْرٍ. و ثَهْلانُ‌: جبلٌ‌ لبَاهِلَةَ‌

اسمُ ماءٍ‌.

بضم الكاف و تخفيف اللام: اسم ماء، كانت عنده وقعة العَرَب; قال السَّفَّاح بن خالد التَّغْلَبيُّ‌: إِنَّ الكُلابَ‌ ماؤُنا فَخَلُّوهْ‌، و ساجِراً، و اللّه، لَنْ تَحُلُّوهْ‌ و ساجرٌ: اسم ماء يجتمع من السيل. ¦¦

موضع، أَو ماء، معروف، و بين الدَّهْناء و اليمامة موضع يقال له الكُلابُ‌ أَيضاً.

(

لسان العرب

, ص727)

وِزَانُ غُرَابٍ مَوضِعٌ ¦¦

مَاءٌ عَنِ اليَمَامَةِ نَحوَ سِتِّ لَيَالٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص537)

اسم ماءٍ‌. و قال: إِنَّ الكُلاَبَ مَاؤُنَا فَخَلُّوهْ‌ كانت عنده وقعةٌ لهم، فلذلك قالوا: الكُلاَبُ‌ الأول، و الثانى، و هما يومان مشهورانِ للعرب

(

الصحاح (للجوهري)

, ص215)

و قال الَّلخْمِىّ : الكُلابُ :قَرْحٌ يخرُج بأَفواهِ البَهْم،و هو القُلاعُ بلغةِ بنِى شيْبان.

(

الجیم

, ج3 , ص183)

الكُلابُ الأَوَّلُ، و الكُلابُ الثاني

قالوا: الكُلابُ الأَوَّلُ، و الكُلابُ الثاني، و هما يومان مشهوران للعرب ¦¦

قال أَبو عبيد: كُلابٌ‌ الأَوَّلُ‌، و كُلابٌ‌ الثاني يومان، كانا بين مُلوكِ كنْدة و بني تَمِيم.

(

لسان العرب

, ص727)

الْكُلاَبُ الأَوّلُ و الثّاني

هُمَا يومانِ‌ مشهورانِ‌ للعرب

(

تاج العروس

, ج2 , ص386)

الشاهد المعنوی لـ الكُلَاب

إنَّ عَرْفَجة بن أسعد رضي اللّه عنه أُصيب أَنْفُه يوم الكُلاب في الجاهِليَّة فاتَّخَذَ أَنْفا من وَرِق فأنتن عليه فأمره النبيُّ صلى اللّه عليه و آله و سلم أن يَتخذ أَنْفا من ذَهب

يوم الكلاب من أيّام الوقائع. و الكُلاَب : ماءٌ بين الكوفة و البَصْرة. الوَرِق : الفضة. استشهد به محمدٌ رحمه اللّه على جواز شدِّ السن الناغضة بالذهب. و قال: إنّ‌ الفضَّة تُرِيح دون الذهب؛ فكانت الحاجة إليه ماسة. و عن أبي حنيفة رحمه اللّه تعالى في الذهب روايتان. و عن عمر بن عبد العزيز رحمه اللّه تعالى: إنه كتب في اليد إذا قُطِعَت أن تحسم بالذهب، فإنه لا يَقِيح. و يقول أهل الخِبْرة: إنّ‌ الفضة تصدَأ و تنتن و تبلى في الحَمْأة؛ و أمَّا الذهب فلا يُبْليه الثَّرَى، و لا يُصْدِئه الندى، و لا تنقصه الأرض، و لا تأكله النار. و عن الأصمعي: إنه كان يقول: إنما هو من وَرَق، ذهب إلى الرَّق الذي يكتب فيه. و يردّه أنه روي: فاتخذ أنفاً من فِضَّة

(

الفائق

, ج3 , ص167)

أَنَّ أَنْفَه أُصيبَ يومَ الكُلابِ ، فاتَّخَذ أَنْفاً من فِضَّةٍ

الكُلاَب بالضم و التخفيف: اسم ماء، و كان به يوم معروف من أيّام العرب بين البصرة و الكوفة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص196)

الكُلابُ‌ الأَوَّلُ‌، و الكُلابُ‌ الثاني، و هما يومان مشهوران للعرب

(

لسان العرب

, ص727)

