اللِّقَاح

المحیط في اللغة

, ج2 , ص352)

الإِبلُ‌ بأَعْيَانها ¦¦

ذَوَاتُ‌ الأَلبانِ‌ من النُّوق ¦¦

النُّقُوس و هي جَمْعٌ‌ لِقْحَة ، بالكسر ¦¦

اسمُ‌ ماء الفَحْلِ‌ من الإِبل أَو الخَيل، هذا هو الأَصل، ثم استُعير في النِّساءِ

تاج العروس

, ج4 , ص191)

ماءُ الفحل من الإِبل أَو الخيل أَو غيرهما.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص834)

اسم ماء الفحل ¦¦

جمع اللِّقْحَة

العین

, ج3 , ص47)

جمع لَقُوح ¦¦

ماءُ الفحل من الخيل و الإبل

المنجد فی اللغة

, ص728)

اسم ماء الفحل من الإِبل و الخيل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص513)

الابل واحدتها لَقوحٌ و قالوا لِقَاحانِ اسودانِ كما قالوا قطيعانِ لانهم يقولون لِقَاح واحدة كما يقولون قطيع واحد و ابل واحد ¦¦

ماءُ الفَحْل من الابل و الخيل ¦¦

اسمٌ من الاِلقاح

أقرب الموارد

, ج5 , ص76)

اسم ماء الفحل من الإِبل و الخيل ¦¦

قال الأَزهري: و يحتمل أَن يكون اللِّقاحُ في حديث ابن عباس معناه الإِلْقاحُ ¦¦

, ج2 , ص579)

الجوهري: اللِّقاحُ‌ ، بكسر اللام.الإِبلُ بأَعيانها، الواحدة لَقُوح ، و هي الحَلُوبُ مثل قَلُوصٍ و قِلاصٍ‌.

, ج2 , ص580)

ذوات الأَلبان من النوق، واحدها لَقُوح و لِقْحة ; قال عَدِيُّ بن زيد: من يكنْ ذا لِقَحٍ‌ راخِياتٍ‌، فَلِقاحِي ما تَذُوقُ الشَّعِيرا بل حَوابٍ في ظِلالِ فَسِيلٍ‌، مُلِئَتْ أَجوافُهُنّ عَصِيرا فَتَهادَرْنَ لِذاك زماناً، ثم مُوِّتْنَ فكنَّ قُبُورا

, ج2 , ص581)

أَلْقَحَهَا وَ الاِسمُ‌ اللِّقَاحُ‌ بِالْفَتح وَ الكَسر ¦¦

قَالَ ثَعْلَبٌ اللِّقَاحُ‌ جَمْعُ لِقْحَةٍ‌ و إِنْ شِئْتَ لَقُوحٌ‌ وَ هِي الَّتِي نُتِجَتْ فَهِىَ لَقُوحٌ‌ شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً‌ ثُمَّ هِيَ لَبُونٌ بَعْدَ ذلِكَ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص556)

الإبلُ بأعيانها، الواحدة لَقُوحٌ‌ ، و هى الحلوب، مثل قَلُوصٍ و قِلاَص

الصحاح (للجوهري)

, ص401)

الليث: اللِّقاحُ : اسمُ ماءِ الفحل، و اللقَّاح : مصدر قولك: لَقِحَت الناقةُ تَلْقَح لَقاحاً إذا حملت، فإذا استبان حَمْلُها قيل استبان لَقاحُها فهي لاقِح . ¦¦

قلت: قد قال الليث: اللِّقاح : اسمِ لِمَاء الفحل، فكأنّ ابن عباس أراد أن ماء الفَحْل الذي حَمَلتا منه واحد، فاللبن الذي أرضَعَت كلُّ واحدة منهما مُرْضَعَها كان أصله ماء الفحل...

, ج4 , ص33)

قال: و اللِّقَاحُ جمع اللِّقْحَة ، و اللُّقُح جَمْع لَقُوح .

, ج4 , ص34)

ذواتُ الألْبَان من النُّوق، واحدها لَقُوح و لِقْحة .

, ج4 , ص35)

لقح اللِّقاح : جَمع: لقحة من النوق.

شمس العلوم

, ج9 , ص6091)

اسمُ ماءِ الفحلِ من الإبلِ و الخيلِ .

, ج3 , ص12)

... و لَقُوحٌ من لُقُحِ كَصَبورُ و صُبُر، و أَلْقَحَها الفحلُ ، و لَقَّحَها تَلْقِيحاً ، و الاسم: اللِّقَاحُ ، بالفتحِ و الكسرِ. و تلَقَّحَتِ النَّاقةُ ، لَقِحَت ، و أَرَت أَنَّها لاقِحٌ و ليست بها.

, ج5 , ص35)

و هو كثيرُ اللِّقاحِ ، أَي الإِبل مطلقاً، واحدتها لَقُوحٌ .

, ج5 , ص36)

و من المجاز: لَقِحَتِ النّخلة،وهذا وقتُ لِقاح النّخل، و ألقَح فلان نخلَه و لقّحها باللِّقاح و هو ما يُلقَح به من طَلْع فُحّالٍ يُدقّ و يُذرّ في جوف الجُفّ ...

أساس البلاغة

, ص570)

اللُّقَاحُ

ماءُ الفَحْلِ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص352)

اللِقَاحَان

قولهم: لِقاحانِ أَسودان كما قالوا: قطيعان، لأَنهم يقولون لِقاحٌ واحدة كما يقولون قطيع واحد، و إِبل واحد.

, ج2 , ص582)

لقاح

بكسر لام: جمع

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1151)

لَقاح

و قال«ثعلبٌ »:الحىُّ اللَّقاحُ ،مُشتقٌ من لقاحِ الناقة لأن الناقةَ إذا لَقِحت لم تطاوع الفحلَ :و ليس بقوىّ .

, ج3 , ص15)

لِقاحٌ

قيل: إِذا نُتِجَتْ بعضُ الإِبل و لم يُنْتَجْ بعضٌ فوضع بعضُها و لم يضع بعضها، فهي عِشارٌ، فإِذا نُتِجَت كلُّها و وضَعَت، فهي لِقاحٌ.

, ج2 , ص581)

قال شمر: و تقول العرب: إنّ لي لقْحَة تُخْبِرني عن لِقاح النَّاس. يقول: نفسي تُخْبِرُني فَتَصْدُقُني عن نفوس الناس: إنْ أحْبَبْتُ لهم خَيْراً أَحَبُّوا لي خيراً. و إن أحببت لهم شراً أحبوا لي شراً.

, ج4 , ص35)

قال: و سَمِعْتُ أبا الهَيْثَم يقول: ريحٌ لاقِحٌ أي ذاتُ لِقاح كما يُقال: دِرْهَم وازِنٌ أي ذو وَزْنٍ ، و رجل رامِحٌ و سائِفٌ و نابِل، و لا يقال: رَمَح و لا سافَ و لا نَبَل...

, ج4 , ص36)

و اللِّقحة ،بكسر اللام:الناقة التي لها لبن،و الجمع لِقاح و لِقَح .

جمهرة اللغة

, ص559)

و الجمعُ لِقَحٌ و لِقاحٌ ،فأمَّا لِقَحٌ فهو القياسُ ،و أما لِقاحٌ فقال«سيبويه»:كسَّرُوا فِعلة على فِعالٍ كما كسَّروا فُعلةَ عليه حين قالوا:جُفرةٌ و جِفارٌ،قال:و قالوا لِقاحانِ أسودانِ ... ¦¦

و قيل:إذا نُتِجت بعضُ الإبلِ و لمْ تُنتَج بعضُها فهى عِشارٌ،فإذا نُتِجتْ كلُّها فهى لِقاحٌ . و تلقَّحت الناقةُ ،شالت بذنَبها لتوهمَ أنها لاقحٌ ،و ليست كذلك.

, ج3 , ص13)

منه لِقاح النَّعَم و الشَّجر. أمَّا النَّعَم فتُلقِحها ذُكْرانُها، و أمَّا الشَّجر فتُلْقِحه الرِّياح.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص261)

و اللِّقْحة : الناقة تُحلَب، و الجمع لِقاحٌ و لُقُح .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص262)

- ج: لِقَحٌ و لِقاحٌ ، و العُقابُ ، و الغُرابُ ، و المرأةُ المُرْضِعَةُ .

القاموس المحیط

, ص339)

و - الشَّجرَ: قوَّتْهُ و نمَّتْهُ لأَن يخرج ثمرُه، و هي رياحٌ لَواقِحُ ، أَي ذاتُ لِقاحٍ و مَلاقِحُ أَي مُلْقِحَاتٌ .

, ج5 , ص36)

و عندي لِقْحة و لَقُوح :دَرور و هي الحلوب و جمعها لِقاح ; لأنّ اللّبن باللّقاح يكون. ¦¦

و يقال:إنّ لي لِقْحةً تخبّرني عن لِقاح النّاس:يريد نفسَه و نفوسَهم أي إن أحببتُ لهم خيراً أو شرّاً أحبّوه لي.و يقال:اتّقِ اللّهَ و لا تُلْقِح سِلْعتَك بالأيمان.

أساس البلاغة

, ص570)

لِقَاح

إذا نتجت الإبل فبعضها وضع و بعضها لم يضع فهي عشار، فإذا وضعن كلهن فهن لِقَاح

العین

, ج3 , ص47)

قال: و إذا نُتِجت الإبل فَبَعْضُها قد وَضَع و بَعْضُها لم يَضَعْ فهي عِشار، فإذا وضعت&كلها فهي لِقَاحٌ .

, ج4 , ص34)

و لي لِقْحَةٌ تُخْبِرُنِي عن لِقاحِ النَّاسِ ، كسِدْرَةٍ : نفسٌ تخبرني عن نفوسهم إِن أَحببت لهم خيراً أَو شرّاً أَحبُّوهُ لي.

, ج5 , ص36)

لِقَاحٌ

إذا وَضَعَتِ‌ الإِبِلُ‌ كُلُّها

المحیط في اللغة

, ج2 , ص352)

فهى لِقاحٌ

قيل:إذا نُتِجت بعضُ الإبلِ و لمْ‌ تُنتَج بعضُها فهى عِشارٌ،فإذا نُتِجتْ كلُّها فهى لِقاحٌ‌ .

, ج3 , ص13)

الشاهد المعنوی لـ اللِّقَاح

إنه خرج في لِقَاح رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و كانت تَرعَى البيضاء فأجْدَب ما هناك فقرَّبوها إلى الغابة تُصِيب من أَثْلِها و طَرْفائها و تَعْدُو في الشجر قال فإني لَفي منزلي و اللِّقاح قد رُوِّحت و عُطِّنت و حُلِبت عَتَمَتُها و نِمْنَا فلما كان الليل أَحْدَق بنا عُيَيْنَة بن حِصْن في أربعين فارسا و استاقُوا اللِّقاح و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال إني أخاف عليك من هذه الضاحية أن يُغِير عليك عُيَيْنَة

اللِّقحة و اللَّقُوح : ذات اللبن من النوق، و الجمع لِقَاح .

الفائق

, ج3 , ص210)

أَنه سُئل عن رجُل كانت له امرأَتانِ أَرضَعتْ إِحداهما غُلاماً، و أَرضعت الأُخرى جاريةً، هل يتزوّج الغُلام الجارية؟ قال. لا، اللِّقَاحُ واحدٌ

قال الأَزهري: قال الليث: اللِّقاح اسم لماء الفحل فكأَنَّ ابن عباس أَراد أَن ماء الفحل الذي حملتا منه واحد، فاللبن الذي أَرضعت كل واحدة منهما مُرْضَعَها كان أَصله ماء الفحل، فصار المُرْضَعان ولدين لزوجهما لأَنه كان أَلْقَحهما . قال الأَزهري: و يحتمل أَن يكون اللِّقاحُ‌ في حديث ابن عباس معناه الإلْقاحُ‌ ; يقال: أَلْقَح الفحل الناقة إِلقاحاً و لَقاحاً ، فالإِلقاح مصدر حقيقي، و اللَّقَاحُ‌ : اسم لما يقوم مقام المصدر، كقولك أَعْطَى عَطاء و إِعطاء و أَصلح صَلاحاً و إِصلاحاً و أَنْبَت نَباتاً و إِنباتاً.

, ج2 , ص579)

قال الليث:أَراد أَن ماءَ‌ الفَحْل الذي حَمَلَتَا منه واحدٌ،فاللَّبَن الَّذِي أَرضعتْ‌ كلُّ‌ واحدٍة منهما مُرْضَعَها كان أَصلُه ماءَ‌ الفَّحْل،فصار المُرْضَعَانِ‌ وَلدَيْن لزوجِهِما،لأَنّه كان أَلقحَهما .قال الأَزهريّ‌:و يحتمل أن يكون اللّقَاح في حديث ابن عباس معناه الإِلقاح،يقال أَلقَحَ‌ الفَحلُ‌ النّاقةَ‌ إِلقاحاً و لَقَاحاً،فالإِلقاحُ‌ مصدرٌ حقيقيّ‌،و اللَّقاحُ‌ اسمٌ‌ لما يقوم مَقَامَ‌ المصدرِ،كقولك أعطَى عَطاءً‌ و إِعْطاءً‌ و أَصلحَ‌ صَلاَحاً و إِصلاحاً،و أَنبتَ‌ نباتاً و إِنباتاً. فهي ناقَةٌ‌ لاقِحٌ‌ و قارِحٌ‌ يومَ‌ تَحمِل،فإِذا استبانَ‌ حَملُهَا فهي خَلفَةٌ‌ قاله،ابن الأعرابيّ‌،منْ‌ إِبلٍ‌ لَوَاقحَ‌ و لُقَّحٍ‌ كقُبَّرٍ،و لَقُوحٌ‌ ،كصَبور مِنْ‌ إِبلٍ‌ لُقُحٍ‌ ،بضمتين.

تاج العروس

, ج4 , ص190)

أنه سُئل عن رجل له امرأتان أرضعت إحداهُما غلاماً، و أرضَعَت الأخرى جارية: هل يتزوّج الغلام الجارية؟ قال: لا، اللِّقاحُ واحد.

اللِّقاح : اسمِ لِمَاء الفحل، فكأنّ ابن عباس أراد أن ماء الفَحْل الذي حَمَلتا منه واحد، فاللبن الذي أرضَعَت كلُّ واحدة منهما مُرْضَعَها كان أصله ماء الفحل، فصار المُرْضعان وَلَدَين لزوجهما: لأنه كان ألقَحَهما

, ج4 , ص33)

وَ أَنَّ أُنْثَاهُ تَطْعَمُ ذَلِكَ ثُمَّ تَبِيضُ لاَ مِنْ لِقَاحِ فَحْلٍ سِوَى اَلدَّمْعِ اَلْمُنْبَجِسِ

ماء التناسل يلقح به الأنثى

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

اللقاح ماء الفحل بالكسر ¦¦

اللقاح بالكسر ذوات الألبان من الإبل الواحدة لقوح

منى آب نر

بكسر اللام الابل الواحدة لقوح كصبور و هي الحلوب أو التي نتجت هى لقوح إلى شهرين أو ثلاثة ثم هي لبون

منهاج البراعة (خویی)

و اللقاح: اسم من الالقاح و ماء الفحل من الابل و الخيل (اقرب) نام از آبستن ساختن جماع منى نر از شتر و اسب

قاموس نهج البلاغه

وَ هِيجُوا إِلَى اَلْجِهَادِ فَوَلِهُوا وَلَهَ اَللِّقَاحِ إِلَى أَوْلاَدِهَا

جمع لقوح و هي الناقة و ولهها إلى أولادها فزعها إليها إذا فارقتها

نهج البلاغة (صبحی صالح)

جمع لقوح و هي الحلوب

اللقاح ماء الفحل بالكسر ¦¦

اللقاح بالكسر ذوات الألبان من الإبل الواحدة لقوح

جمع لقوح شتران ماده

بكسر اللام الابل الواحدة لقوح كصبور و هي الحلوب أو التي نتجت هى لقوح إلى شهرين أو ثلاثة ثم هي لبون

منهاج البراعة (خویی)

بكسر اللام الابل ج لقوح بالفتح و هى الحلوب

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

شتر شيرده

شتر باردار اشالوا عن لقاح حربهم دست بالا نمودن از شتر بارور جنگ

واژه های نهج البلاغه

, ص101)

أين القوم الذين...هيّجوا إلى الجهاد فولّهوا اللّقاح إلى أولادها؟

اللّقاح-بكسر اللام-:الإبل،الواحدة لقوح؛و هي الحلوب.أي جعلوا اللّقاح والهة إلى أولادها بركوبهم إيّاها عند خروجهم إلى الجهاد.و في بعض النسخ:«فولهوا و له اللّقاح إلى أولادها»، و الوله إلى الشيء:الاشتياق إليه(المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص839)

أَلْبَانُ اَللِّقَاحِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ

اَللِّقَاحُ‌ بالكسرة: ذوات الألبان، الواحدة لَقُوحٌ‌ و هي الحلوب مثل قلوص و قلاص.

مجمع البحرين

, ج2 , ص409)

وَ أَشَالُوا عَنْ لَقَاحِ حَرْبِهِمْ

و اللقاح: اسم من الالقاح و ماء الفحل من الابل و الخيل (اقرب) نام از آبستن ساختن جماع منى نر از شتر و اسب

قاموس نهج البلاغه

رفعوا أيديهم عن تهييج الحرب

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

ألبان اللّقاح شفاء من كلّ داء

اللّقاح:ذوات الألبان من النّوق،الواحدة لقوح و لقحة،و هي الحلوب(المجمع) اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص251)

ضرب المثل اللِّقَاح

الغزو أدرّ للّقاح و أحدّ للسّلاح

مجمع الأمثال

, ج2 , ص13)

أُلْتُ اللِّقاحَ و إِيلَ عَلَيَّ

يُضربُ‌ لمن خدم ثمَّ خُدِمَ‌.

, ج5 , ص37)

اللِّقَاح في الاصطلاح

اللِّقَاحُ

ماء الفحل.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص331)

ماء الفحل.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص495)

مصدر لقحت الناقة إذا علقت و اللّقحة هي الناقة ذات اللبن.

التعریفات الفقهیة

, ص188)

اللقاح الصناعيّ‌

«لقاح»و«تلقيح»،در لغت به معناى آبستن كردن است(العين 47/3؛صحاح 401/1)و تركيب وصفى آن با صناعى(مصنوعى)دلالت بر آبستن كردن جنس مونث با استفاده از شيوه‌هاى غير طبيعى دارد. تلقيح صناعى يا مصنوعى در اصطلاح پزشكى عبارت از ريختن عامل بارور كنندۀ جنس مذكر يا مونث و يا نطفۀ لقاح يافتۀ آنها در رحم جنس مونث بدون آميزش است(فقه أهل البيت 136/9)و داراى اقسامى مانند تلقيح اسپرم مرد به رحم همسر،تلقيح اسپرم مرد به رحم غير همسر(زن نامحرم)،تلقيح تخمك زن به رحم زن نازاى ديگر،تلقيح اسپرم مرد به رحم حيوان،تلقيح تخمك حيوان ماده به رحم زن نازا،تلقيح اسپرم حيوان نر به رحم زن،تلقيح تخمك زن به رحم حيوان،تلقيح اسپرم حيوان نر به حيوان ماده و تلقيح گردهاى باروركنندۀ گياهان به رحم زن يا حيوان ماده مى‌باشد. حكم عمل تلقيح اسپرم مرد به رحم همسر وى،اگر توأم با ارتكاب مقدمات و اعمال حرام ديگر نباشد،اشكالى ندارد و جايز است،امّا عمل تلقيح اسپرم مرد به رحم غير همسرش با اين‌كه زنا*محسوب نمى‌شود و عناصر جرم*زنا را ندارد،جايز نيست،چرا كه ادلۀ روايى مانند سخت‌ترين عذاب در روز قيامت،براى مردى است كه نطفۀ خود را در مهبلى قرار دهد كه بر او حرام*است(الأصول من الكافى 541/5؛وسائل الشيعه 310/14)،و دلالت بر حرمت عمل مزبور به‌طور مستقل،علاوه بر گناه(جرم)زنا دارد. در مورد اين‌كه ادلۀ روايى مزبور عمل تلقيح تخمك زن به رحم زن نازا و بارور شدن آن به وسيلۀ همسر زن نازا را دربرمى‌گيرد يا نه،اختلاف است.اكثر فقها بر اين عقيده‌اند كه ادلۀ مزبور اين قسم را نيز دربرمى‌گيرد و اين مورد،نيز حرام است.دليلى بر حرمت ساير موارد نامبردۀ فوق غير از موارد دوگانه دوم و سوم وجود ندارد و انجام آنها جايز است. ر.ك: ف.ش:تحرير الوسيله 554/2؛فقه أهل البيت 49/4 و 136/9 و 147/10؛التلقيح الصناعى بين العلم و الشريعه (فقه تطبيقى).

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص236)

بعد اللقاح

يحدث بعد، أو كنتيجة للقاح.

‏القاموس الطبي العربي

, ص189)

لقاح

بالضم،قال«مولانا نفيس»:هو ثمرة اليبروج و قال«الأقسرائي»:هو ورقة.في«التقويم»:قيل هو ثمرة اليبروج البرّي أصفر اللوّن.

بحر الجواهر

, ص331)

استعمل الاصطلاح في الأصل للمادة السائلة للجدري التي استعملت في التحصين ضد الجدري من قبل (ادوارد جيتر) و قد اقترح باستور احتراما لجيتر ان يبقى المصطلح للاستعمال في اللقاح ضد جميع الأمراض و قد تكون اللقاحات جرثومية، أو حموية.