bookmark

معنی سَبَأٌ

سَبَأُ

اسم رجل يَجْمع عامَّةَ قَبائل اليَمن، يُصْرَفُ على إرادة الحَيِّ و يُتْرَك صرْفُه على إرادة القَبِيلة.و هو سَبَأُ بن يَشْجُبَ بن يَعْرُبَ بن قَحْطَانَ ¦¦
و قال الزجاج: سَبَأُ هي مدينة تعرَف بِمَأْرِب من صَنْعاءَ على مَسِيرةِ ثلاثِ ليالٍ ¦¦
في الحديث ذكر سَبَأ قال :هو اسم مدينة بلقيس باليمن
(
‏لسان اللسان
, ص568)
sourceLink

حيٌّ من اليَمَن
(
‏لسان اللسان
, ص575)
sourceLink

اسم رجل يجمع عامة قبائل اليمن ،و هو اسم بلدة أيضا سكنتها ملكتهم بلقيس
(
العین
, ج7 , ص315)
sourceLink

اسْمُ‌ رَجُلٍ‌ يَمَانٍ‌ ¦¦
اسْمُ‌ بَلْدَةِ‌ بَلْقِيْسَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص400)
sourceLink

لَقَبُ‌ ابْنِ‌ يَشْجُبَ‌ بنِ‌ يَعْرُبَ‌ بن قَحْطانَ‌
(
تاج العروس
, ص171)
sourceLink

والدُ عَبْدِ اللّه المَنسوبِ‌ إِليه الطائفةُ‌ السَّبَائِيَّةُ‌
(
تاج العروس
, ص172)
sourceLink

بمدّ الف نام شهرى است از قبيله بنى سبابه يمن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص717)
sourceLink

قيل: سَبَأٌ اسم رجل ولَدَ عشرة بَنِينَ، فسميت القَرْية باسم أَبِيهم. ¦¦
سَبَأُ : اسم رجل يَجْمع عامَّةَ‌ قَبائل اليَمن، يُصْرَفُ على إرادة الحَيِّ و يُتْرَك صرْفُه على إرادة القَبِيلة ¦¦
سَبَأٌ هي مدينة تُعرَف بمَأرِب مِن صَنْعاءَ على مَسِيرةِ ثلاثِ ليالٍ‌، و من لم يَصْرِفْ فلأَنه اسم مدينة، و من صرفه فلأَنه اسم البلد، فيكون مذكراً سمي به مذكر.و في الحديث ذكر سَبَأ قال: هو اسم مدينة بلقيس باليمن.
(
لسان العرب
, ص94)
sourceLink

اسْمُ بَلَدٍ بِالْيَمَنِ يُذَكَّرُ فَيُصْرَفُ‌ وَ يُؤَنَّثُ فَيُمْنَعُ سُمِّيَتْ بِاسْمِ بِانِيهَا
(
المصباح المنیر
, ص265)
sourceLink

شُبِّهُوا بأَهلِ سَبأ

لمَّا مَزَّقهم اللّٰه في الأَرض كُلَّ مُمَزَّقٍ ،فأَخذ كُلَّ طائفةٍ منهم طريقاً على حِدةٍ.فقيل للقوم،إذا تَفَرَّقوا في جِهاتٍ مختلفة
(
‏لسان اللسان
, ص568)
sourceLink

سورة سَبَأ

من سُوَر القرآن لقولهِ فيها «جِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ» .
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص608)
sourceLink

سبا، سَبَأ

سبا و سَبَأ ' :سبا. ¦¦
و سَبَأ ' :سبا.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص274)
sourceLink

سَبَأٌ في القرآن

لَقَدْ كٰانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتٰانِ عَنْ يَمِينٍ وَ شِمٰالٍ (آیه 15/سوره سبإ) sourceLink

نام قومى بود كه سليمان بديارشان لشكر كشيد و در اثر نافرمانى از دستور پيامبران سدّشان شكست و خانه ويران شدند.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص203)
sourceLink

قرئ "سَبَأً" بالهمز منونا و غير منون على منع الصرف، و " سَبَا " بالألف، فمن جعله اسما للقبيلة لم يصرفه و من جعله اسما للحي أو للأب الأكبر صرفه. و" سَبَأٌ " أبو عرب اليمن كلها، و هو سَبَأُ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، ثم سميت مدينة مأرب المسماة بمازن سَبَأ، و هي قرب اليمن بينها و بين صنعاء مسيرة ثلاث ليال. و يقال: إن سَبَأَ مدينة بلقيس باليمن، و هي ملكة سَبَإٍ . و قولهم: " ذهبوا أيدي سَبَا " و " أيادي سَبَا " مثل متفرقين، و هما اسمان جعلا واحدا كمعديكرب. و سَبَأُ " قبيلة من أولاد سَبَإِ بن يشجب المتقدم ذكره، و هذه القبيلة كانت بمازن و قصتهم في تفرقهم مشهورة يضرب فيها المثل.
(
مجمع البحرين
, ص212)
sourceLink

سَبَأ: اسم رَجُلٍ‌ يَجْمَعُ‌ عامَّةَ‌ قبائل اليَمَن، يُصْرَفُ‌ على إرادة الحَىِّ‌، و يُتْرَكُ‌ صَرْفُهُ‌ على إرادة القبيلة.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص559)
sourceLink

وَ جِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (آیه 22/سوره النمل) sourceLink

سَبَأٌ اسم بلد تفرق أهله.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص396)
sourceLink

سبأ اسم شهر و ناحيه‌اى است كه مردمش پراكنده شده‌اند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص182)
sourceLink

نام قومى بود كه سليمان بديارشان لشكر كشيد و در اثر نافرمانى از دستور پيامبران سدّشان شكست و خانه ويران شدند.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص203)
sourceLink

هو سَبَأُ بن يَشْجُبَ‌ بن يَعْرُبَ‌ بن قَحْطانَ‌، يُصرف و لا يُصرف، و يمدُّ و لا يمدّ. و قيل: اسم بلدة كانت تَسْكُنها بِلْقِيسُ. و قوله تعالى: وَ جِئْتُكَ‌ مِنْ‌ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ. القُرَّاءُ على إجْراءِ سَبَإٍ، و إن لم يُجْروه كان صواباً. قال: و لم يُجْرِه أَبو عمرو بن العَلاءِ. و قال الزجاج: سَبَأٌ هي مدينة تُعرَف بمَأرِب مِن صَنْعاءَ على مَسِيرةِ‌ ثلاثِ‌ ليالٍ‌، و من لم يَصْرِفْ‌ فلأَنه اسم مدينة، و من صرفه فلأَنه اسم البلد، فيكون مذكراً سمي به مذكر. و في الحديث ذكر سَبَأ قال: هو اسم مدينة بلقيس باليمن.
(
لسان العرب
, ص94)
sourceLink

قال الفرّاء في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ جِئْتُكَ‌ مِنْ‌ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ‌ [النمل: 22]، القُرّاء على إجراءِ سبأٍ، و إذا لم تُجر كان صوابا. قال: و لم يُجْرِه أبو عمرو بن العلاء. و قال أبو إسحاق: سبأَ هي مدينةٌ‌ تُعرف بمأرِبَ‌ من صنعاء على مسيرة ثلاثِ‌ ليال، فمن لم يصرف فلأنه اسم مدينة، و من صَرف فلأنه اسمٌ‌ للبلد فيكون مذكّرا سُمِّي به مذكَّر قيل: سبأ: اسمُ‌ رجلٍ‌ وَلد عشرة بنين فسُميت القرية باسم أبيهم، و اللّٰه أعلم.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص72)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ سَبَأٌ

أَتيْنَا رَسولَ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقلتُ: يا رسول اللّه، أَلاَ أُقاتِلُ مَنْ أَدبَر مِن قَوْمِي بِمَن أَقْبلَ منهم؟ فأَذِنَ لي في قِتَالِهم، و أَمَّرني، فلما خَرجْتُ من عنده سأَل عني: «مَا فَعَلَ الغُطَيْفِيُّ؟» فأُخْبِر أَني قدْ سِرْتُ، قال: فأَرْسَلَ فِي أَثَرِي فَرَدَّني، فَأَتَيْتُه، و هو في نَفَرٍ من أَصحابِه، فقال «ادْعُ القَوْمَ، فَمَنْ أَسلَم منهم فاقْبَلْ مِنْه، و من لَمْ يُسْلِمْ فلا تَعْجَل حتى أُحْدِثَ إِليك، قال: و أُنْزِل في سَبَإٍ ما أُنْزِلَ، فقال رَجلٌ: يا رسول اللّه، و ما سَبَأٌ ؟ أَرْضٌ أَو امرأَةٌ؟ قال: لَيْسَ بِأَرْضٍ وَ لاَ امْرَأَةٍ و لكنّه رَجُلٌ وَلدَ عَشْرَةً مِن اليمن فَتَيَامَنَ منهم ستّةٌ، و تشاءَم منهم أَربعةٌ، فأَما الذين تشاءَموا فَلَخْمٌ و جُذَامٌ و غَسَّانُ و عَاملة، و أَما الذين تَيَامَنُوا فالأَزْدُ و الأَشْعَرِيُّونَ و حِمْيَر و كِنْدَة و مَذْحِج و أَنمار فقال رجل: يا رسولَ اللّه، و ما أَنمار؟ قال: «الذين منهم خَثْعَمُ وَ بجِيلَةُ

قال ابنُ‌ دُريدٍ في كتاب الاشتقاق: سَبَأٌ لَقَبُ‌ ابْنِ‌ يَشْجُبَ‌ بنِ‌ يَعْرُبَ‌ بن قَحْطانَ‌، كذا في النسخ، و في بعضها: و لَقَبُ‌ يَشْجُب، و هو خطأٌ و اسمُه عَبْدُ شَمْس، يَجْمَعُ‌ قبائلَ‌ اليَمَن عامةً‌ يُمَدُّ و لا يُمَدُّ، و قول شيخنا: و زاد بعضٌ‌ فيه المَدَّ أَيضاً، و هو غريبٌ‌ غريبٌ‌، لأَنه إِذا ثبت في الأُمهات فلا غرابةَ‌، مع أَنه موجود في الصحاح
(
تاج العروس
, ص171)
sourceLink

وَ أَحُثُّكُمْ عَلَى جِهَادِ أَهْلِ اَلْبَغْيِ فَمَا آتِي عَلَى آخِرِ قَوْلِي حَتَّى أَرَاكُمْ مُتَفَرِّقِينَ أَيَادِيَ سَبَا

إن سبأ هو أبو عرب اليمن كان له عشرة أولاد جعل منهم ستة يمينا له و أربعة شمالا تشبيها لهم باليدين ثم تفرق أولئك الأولاد أشد التفرق
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

سبا كجبل لقب ابن يشخب بن يغرب بن قحطان و اسمه عبد شمس يجمع قبائل اليمن عامة قولهم تفرقوا ايدى سبا و ايادى سبأ بسكون الاخر تبددوا كما تبدد بنوه
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

سبأ: هو ابو عرب اليمن كان له عشرة اولاد جعل منهم ستة يمينا له و اربعة شمالا تشبيها لهم باليدين ثم تفرق اولئك الاولاد اشد التفرق (عبده) و ضرب بهم المثل پدر عرب يمن است ده نفر پسر داشت شش نفر را طرف راست قرار ميداد چهار نفر را طرف چپ در آخر اينها پراكنده شدند و به آنان مثل زده مى شود
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن سبأ فقال:هو رجل ولد له عشرة من العرب،تيامن منهم ستّة، و تشاءم منهم أربعة

هو اسم مدينة بلقيس باليمن.و قيل:هو اسم رجل ولد عامّة قبائل اليمن.و كذا جاء مفسّرا في الحديث.و سمّيت المدينة به(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص365)
sourceLink

و خرجت ملكة سبأ فأسلمت مع سليمان عليه السّلام

سبأ:أرض باليمن مدينتها مأرب،بينها و بين صنعاء مسيرة ثلاثة أيّام،فمن لم يصرف فلأنّه اسم مدينة،و من صرفه فلأنّه اسم البلد فيكون مذكّرا سمّي به مذكّرا، و سمّيت هذه الأرض بهذا الاسم لأنّها كانت منازل ولد سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.و يقال:إنّ سبأ مدينة بلقيس باليمن،و هي ملكة سبإ(معجم البلدان،المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص132)
sourceLink

ضرب المثل سَبَأٌ

ذَهَبُوا أيادي سَبَا

أي: تفرّقوا تفرّق أهل هذا المكان من كلّ جانب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص396)
sourceLink

يُضربُ في شدّةِ التّفرُّقِ و الشّتاتِ الذي لا اجتماعَ معه.
(
الطراز الأول
, ص102)
sourceLink

الأعلام

سَبَأُ

مدينة باليمن هي الآن خراب، و هي مدينة بلقيس صاحبة سليمان عليه السّلام المذكورة في القرآن، و بها طوائف من اليمن من أهل عمان، و بها كان السدّ الذي خرقه سيل العرم المذكور في القرآن. قالوا : و لم تزل أرض سبأ من أخصب أرض، و أهلها في أرغد عيش، و كانت مسيرة شهر للراكب المجدّ في مثل ذلك، و كان الملك يسير منها جنانا من أولها إلى أن ينتهي إلى آخرها لا تواجهه الشمس و لا يفارقه الظل مع تدفّق المياه و صفاء الهواء و اتساع الفضاء، فمكثوا كذلك ما شاء اللّه لا يعاندهم ملك إلا قصموه، و لا يعارضهم جبار إلا كسروه، و كانت سمة الملك الذي يملك البلد مأرب فاشتهر البلد باسمه، قال الشاعر: من سبإ الحاضرين مأرب إذ يبنون من دون سيله العرما و قيل: إن مأرب سمة قصر الملك في ذلك الزمان، و قال أبو الطمحان: أ لم تر مأربا ما كان أحصنه و ما حواليه من سور و بنيان و كانت أرض سبأ في بدء الزمان عامرة تركبها السيول و تعمها الوحول فجمع ملك من ملوك حمير الحكماء و أحضر البصراء و شاورهم في دفع ذلك السيل و إزاحة ما كان من أمره، فأجمعوا على حفر مصارف له إلى برار تؤديه إلى البحار، فحشد الملك لذلك أهل مملكته حتى صرف الماء و اتخذ سدا في الموضع الذي كان فيه مبدأ جريان الماء من الجبل إلى الجبل، و ذلك نحو فرسخ، رضمه بالحجارة و الحديد، و جعل فيه ثلاثين مجرافا للماء في استدارة الذراع على أصح هندسة و أكمل تقدير، يجتذبون منها مقدارا من من الماء معلوما و شربا للأرض مقسوما، و بعث اللّه إليهم اثني عشر نبيا، و كانوا يعبدون الشمس، فأرسل اليهم رسلا يدعونهم إلى الحقّ‌ و يزجرونهم عن الباطل و يذكرونهم آلاء اللّه، فأنكروا نعمة اللّه و قالوا: إن كنتم صادقين فادعوا اللّه أن يسلبنا ذلك، حتى قالت امرأة منهم: إن كان ما نصبح في ظلاله من ربكم فلينطلق بماله إليه عنا و إلى عياله فدعت عليهم الرسل، فأرسل اللّه عليهم السيل بفأرة خرقت ذلك السّد المحكم و الصخر المرضم ليكون ذلك أثبت في العبرة، فأباد اللّه خضراءهم و أذهب أموالهم و مزقوا كل ممزق و باعد بين أسفارهم؛ و أول ما تكهن سطيح الغساني في أمر سيل العرم، و كان عمرو بن عامر بلغه علم ذلك فرأى يوما جرذا يقلّ برجله صخرة ما يقلها خمسون رجلا، فرجع و هو يقول: أبصرت أمرا هاج لي برح السقم يسحب فهرا من جلاميد العرم فأجمع على الخروج من أرض سبأ و بيع ماله بها و أعمل الحيلة في ذلك، و تم له ذلك ثم أنذر الناس فتفرقوا أيادي سبا و تمزقوا كل ممزق، و بعض هذا مذكور في ذكر مأرب.
(
الروض المعطار في خبر الأقطار
, ص302)
sourceLink

بفتحتين؛ و همز آخره، و قصره: أرض باليمن مدينتها مأرب، بينها و بين صنعاء ثلاثة أيام، تفرّق أهلها فى البلاد، و صار كل قوم منهم إلى جهة لما جاءهم سيل العرم، كما فى القرآن الكريم.
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص687)
sourceLink

هذا الاسم يجمع قبائل اليمن بني سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و هم: حمير بن سبأ و كهلان بن سبأ، و قد مرّ ذكر قبائل حمير في موضعه، و من قبائل كهلان الأزد و قد مرّ، و همدان و مذحج و كندة و الأشاعر و طي و خثعم و بجيلة. و سمي بسبأ عزلة بني سبأ في بلاد يريم، و عزلة بني سبأ في ناحية حفاش من أعمال المحويت في كل عزلة منهما جملة قرى و مزارع. قال في معجم البلدان: سبأ بفتح أوله و ثانيه و همزة آخره و قصره أرض باليمن مدينتها مأرب بينها و بين صنعاء مسيرة ثلاثة أيام فمن لم يصرف فلأنه اسم مدينة و من صرفه فلأنه اسم البلد فيكون مذكرا سمي به مذكر، أو سميت هذه الأرض بهذا الاسم لأنها كانت منازل ولد سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، و من قحطان الى نوح إختلاف نذكره في كتاب النسب من جمعنا إن شاء اللّه تعالى، و كان اسم سبأ عامرا و انما سمي سبأ لأنه أول من سبى السبي، و كان يقال له من حسنه عبء الشمس مثل عبّ الشمس بالتشديد قاله ابن الكلبي، و قال أبو عمرو بن العلاء عبّ الشمس أصله حبّ الشمس و هو ضوؤها و العين مبدلة من الحاء كما قالوا في عب قر و هو البرد، و قال ابن الأعرابي هو عبء الشمس بالهمز و العبء العدل أي هو عولها و نظيرها، و على قول ابن الكلبي فلا أدري لم همز بعد لأنه من سبى يسبى سبيا و الظاهر أن أصله من سبأت الخمر أسبؤها سباء إذا اشتريتها و يقال سبأته النار سباء إذا أحرقته و سمي السّفر البعيد سباءة لأن الشمس تحرق فاعله و كأن هذا الموضع سمي سبأ لحرارته و أكثر القرّاء على صرفه و أبو عمرو بن العلاء لم يصرفه. و العرب تقول «تفرقوا كأيدي سبا و أيادي سبا» نصبا على الحال، و لما كان سيل العرم فرّق أهل هذه الأرض في البلاد و سار كل طائفة منهم الى جهة فضرب العرب بهم المثل فقيل (ذهب القوم أيدي سبا و أيادي سبا) أي متفرقين شبهوا بأهل سبأ لما مزقهم اللّه كلّ ممزق فأخذت كل طائفة منهم طريقا، و اليد الطريق يقال أخذ القوم يد بحر فقيل للقوم إذا ذهبوا في طرق متفرقة «ذهبوا أيدي سبأ» أي فرقتهم طرقهم التي سلكوها كما تفرق أهل سبأ في جهات متفرقة و العرب لا تهمز سبا في هذا الموضع لأنه كثر في كلامهم فاستثقلوا ضغطة الهمز و إن كان سبا في الأصل مهموزا، و يقال سبا رجل ولد عشرة بنين فسميت القرية باسم أبيهم و اللّه أعلم. و إلى هنا قول أبي منصور و طول سبأ 64 درجة و عرضها 17 درجة و هي في الاقليم الأول. انتهى كلام ياقوت. روي أن رجلا من سبأ وفد على معاوية فسأله: ممن الرجل‌؟ فقال من سبأ، قال ما رأيت أسفه من قومك قالوا «ربنا باعد بين أسفارنا» فقال الرجل أسفه منهم قومك قالوا: «اللهمّ إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء».
(
مجموع بلدان اليمن
, ج3 , ص413)
sourceLink

مدينة كانت بينها و بين صنعاء ثلاثة أيّام، بناها سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان، كانت مدينة حصينة كثيرة الأهل طيّبة الهواء عذبة الماء، كثيرة الأشجار لذيذة الثمار كثيرة أنواع الحيوان، و هي التي ذكرها اللّه تعالى: لقد كان لسبإ في مسكنهم آية، جنّتان عن يمين و شمال، كلوا من رزق ربّكم و اشكروا له، بلدة طيّبة و ربّ غفور؛ ما كان يوجد بها ذباب و لا بعوض و لا شيء من الهوام كالحيّة و العقرب و نحوهما. و قد اجتمعت في ذلك الموضع مياه كثيرة من السيول، فيمشي بين جبلين و يضيع في الصحارى، و بين الجبلين مقدار فرسخين، فلمّا كان زمان بلقيس الملكة بنت بين الجبلين سدّا بالصخر و القار، و ترك الماء العظيم خارج السدّ، و جعلت في السدّ مثاعب أعلى و أوسط و أسفل ليأخذوا من الماء كلّ ما احتاجوا إليه، فجفّت داخل السدّ و دام سقيها، فعمرها الناس و بنوا و غرسوا و زرعوا، فصارت أحسن بلاد اللّه تعالى و أكثرها خيرا، كما قال اللّه تعالى: جنّتان عن يمين و شمال. و كان أهلها اخوة و بنو عمّ بنو حمير و بنو كهلان، فبعث اللّه تعالى إليهم ثلاثة عشر نبيّا فكذّبوهم، فسلط اللّه تعالى الجرذ على سدّهم. منها عمران بن عامر، و كانت سيادة اليمن لولد حمير و لولد كهلان، و كان كبيرهم عمران بن عامر، و كان جوادا عاقلا، و له و لأقربائه من الحدائق ما لم يكن لأحد من ولد قحطان. و كانت عندهم كاهنة اسمها طريفة، قالت لعمران: و الظلمة و الضياء و الأرض و السماء ليقبلنّ إليكم الماء كالبحر إذا طما، فيدع أرضكم خلاء يسفي عليها الصّبا! فقالوا لها: فجعتنا بأموالنا فبيّني مقالتك! فقالت: انطلقوا إلى رأس الوادي لتروا الجرذ العادي يجرّ كلّ صخرة صيخاد بأنياب حداد و أظفار شداد! فانطلق عمران في نفر من قومه حتى أشرفوا على السدّ، فإذا هم بجرذ أحمر فيقلع الحجر الذي لا يستقلّه رجال و يدفعه بمخاليب رجليه إلى ما يلي البحر ليفتح السدّ. فلمّا رأى عمران ذلك علم صدق قول الكاهنة فقال لأهله: اكتموا هذا القول من بني عمّكم بني حمير لعلّنا نبيع حدائقنا منهم و نرحل عن هذه الأرض، ثمّ قال لابن أخيه حارثة: إذا كان الغد و اجتمع الناس أقول لك قولا خالفني، و إذا شتمتك ردّها عليّ‌، و إذا ضربتك فاضربني مثله! فقال: يا عم كيف ذلك‌؟ فقال عمران: لا تخالف فإن مصلحتنا في هذا. فلمّا كان الغد و اجتمع عند عمران أشراف قومه و عظماء حمير و وجوه رعيّته، أمر حارثة أمرا فعصاه فضربه بمخصرة كانت بيده، فوثب حارثة عليه و اطمه، فأظهر عمران الغضب و أمر بقتل ابن أخيه فوقع في حقّه الشفاعات. فلمّا أمسك عن قتله حلف أن لا يقيم في أرض امتهن بها، و قال وجوه قومه: و لا نقيم بعدك يوما! فعرضوا ضياعهم على البيع و اشتراها بنو حمير بأعلى الأثمان، فارتحل عن أرض اليمن فجاء السيل بعد رحيلهم بمدّة يسيرة، و خربت البلاد كما قال تعالى: فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم و بدّلناهم بجنّتيهم جنّتين ذواتي أكل خمط و أثل و شيء من سدر قليل. فتفرّقوا في البلاد، و يضرب بهم المثل فيقال: تفرّقوا أيادي سبا. و كانوا عشرة أبطن: ستّة تيامنوا و هم كندة و الأشعريون و الأزد و مذحج و انمار و حمير، و أربعة تشاءموا و هم عامرة و جذام و لخم و غسّان. و كانت هذه الواقعة بين مبعث عيسى و نبيّنا، صلّى اللّه عليهما و سلّم.
(
آثار البلاد و أخبار العباد
, ص40)
sourceLink

اسم رجُلٍ‌، وَلَدَ عَامَّةَ قبائل اليمن
(
الصحاح (للجوهري)
, ص55)
sourceLink

سبأ ، عقاب ، مساع ، وادي بيحان

مدن ذات نعم وفيرة مكتظة بالسكان.
(
حدود العالم
, ص173)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.