الأعلام

الكُلاَبُ

بالضم، و آخره باء موحدة، علم مرتجل غير منقول، و قال أبو زياد: الكلاب واد يسلك بين ظهري ثهلان، و ثهلان: جبل في ديار بني نمير لاسم موضعين أحدهما اسم ماء بين الكوفة و البصرة، و قيل: ماء بين جبلة و شمام على سبع ليال من اليمامة و فيه كان الكلاب الأوّل و الكلاب الثاني من أيّامهم المشهورة، و اسم الماء قدة، و قيل قدّة، بالتخفيف و التشديد، و إنّما سمي الكلاب لما لقوا فيه من الشرّ، قال أبو عبيدة: و الكلاب عن يمين شمام و جبلة، و بين أدناه و أقصاه مسيرة يوم، و كان أعلاه و أخوفه لأنّه يلي اليمين من اليمن، و قال آخر: بل الذي يلي العراق كان أخوفه من أجل ربيعة و الملك الذي عمل بهم ما عمل، فأما الكلاب الأوّل فإن الحارث بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار و هو جدّ امرئ القيس الشاعر كان قد ملك الحيرة في أيّام قباذ الملك لدخوله في دين المزدكية الذي دعا إليه قباذ و نفى النعمان عنها و اشتغل بالحيرة عمّا كان يراعيه من أمور البوادي فتفاسدت القبائل من نزار فأتاه أشرافهم و شكوا إليه ما نزل بهم ففرّق أولاده في قبائل العرب فملّك حجرا على بني أسد و غطفان، و ملّك ابنه شرحبيل على بكر بن وائل بأسرها و على بني حنظلة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم، و ملّك ابنه معدي كرب المسمّى بغلفاء على بني تغلب و النمر بن قاسط‍‌ و سعد ابن زيد مناة بن تميم، و ملّك ابنه سلمة على قيس جميعا، و بقوا على ذلك إلى أن مات أبوهم فتداعت القبائل و تخزّبت فوقعت حرب بين شرحبيل و أصحابه و أخيه سلمة بن الحارث بالكلاب و مع كل واحد ممن تقدّم ذكره من قبائل نزار فقتل شرحبيل و انهزم أصحابه، و قال امرؤ القيس: أرانا موضعين لأمر غيب و نسحر بالطّعام و بالشراب عصافير و ذبّان و دود و أجرأ من مجلّحة الذّئاب فبعض اللّوم عاذلتي فإنّي ستكفيني التّجارب و انتسابي إلى عرق الثرى و شجت عروقي، و هذا الموت يسلبني شبابي و نفسي سوف يسلبها و جرمي فيلحقني وشيكا بالتراب أ لم أنض المطيّ‌ بكلّ‌ خرق أمقّ‌ الطّول لمّاع السّراب و أركب في اللّهام المجر حتى أنال مآكل القحم الرّغاب و كلّ‌ مكارم الأخلاق صارت إليه همّتي و به اكتسابي فقد طوّفت في الآفاق حتى رضيت من الغنيمة بالإياب أبعد الحارث الملك بن عمرو و بعد الخير حجر ذي القباب أرجّي من صروف الدّهر لينا و لم تغفل عن الصّمّ‌ الهضاب و أعلم أنّني عمّا قليل سأنشب في شبا ظفر و ناب كما لاقى أبي حجر و جدّي، و لا أنسى قتيلا بالكلاب و فيه قتل أخوهما السفّاح، ظمّأ خيله حتى وردن جبّ‌ الكلاب، و السفاح: هو مسلمة بن خالد بن كعب من بني حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، و في ذلك اليوم سمي السفّاح لأنّه كان يسفح ما في أسقية أصحابه، و قال: لا ماء لكم دون الكلاب فقاتلوا عنه و إلاّ فموتوا حرارا، فكان ذلك سبب الظفر، و قال جابر بن حنيّ‌ التغلبي: و قد زعمت بهراء أنّ‌ رماحنا رماح نصارى لا تخوض إلى الدم فيوم الكلاب قد أزالت رماحنا شرحبيل إذ آلى أليّة مقسم لينتزعن أرماحنا، فأزاله أبو حنش عن ظهر شقّاء صلدم تناوله بالرّمح ثمّ‌ انثنى له فخرّ صريعا لليدين و للفم و زعموا أن أبا حنش عصم بن النعمان هو الذي قتل شرحبيل، و إيّاه عنى الأخطل بقوله: أبني كليب إنّ‌ عمّيّ‌ اللّذا قتلا الملوك و فكّكا الأغلالا و أمّا الكلاب الثاني فكان بين بني سعد و الرباب، و الرياسة من بني سعد لمقاعس و من الرباب لتيم، و كان رأس الناس في آخر ذلك اليوم قيس بن عاصم، و بين بني الحارث بن كعب و قبائل اليمن، قتل فيه عبد يغوث بن صلاءة الحارثي بعد أن أسر، فقال و هو مأسور القصيدة المشهورة، فمنها: أيا راكبا إمّا عرضت فبلّغن نداماي من نجران أن لا تلاقيا أبا كرب و الأيهمين كليهما و قيسا بأعلى حضرموت اليمانيا و تضحك مني شيخة عبشميّة كأن لم تر قبلي أسيرا يمانيا أقول و قد شدّوا لساني بنسعة: معاشر تيم أطلقوا عن لسانيا و الكلاب أيضا: اسم واد بثهلان لبني العرجاء من بني نمير فيه نخل و مياه.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص472)

الكلاب

واد لبني عامر بين العراق و اليمن، و كان يوم الكلاب الأول و الثاني من مشاهير أيام العرب، فكان يوم الكلاب الأول لسلمة بن الحارث بن عمرو و معه بنو تغلب و النمر بن قاسط ابن سعد بن زيد مناة على أخيه شرحبيل بن الحارث بن عمرو و معه بكر بن وائل و حنظلة بن مالك و بنو أسد و طوائف من بني عمرو بن تميم و الرباب، و هذا اليوم هو الذي عنى امرؤ القيس في قوله: كما لاقى أبي حجر وجدي و لا أنسى قتيلا بالكلاب و كان يوم الكلاب الثاني لبني تميم و بني سعد و الرباب و رئيسهم قيس بن عاصم على قبائل مذحج في اثني عشر ألفا و رئيسهم يزيد ابن المامور، و هم مذحج و همدان و كندة، و في هذا اليوم أسر عبد يغوث بن وقاص الحارثي وهتم فم سنان بن سنان بعد أن أسر رئيس كندة، هتمه قيس بن عاصم بقوسه و انتزع عبد يغوث من يد الاهتم.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص493)

بالضم، و آخره باء موحّدة: اسم لموضعين أحدهما بين الكوفة و البصرة. قيل: هو واد يسلك بين ظهرى ثهلان. و ثهلان: جبل فى بلاد بنى نمير. و قيل: ماء بين جبلة و شمام، و فيه كان الكلاب الأول، و الكلاب الثانى من أيامهم المشهورة ، و اسم الماء قدّة، و هو يروى بالتخفيف و التشديد. و الموقع الثانى: واد لبنى العرجاء من بنى نمير بثهلان، فيه نخل و مياه. و الكلاب، بالكسر: درب يقال له درب الكلاب.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1173)

(يوم الكلاب) بضم الكاف. الكلاب: واد، وقعت عنده حروب في الجاهلية، و هما يومان: الكلاب الأول، و الكلاب الثاني. و يوم الكلاب الثاني، قتل فيه الشاعر عبد يغوث بن وقاص، صاحب القصيدة المشهورة التي منها: أيا راكبا إمّا عرضت فبلّغن نداماي من نجران ألا تلاقيا و تضحك مني شيخة عبشمية كأن لم تري قبلي أسيرا يمانيا و قد اختلف العلماء في موضع «وادي الكلاب»، و أغلب الظنّ أنه في حدود بلاد العراق، بين الكوفة و البصرة.

(

المعالم الأثيرة

, ص232)

بضم أوّله، و بالباء المعجمة بواحدة فى آخره . الكلاب: هو قدة بعينها. و انظرها فى رسمها، و قد مضى ذكره فى رسم الأثل، و فى رسم البدىّ‌. و بين أدناه و أقصاه مسيرة يوم، أعلاه ممّا يلى اليمن، و أسفله ممّا يلى العراق. و قال سلامة بن جندل: سائل بنا يوم ورد الكلا ب تخبرك دوس و همدانها و فى رسم واردات تفسير ما الذي جرّ يوم الكلاب. اختلف ابنا آكل المرار: شرحبيل و سلمة بعد موت أبيهما، و مع شرحبيل بكر و الرّباب و بنو يربوع، و مع سلمة تغلب و النّمر و بهراء، فقتل أبو حنش شرحبيل، و انهزمت شيعته، و ذلك بالكلاب، قال الأخطل: أبا غسّان إنّك لم تهنّى و لكن قد أهنت بنى شهاب ترقّوا فى النّخيل و أفطرونا دماء سراتكم يوم الكلاب و كانت بنو تميم أيضا لمّا أوقع بهم كسرى بهجر، و ذلك أنّهم أغاروا على لطيمته يوم الصّفقة، فلجئوا إلى الكلاب، و ذلك فى القيظ، و قد أمنوا أن تقطع إليهم تلك الصّحارى، فدلّ عليهم بنو الحارث بن عبد المدان بهجر، فلمّا تهوّر القيظ غزوهم، فهزمتهم بنو تميم أقبح هزيمة و أفظعها، و أمرهم قيس بن عاصم: أن اتّبعوا المنهزمة، و يقطعوا عرقوب من لحقوا، و لا يشتغلوا بقتلهم عن اتّباعهم، فذلك قول و علة الجرمىّ‌، و كان أوّل منهزم، و هو حامل لوائهم: فدى لكما رجلىّ امّى و خالتى غداة الكلاب إذ تحزّ الدّوابر و فى ذلك اليوم أسر عبد يغوث، و هو يوم الكلاب الثانى. و قال أبو نصر عن الأصمعىّ‌: الكلاب: ماء لبنى تميم، بين الكوفة و البصرة.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1132)

مداخل لها جذر واحد لـ الكُلَاب

الكاف و اللام و الباء أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على تَعلُّق الشَّيء بالشَّيء في شِدَّة و شِدَّة جَذْب.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص133)

الأسماء

الأفعال

كَلِبَ یکلَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل كَلَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَكَالَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل اِسْتَكْلَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال اِكْتَلَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَكْلَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال كَالَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله