الأصَابِع

قال أَبو حنيفة: أَصابع البُنَيّاتِ‌ نبات يَنْبُت بأَرض العرب من أَطراف اليمن و هو الذي يسمى الفَرَنْجَمُشْكَ‌ ، قال: و أَصابِعُ‌ العذارَى أَيضاً صنف من العنب أَسود طِوال كأَنه البَلُّوطُ، يشبّه بأَصابِع العذارَى المُخَضَّبةِ‌، و عُنْقُودُه نحو الذراع متداخِسُ الحب و له زبيب جيِّد و مَنابِتُه الشّراةُ‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص193)

اَصَابِع الفَتَيات

في اللسان اصابع البُنَيَّات: ريحانة تسمَّى الفَرَنْجَمُشْك و (اَصَابع هرمس) فقَّاح السُورنجان و (اَصَابع العذارى) صنف من العِنَب اسود طويل الحبّ‌ كالبلُّوط‍‌ شُبِّه ببنانهنَّ‌ المخضبَّة و عنقودهُ‌ نحو الذراع و هو المعروف باصابع العروس و (اَصَابعُ‌ صُفْر) اصل نبات على هيئة الكفّ‌ و (اَصَابع فِرْعَون) شبه المراود في طول الاصبع يُجلَب من بحر الحجاز.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص174)

و قال أبو حنيفة: أصابعُ الفَتَيات:نَبات يَنْبُت بأرض العرب،من أطراف اليمن. و هو الذى يسمى«الفَرَنْجَمِشْك».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص455)

ريحانة معروفة تسمَّى بالفارسيّة "فرجمشكفَرَنْجُمِشْكْ ".

(

کتاب الماء

, ج2 , ص381)

رَيْحانةٌ تُعْرَفُ بالفَرَنْجَمُشْكِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص63)

ذهبتْ بعضُ أَصابِعه

فأَما ما حكاه سيبويه من قولهم ذهبتْ بعضُ أَصابِعه فإِنه أَنث البعض لأَنه إِصبع في المعنى، و إِن ذَكَّرَ الإِصبعَ مُذَكِّر جاز لأَنه ليس فيها علامة التأْنيث.

(

لسان العرب

, ج8 , ص192)

فأما ما حكاه سيبويه من قولهم:ذَهبت بعضُ أصابِعه ،فإنه أنَّثَ البعض لأنه إصْبعٌ فى المعنى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص455)

أَصابعُ العذارَى

صنف من العنب أَسود طِوال كأَنه البَلُّوطُ، يشبّه بأَصابع العذارَى المُخَضَّبةِ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص6)

قال:و أصابع العَذارَى أيضًا:صنف من العنب أسود طُوال،كأنه البَلُّوط،يُشبَّه بأصابع العَذَارَى المُخَضَّبة،و عُنْقودُه نحوُ الذّراع،مُتَداخِس الحَبِّ ،و له زَبيب جَيِّد،و مَنابته السَّرَاة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص455)

صنف من العنب الرّازقىّ ، و هو أسود طِوال كأنّه البلّوط، يُشبه أصابعهنّ المخضَّبة. و له عُنقود نحو الذّراع. و أصابع صُفْرَنيّات له ساق، و ورق كورق الكرّاث...

(

کتاب الماء

, ج2 , ص381)

صِنْفٌ من العِنَبِ طِوالٌ كالبَلُّوطِ، شُبِّهَ بِبنانِهِنّ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص63)

بَصْمةُ أَصابع

أَثَرها:«أُخِذَتْ‌ بَصْمةُ‌ أَصابع مُجْرمٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص814)

طابعُ أَصابع

بَصْمة أَصابع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص814)

الأصَابِع در قرآن

جَعَلُوا أَصٰابِعَهُمْ فِي آذٰانِهِمْ (آیه 7/سوره نوح)

أي أنامل أصابعهم فعبر بها عنها. ¦¦

الأصابع: جمع إِصْبَع يؤنث و يذكر و بعضهم يقتصر على التأنيث، و كذلك سائر أسمائها كالخنصر و البنصر، و في الإِصْبَع كما قيل عشر لغات و المشهور كسر الهمزة و فتح الباء، و هي التي ارتضاها الفصحاء، و هي تثليث الهمزة مع تثليث الباء، و العاشرة أُصْبُوع كعصفور.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص357)

اصبع: انگشت. جمع آن اصابع است. در اقرب گويد: اين كلمه مؤنّث است. گاهى نيز مذكر آمده گاهى آن بمعنى اثر ميايد «فُلاَنٌ‌ مِنَ‌ اَللَّهِ‌ إِصْبَعٌ‌ حَسَنَةٌ‌» فلان اثر نعمت خوب خداست.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص107)

يَجْعَلُونَ أَصٰابِعَهُمْ فِي آذٰانِهِمْ مِنَ اَلصَّوٰاعِقِ (آیه 19/سوره البقرة)

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص107)

شاهد معنایی الأصَابِع

قلب المؤمن بين أَصْبُعَيْنِ من أَصَابِعِ اللّهِ يقلّبه كيف يشاء

الأَصَابِع : جمع أَصْبُع ، و هي الجارحة. و ذلك من صفات الأجسام، تعالى اللّه عزّ و جل عن ذلك و تقدّس. و إطلاقها عليه مجاز كإطلاق اليد، و اليمين، و العين، و السمع، و هو جار مجرى التمثيل و الكناية عن سرعة تقلّب القلوب، و إن ذلك أمر معقود بمشيئة اللّه تعالى. و تخصيص ذكر الأصابع كناية عن أجزاء القدرة و البطش، لأن ذلك باليد، و الأَصَابِع أجزاؤها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص9)

في كلِّ إِصْبَع من أصابع اليد و الرِّجل عشرٌ من الإِبل

الإِصْبَع:الأثر الحسن،يقال:للراعي على ماشيته إِصْبَع حسن

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3655)

إنّ القلوب بين أصبعين من أصابع اللّه يقلّبها كيف يشاء

الأصابع:جمع أصبع؛و هي الجارحة،و ذلك من صفات الأجسام،تعالى اللّه عزّ و جلّ عن ذلك و تقدّس.و إطلاقها عليه مجاز، كإطلاق اليد و اليمين،و العين،و السمع،و هو جار مجرى التمثيل و الكناية عن سرعة تقلّب القلوب،و إنّ ذلك أمر معقود بمشيئة اللّه تعالى.و تخصيص ذكر الأصابع كناية عن أجزاء القدرة و البطش؛لأنّ ذلك باليد،و الأصابع أجزاؤها(النهاية).و قال الصدوق رحمه اللّه:يعني بين طريقين من طرق اللّه،يعني بالطريقين طريق الخير و طريق الشرّ،إنّ اللّه عزّ و جلّ لا يوصف بالأصابع و لا يشبّه بخلقه.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص449)

إن قلب العبد بين إصبعين من أصابع الرّحمن

و من المجاز: إن له على ماله إصبعاً .و رأيتُ على نَعَم بني فلان إصبعاً لهم أي يُشار إليها بالأصابع لحسنها و سمنها و حسن أثرهم فيها.و يقال لمن يتكبّر في ولايته: صَبَعَهُ‌ الشيطان ،و أدركته أصابع الشيطان

(

أساس البلاغة

, ص347)

وَ أَشَرْتُمْ إِلَيْهِ بِأَصَابِعِكُمْ

الاصابع: جمع اصبع

(

قاموس نهج البلاغه

)

ضرب المثل الأصَابِع

ليس بين الحقّ و الباطل الّا أربع أصابع

ترجمه: ميان حق و باطل جز چهار انگشت نيست. كرد مردى از سخن دانى سؤال حق و باطل چيست اى نيكو مقال گوش را بگرفت و گفت اين باطل است چشم حق است و يقين حاصل است (مولوى) شنيدن كى بود مانند ديدن. It is better to trust the eye than the ear. Believe not all your hear. Seeing is things.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص198)

الأصَابِع در اصطلاح

الأَصَابعُ

* و هي أصابع، مؤنثة إلاّ الإبهام، و في كل إصبع ثلاث سلاميات - عظيمات -، بينهن مفاصل تتصل بالمشط إلاّ الإبهام فهي متصلة بالرسغ، و عظامها محدبة الظاهر مقعرة الباطن. * تشمل أصابع اليدين و الرجلين، و الأظافر، و ما يعتري الجلد من التهابات و أكزيما، و تشققات. كما تشمل رجفان اليدين. ** لتحسين الأظافر و تقويتها: يستعمل عصير البصل، و دلك الأظافر ببصلة مشقوقة نصفين . و الجلد أول منافذ الجراثيم إلى داخل الجسم، و يجب بقاؤه طريا واقيا، غير متشقق، و يستحسن عمل مغطس كامل، و استعمال الصابون الحقيقي، بعيدا عن الكيميائيات. [و سترد الأظفار مفصلة في ظ]. و قد تصاب الأصابع ب‍ (ثلج) بسبب البرد، و يعالج ب‍ منقوع اللفت (الشلجم).

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص28)

نبات معمّر، عشبي جذموري عسقولي، أوراقه منتصبة مستطيلة الزناد، سنانية النصل، أزهاره صفر سنبلية التجميع تقوم على شمراخ قصير. أسماؤه: الكركم، زعفران الهند، مايران، هرد، عروق صفر. التركيب: نشا، زيت طيار، مادة راتنجية، مادة ملوّنة تدعى كركمين، تورميرون، Turmerone . الفوائد: منبّه للهضم، مدرّ للبول، يكثر افراز اللعاب، يفتح الشهية، مدرّ للصفراء، مضاد للتشنج. يدخل في التوابل. * الجرعة: يحضر المغلي كالانيسون 3 أكواب كل يوم.

(

معجم النباتات الطبیة

, ص40)

إناث كلُّهُنّ‌،إلاّ«الإبهام»فإنّ‌ بني أسد أو بعضهمْ‌ يذكِّرونها.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص367)

مداخل هم ریشه الأصَابِع

الصاد و الباء و العين أصل واحد،ثمّ‌ يستعار.فالأصل إصبع الإنسان،واحدةُ‌ أصابعه(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص330)

اسماء

افعال

صَبَعَ يصبَعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل